Глава 14

1–22. 9. König von Juda Amazja. 23–29. 13. König von Israel Jerobeam II. 2. Könige 14:1. Im zweiten Jahr Joas, des Sohnes des Joahas, des Königs von Israel, regierte Amazja, der Sohn des Joas, des Königs von Juda: 2. Könige 14:2. Er war fünfundzwanzig Jahre alt, als er zu regieren begann, und regierte neunundzwanzig Jahre lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter war Johaddan und stammte aus Jerusalem. 2. Könige 14:3. Und er tat, was dem Herrn recht gefiel, aber nicht wie sein Vater David, sondern tat in allem wie sein Vater Joas. 2. Könige 14:4. Nur die Höhen wurden nicht abgeschafft: Auf den Höhen führten die Menschen weiterhin Opfer und Räucherwerk durch. 2. Könige 14:5. Als das Königreich in seinen Händen errichtet wurde, tötete er seine Diener, die den König, seinen Vater, getötet hatten. 2. Könige 14:6. Aber er tötete die Kinder der Mörder nicht, wie es im Buch des Gesetzes Mose geschrieben steht, in dem der Herr befahl: „Väter sollen für ihre Kinder nicht mit dem Tode bestraft werden, und Kinder sollen für ihre Väter nicht mit dem Tode bestraft werden, sondern jeder soll für sein eigenes Verbrechen mit dem Tode bestraft werden.“ Die Thronbesteigung des neunten Königs von Juda, Amazja, fällt in das 2. Jahr von Joas von Israel, also etwa 837 v. Chr., und dauerte bis 808. Im Allgemeinen ähnelt die Herrschaft Amazjas – was Dualität und Instabilität in der Religion Jehovas betrifft – der Herrschaft seines Vaters Joas; Wie dieser diente er Jehova „nicht mit vollem Herzen“ (2. Chronik 25:2), genau wie Joas war die erste Hälfte seiner Herrschaft für Amazja von Loyalität gegenüber Jehova und seinem Gesetz geprägt, und dann wurde seine Herrschaft von heidnischem (edomitischem) Götzendienst überschattet (2. Chronik 25:14-16). Die erste Hälfte der Herrschaft Amazjas geht auf seinen Akt der Menschlichkeit gegenüber den Kindern der Mörder seines Vaters Joas zurück (siehe Johannes 12:21–22); in diesem Fall war Amazja vielleicht einer der ersten (vgl. 2. Könige 9,26), der von den Anforderungen des Gesetzes des universellen Blutvergießens abwich und dem humanen Gesetz folgte (5. Mose 24,16; Hes. 18,20). 2. Könige 14:7. Er besiegte zehntausend Edomiter im Salztal, eroberte Sela im Krieg und gab ihm den Namen Jokpheel, der bis heute erhalten bleibt. Er spricht ausführlich über den Krieg zwischen Amazja und Idumäa (2. Chronik 25,5-13) und spricht hauptsächlich über die Anheuerung von 100.000 Israelis durch Amazja, um sich im Krieg gegen Idumäa zu helfen, und über deren Auflösung gemäß dem Wort des Propheten, und über die verärgerten Israelis, die auf der Rückreise eine Reihe von Raubüberfällen und Morden in Judäa verübten. Der Zweck von Amazjas Feldzug in Idumäa war die erneute Unterwerfung dieses Judas, das sich unter Joram von ihm gelöst hatte (2. Könige 8,20). Mit 300.000 Truppen (2. Chronik 25:5) kämpfte Amazja mit den Edomitern im sogenannten Salztal (hebr. gay-gamelah, LXX: Γεμελέδ, Vulg.: in valle Salinarum, slaw. in gemel), südwestlich des Toten Meeres, im westlichen Teil von el-Gor, zwischen dem Toten Meer und dem Golf von Aqaba am Roten Meer (vgl. Onomast. 666; Robinson Palast III, 22–24. Hier besiegte Joab einst die Edomiter (2. Könige 8,13; 1. Chronik 18,12; Jesaja 59,2): Hier errang Amazja einen vollständigen Sieg über die Edomiter: 10.000 von ihnen wurden im Kampf getötet und 10.000 auf barbarische Weise gefangen genommen und von einer Klippe geworfen (2. Chronik 25,11-12). Darüber hinaus nahmen die Juden die edomitische Stadt Selah (hebr. Dorf, LXX: ή πετρα, Vulg.: petra, slaw. „Stein“) ein, die später unter dem griechischen Namen Petra (hebr. und griechisch) bekannt wurde. die Namen bedeuten dasselbe: „Felsen“), laut Eusebius 10 Meilen von Elath entfernt (Onomast. 