Глава 11

1–3. Очување Давидове краљевске куће у личности њеног јединог потомка - младог Јоаша. 4–12. Владавина седмогодишњег Јоаша. 13–16. Смрт Аталије. 17–21. Верски отисак првог времена Јоасове владавине. 2. Краљевима 11:1. Аталија, Охозијина мајка, видевши да јој је син мртав, устаде и уништи цело краљевско племе. 2. Краљевима 11:2. But Jehoshabeth, the daughter of King Jehoram, the sister of Ahaziah, took Joash, the son of Ahaziah, and secretly took him from among the king’s sons who were being killed, he and his nurse, into the bedchamber; и сакрили су га од Аталије, и није погинуо. 2. Краљевима 11:3. И он и она су се скривали у дому Господњем шест година, док је Готолија владала земљом. Аталија (јевр. Аталиа – према реченици, „велики је Јехова“), „мајка Ахазијина, жена Јорамова, достојна кћер Ахава и Језавељина (уп. 2. Цар. 8,26), после Ахозијине смрти (2. Цар. 9,27), не престаје да постигне генерално уништење своје куће пре него што је гладна власт Јудина довршила Обичај источних узурпатора, међутим, ради Јеховиног завета датог Давиду – да ће оставити светиљку на престолу (2. Краљевима 7:16; 1. Краљевима 11:36; 2. Краљевима 8:19) – чудесно је спашен у једној од просторија у храму, који је био његов, био је спашен (2. Летописа 22:11), супруга првосвештеника Јодаја, дакле, према примедби блаженог Теодорита (35. питање), „мудри Господ који влада свиме под условом да је свето племе ушло у јединство са краљевским племеном, а мудри свештеник дао је Јозаву, кћерку племена Јорама. 2. Краљевима 11:4. Седме године Јодај посла и узе центурионе од стражара и ратника, и доведе их к себи у дом Господњи, и склопи с њима завет, и закле се од њих у дому Господњем, и показа им сина царева. 2. Краљевима 11:5. И даде им наређење говорећи: Ево шта ћете учинити: трећи део вас, од оних који долазе у суботу, чуваће стражу у дому царевом; 2. Краљевима 11:6. трећи део на капији Сура, а трећи део на капији иза телохранитеља и чувати стражу код куће да не буде штете; 2. Краљевима 11:7. и два дела вас, од свих који одлазе у суботу, чуваће стражу у дому Господњем за цара; 2. Краљевима 11:8. и опколите краља са свих страна, сваки са својим оружјем у руци; а ко ступи у редове нека се погуби. И буди уз цара кад изађе и кад уђе. 2. Краљевима 11:9. И центуриони учинише све што је заповедио свештеник Јодај, и узеше сваки своје људе који су долазили у суботу, и који су излазили у суботу, и долазили к Јодају свештенику. 2. Краљевима 11:10. И подели свештеник међу центурионе копља и штитове цара Давида, који беху у дому Господњем. 2. Краљевима 11:11. И походници су стајали, сваки са оружјем у руци, од десне стране куће до леве стране куће, код олтара и код куће, око краља. 2. Краљевима 11:12. И изведе сина царева, и стави на њега краљевску круну и украсе, и устоличе га, и помазаше, и пљешћу му и узвикну: Живео цар! После шестогодишње владавине зле и крволочне Аталије, првосвештеник Јодаја (у (2 Цар. 11:15,18) назван је „хакоген” – „свештеник”) организује државни удар у краљевству Јудеји, чему је, наравно, фаворизовала дугогодишња владавина као првосвештеник Давидовог народа према аутору. власт, овде по први пут од времена Соломона (поглавље 1. Царевима 1–2) који делује у политичким активностима. Према (2. Летописа 23:2), Јодај је претходно придобио преко пет центуриона на страну принца Јоаша, који је обилазио Јудеју и окупљао левите и старешине генерација у Јерусалим. Са овим представницима народа, Јодаја даје заклетву на верност будућем краљу (којег им је показао, ст. 4), дели левите у 3 одреда, од којих је сваки додељено посебно место у краљевској палати (ст. 5) и храму (ст. 7), повезани, вероватно, покривеним пасусом Цара (в. 19:2). 7:1–12), узгред, на неким вратима Сур (Вулгата: ад портам Сур) или Јесод (2. Летописа 23:6), према ЛКСКС: εν τη πυλη των οδων, глав.: „на вратима пута гате“ - вероватно код храма рола пала која води у храм. Главна снага ове милиције били су „телохранитељи“ и „брзи шетачи“, Јев. карим, ратим (ст. 4, 11, 19), ЛКСКС: Χορρι και Ρασιμ, према блаженом. Теодорит (36. питање), штитоноше и копље, вероватно идентични са чувеним Келећанима и Пелетејима (2. Царевима 8,18; 1. Царевима 1,38). Били су наоружани оружјем доступним у храму, које су овде поклонили Давид и други краљеви (ст. 10); „Левити, који су стајали у облику месеца, причврстили су крајеве своје формације уз храм, и чували цара, који је био у средини; напољу је стајао пук наоружаних људи, задржавајући оне који су покушавали да уђу“ (блажени Теодорит, питање 37). Сада је Јодај могао да приступи главном чину – ступању младог Јоаса на престо (ст. 12), и на Јоаса је стављена краљевска круна (јевр. нетер) и нешто едута (у ЛКСКС: μαρτυριον, Вулг.: тестирнониум, слав.): „вероватно декадедилонија“ (сведочење у сведочењу) Излазак 25:21), као основа владавине теократског краља према (5. Мојс. 17:19) (руски превод „одликовања” биће тачан само ако прихватимо исправку текста чл. 12: уместо едут прочитајте зеадот, као у (2 Самуилова 1:10), али историја текста не оправдава такву исправку); тада је првосвештеник помазао Јоаша за краља (уп. 1. Цар. 1,39). Проглашење новог краља изазвало је одушевљење и аплауз народа (уп. Ис. 55,12), који се вероватно у великом броју окупио у Храму поводом неког празника. 2. Краљевима 11:13. А Готолија је чула глас народа који бежи, и отишао је народу у дом Господњи. 2. Краљевима 11:14. И види, и гле, цар стоји на висини, по обичају, а кнезови и трубе поред цара; и сви се људи на земљи радују и трубе. А Аталија раздера одећу своју и викну: завера! ЦОНСПИРАЦИ! 2. Краљевима 11:15. А свештеник Јодај заповеди центурионима који су заповедали војском, и рече им: Изведите је из редова, а ко иде за њом, убијте га мачем, јер је свештеник мислио да је неће убити у дому Господњем. 2. Краљевима 11:16. И дадоше јој место, и она прође кроз улаз коња у царев дом, и тамо побије. 2. Краљевима 11:17. И Јодај склопи савез између Господа и између цара и народа, да буде народ Господњи, и између цара и народа. 2. Краљевима 11:18. И сав народ земље отишао је у Валов дом, и срушили су његове олтаре, и потпуно разбили његове ликове, и убили су Матана Вааловог свештеника пред олтарима. И свештеник постави стражу над домом Господњим. Привучена необичном буком народних усклика