763, 474). Der Sieger gab der Stadt im theokratischen Geist auch einen neuen Namen: Ioctheel (hebräisch yakteel, LXX: Ιεκθοὴλ, Vulg.: Iectehel, slaw.: Jephoil). Aus der Bemerkung (Vers 7), dass dieser neue Name der Stadt „bis zum heutigen Tag“ erhalten bleibt, kann man schließen, dass die Quelle, aus der der Priester stammte. Als Autor des 2. Buchs der Könige ereignete sich diese Botschaft etwa zur Zeit Amazjas oder jetzt danach, da Idumäa bereits unter Ahas von Juda abfiel (2. Könige 16,6) und gleichzeitig natürlich der neue Name, der die Idee der Eroberung ausdrückte, nicht widerstehen konnte (laut Gesenius Jokpheel – a Deo subactus, in servitutem subactus). Als siegreich zurückkehrte, dankte Amazja jedoch nicht Gott, sondern begann im Gegenteil, den Göttern von Seir oder Edom zu dienen, die er besiegt hatte, und der Prophet wies ihn vergeblich davon ab (2. Chronik 25:14-16). 2. Könige 14:8. Da sandte Amazja Boten zu Joas, dem König von Israel, dem Sohn von Joahas, dem Sohn von Jehu, und ließ ihm sagen: Kommt heraus, lasst uns einander persönlich sehen. 2. Könige 14:9. Und Joas, der König von Israel, sandte zu Amazja, dem König von Juda, und ließ ihm sagen: Der Dorn, der auf dem Libanon ist, sandte zu der Zeder, die auf dem Libanon ist, und ließ ihm sagen: „Gib meinem Sohn deine Tochter zur Frau.“ Aber die wilden Tiere des Libanon kamen vorbei und zertraten diesen Dorn. 2. Könige 14:10. Du hast die Edomiter besiegt und dein Herz ist stolz geworden. Sei stolz und bleib zu Hause. Warum sollte man zu seinem eigenen Nachteil einen Streit beginnen? Du und Judas werden mit dir fallen. 2. Könige 14:11. Aber Amazja hörte nicht zu. Und Joas, der König von Israel, zog aus, und er und Amazja, der König von Juda, trafen sich persönlich in Beth-Schemes, das in Juda liegt. 2. Könige 14:12. Und Juda wurde von den Israeliten besiegt und floh in ihre Zelte. 2. Könige 14:13. Und Amazja, der König von Juda, der Sohn von Joas, dem Sohn von Ahasja, nahm Joas, den König von Israel, in Beth-Schemes gefangen und zog nach Jerusalem und riss die Mauer Jerusalems nieder, vom Tor Ephraim bis zum Tor der Kohle, vierhundert Ellen. 2. Könige 14:14. Und er nahm alles Gold und Silber und alle Geräte, die im Haus des Herrn und in den Schatzkammern des Königshauses gefunden wurden, und die Geiseln und kehrte nach Samaria zurück. Aufgeblasen über den Erfolg seines Krieges mit den Edomitern schickt Amazja scheinbar ohne Grund eine militärische Herausforderung an Joas von Israel. (Laut I. Josephus, Judas. Ancient. 9:9, 2 forderte Amazja von Joas, dass er und das ganze Volk sich Amazja unterwerfen sollten, da die 10 Stämme seinen Vorfahren David und Salomo unterworfen waren; den Rabbinern zufolge wollte Amazja sich an den Israeliten durch Kriege für die Furien der angeheuerten Israeliten in Judäa rächen, 2. Chronik 25:13). Er versuchte, den stolzen Amazja mit dem Gleichnis vom Dorn und der Zeder im Libanon zu überzeugen (Vers 9; vgl. Der selige Theodoret, Frage 43) und zeigte ihm die Überlegenheit der Streitkräfte des Königreichs Israel über das Königreich Juda (in der Geschichte der Beziehungen von Josaphat von Juda zu Ahab und Joram von Israel (1. Könige 22,1) und (2. Könige 3,1) haben wir bereits festgestellt, dass das Königreich von Juda war offenbar von der israelischen abhängig, und im Allgemeinen übertraf letztere hinsichtlich der bloßen Bevölkerungszahl sowie der Größe und Fülle des Territoriums die erstere erheblich) und riet, das katastrophale Unterfangen für Amazja und Juda aufzugeben (V. 10). Amazja zog jedoch in den Krieg, und zwar bereits innerhalb der Grenzen Judäas, in der Stadt Beth-Schemes, hebr. Beth-Schemem – an der Grenze zum Stamm Dan (Jos. 15:10,19:41; 1. Könige 6:19; 1. Könige 4:9 – in der Nähe des Landes der Philister, jetzt Ain-Schemem im Sorek-Tal auf der Straße von Askalon nach Jerusalem, siehe Onomast. 366) Joas traf ihn, besiegte sein Heer vollständig und eroberte Amazja selbst und, laut I. Flavius (Ant. Judas 9:9, 3) Joas zwang Amazja unter Androhung des Todes, von den Einwohnern Jerusalems zu verlangen, dass sie Joas und seine Armee in die Stadt lassen sollten, was auch geschah. Als Joasch Jerusalem betrat, zerstörte er einen Teil der Jerusalemer Mauer vom Tor Ephraim (vgl. (Sacharja 14) im Norden, in der Nähe des heutigen Damaskustors) bis zum Kohletor (400 Ellen im Nordwesten). Dies war ein tatsächlicher Beweis für die Abhängigkeit Judas vom Königreich Israel. Nachdem er dann viele Schätze aus der Kirche und dem Palast sowie Geiseln (als Gegenleistung für den befreiten Amazja) beschlagnahmt hatte, kehrte der siegreiche Joas nach Samaria zurück. 2. Könige 14:15. Der Rest über Joas, was er tat, und über seine mutigen Taten und wie er mit Amazja, dem König von Juda, kämpfte, steht im Buch der Chronik der Könige von Israel. 2. Könige 14:16. Und Joas entschlief mit seinen Vätern und wurde in Samaria bei den Königen von Israel begraben. Und sein Sohn Jerobeam wurde König an seiner Statt. They repeat the final remarks about Joash of Israel, already made in (2 Kings 13:12–13), here especially relevant in connection with (v. 17), from which it is clear that after the death of Joash of Israel, Amaziah of Judah reigned for another 15 years (cf. 2 Kings 14:1–2, 13:10). 2. Könige 14:18. Die übrigen Taten Amazjas sind im Buch der Chronik der Könige von Juda niedergeschrieben. 2. Könige 14:19. Und sie schmiedeten in Jerusalem eine Verschwörung gegen ihn, und er floh nach Lachis. Und sie schickten ihn nach Lachisch und töteten ihn dort. 2. Könige 14:20. Und sie brachten ihn auf Pferden, und er wurde in Jerusalem bei seinen Vätern in der Stadt Davids begraben. The end of Amaziah was inglorious, like his father: and he fell victim to a conspiracy drawn up in Jerusalem, from where he fled to Lachish (once a Canaanite city (Joshua 10:31), then in the tribe of Judah: (Joshua 15:39); it was fortified by Rehoboam, (2 Chron. 11:9), now Umm-Lachish southwest of Bejibrin - Eleutheropolis. Onomast. Amazja wurde das königliche Begräbnis zugesprochen. 2. Könige 14:21. Und das ganze Volk Juda nahm den sechzehnjährigen Asarja und machte ihn zum König an Stelle seines Vaters Amazja. 2. Könige 14:22. Er baute Elath und gab es an Juda zurück, nachdem der König mit seinen Vätern geschlafen hatte. Anstelle des ermordeten Amazja setzte das gesamte Volk einen der Söhne Amazjas zum König ein (dies zeigt, wie groß die Hingabe im Königreich Juda an die Dynastie Davids war): Asarja (V. 21; vgl. 2. Könige 15:1,6–8,17–23,27), ansonsten Usia (hebr. Uzzia, (2. Könige). 15:13,31–32,34); vgl. Hos.1:1; Jes.1:1,6:1): beide Namen drücken fast die gleiche Idee aus: „die Hilfe Jehovas“ und „der Sohn Jehovas“. In der ersten Hälfte von Usijas Herrschaft vollendete er die Aufgabe seines Vaters, Idumäa zu erobern, und baute den Hafen Elath am Roten Meer wieder auf (vgl. Anmerkung zu 1. Könige 9,26). Dies war wohl die herausragendste Tat dieses Königs, weshalb heute darüber berichtet wird; weitere Taten dieses Königs werden in (2. Könige 15,1–7) berichtet; Heiraten (2. Chronik 26:1). 2. Könige 14:23. Im fünfzehnten Jahr Amazjas, des Sohnes Joas', des Königs von Juda, regierte Jerobeam, der Sohn Joas', der König von Israel, in Samaria und regierte einundvierzig Jahre. 2. Könige 14:24. und er tat, was dem Herrn missfiel: Er ließ nicht von allen Sünden Jerobeams, des Sohnes Nebats, ab, der Israel sündigen ließ. 2. Könige 14:25. Er stellte die Grenzen Israels wieder her, vom Eingang Hamaths bis zum Wüstenmeer, nach dem Wort des Herrn, des Gottes Israels, das er durch seinen Knecht Jona, den Sohn Hamathiters, den Propheten Hath-Hephers, geredet hatte. 2. Könige 14:26. Denn der Herr sah die Not Israels so bitter, dass sie weder eingesperrt noch übrig blieben und Israel keinen Helfer hatte. 2. Könige 14:27. Und der Herr wollte den Namen Israel nicht unter dem Himmel ausrotten, sondern rettete sie durch die Hand Jerobeams, des Sohnes Joas. 2. Könige 14:28. Der Rest über Jerobeam und alles, was er tat, und über seine mutigen Heldentaten, wie er kämpfte und wie er Damaskus und Hamath, die zu Juda gehörten, an Israel zurückgab, steht in der Chronik der Könige von Israel. 2. Könige 14:29. Und Jerobeam legte sich zu seinen Vätern, zu den Königen von Israel. Und sein Sohn Sacharja wurde König an seiner Statt. Das Datum der Thronbesteigung von Jerobeam II. von Israel steht im Einklang mit dem Zeugnis (2. Könige 14,1–2,17), wonach Amazja von Juda 29 Jahre lang regierte, davon 14 Jahre zusammen mit Joas von Israel und 15 Jahre mit dessen Sohn Jerobeam II. Aber die in (2. Könige 14:21) angegebene Dauer der Herrschaft von Jerobeam II. von 41 Jahren stimmt nicht mit den Beweisen (2. Könige 15:8) überein, dass der Sohn und Nachfolger von Jerobeam II., Sacharja, erst im 33. Jahr von Asarja-Usija von Juda, dem Sohn und Nachfolger von Amazja, regierte: wenn Jerobeam gleichzeitig mit diesem 15 Jahre lang regierte und weitere 38 Jahre mit Usia, dann wird die Gesamtzahl der Regierungsjahre von Jerobeam II. 53 Jahre betragen, oder, wenn man davon ausgeht, dass 15 und 38 Jahre unvollständige Jahre waren, 51 Jahre und nicht 41 Jahre; Therefore, it is possible to make the mistake of mixing numbers (the letters nun with mem: 50 and 40). Für eine Verlängerung der Herrschaft Jerobeams II. spricht auch die chronologische Datierung des prophetischen Wirkens Hoseas in der Inschrift seines prophetischen Buches (Hos. 1,1; vgl. Verse 4–5; vgl. jedoch in Prof. I. A. Brodovich. The Book of the Prophet Hosea, Kyiv. 1901, S. XI-XVI.). Über eine so lange und zweifellos glorreiche Herrschaft des israelischen Priesters Jerobeam II. der Autor berichtet jedoch nur von den allgemeinsten Informationen (vielleicht wegen der Bosheit dieses Königs aus theokratischer Sicht 4, vgl. Vers 24 und (2. Könige 13,2) oder vielmehr aufgrund des Fehlens einer detaillierten Biographie dieses Königs); erwähnt die bedeutende und erstmals nach Salomo (1. Könige 8:65) erfolgte Wiederherstellung der alten, gottverheißenen Grenzen des Landes Israel von Hamath in Syrien (2. Könige 8:9; Onomast. 52) bis zum Meer der Wüste (hebr. aym gaaraba, Vulg.: mare solitudinis art. 25). d.h. das Tote Meer (5. Mose 3:17; Josua 3:16, LXX: θάλασσα τῆς ῾Αραβα, glav.: „bis zum Arabischen Meer“, Onomast. 495). Jerobeam, der in diesem Fall das Werk seines Vaters Joasch vollendete (2. Könige 13,25), konnte die Schwäche von Damaskus nach den Siegen der assyrischen Könige Salmanassar III. und Assurdan III. über Damaskus ausnutzen (Meyer, Geschichte des Alterth. I, S. 146). Diese Leistung von Jerobeam II. wurde vom berühmten Propheten Jona vorhergesagt, dessen Name im prophetischen Buch (Jon 1,1) bekannt ist, das diese besondere Vorhersage natürlich nicht enthält, sondern nur Jonas Prophezeiung über Ninive (vgl. Seliger Theodoret, Frage 45). Der Prophet Jona kam aus der Stadt Gathhepher (hebr. Gath-Hahefer, LXX: Γεθχοφέρ, Gath quae est in Opher) – einer Stadt im Stamm Sebulon (Josua 19:13) unter Hieronymus, dem Dorf Geth 2 Meilen von Sepphoris – Diokesarea auf dem Weg nach Tiberias, dem heutigen El-Mashhad (Onomast. 335). Der Grund für solch eine glückliche Wende für das Königreich Israel liegt in der Langmut und Barmherzigkeit Jehovas, der es aus Gründen der Treue zu seinem Bund mit Israel immer noch nicht wagte, der Existenz des Königreichs Israel ein Ende zu setzen und sogar die Wiederherstellung des alten Territoriums Israel zuließ (Verse 26-28) (V. 29, vgl. 2. Könige 15:8). Nach I. Flavius, Jude.Ant. 9:10, 1, Jerobeam II. „war ein sehr böser Mann, der Götzen anbetete und sich verschiedenen völlig unangemessenen Gewohnheiten hingab.“ Sie könnten interessiert sein an: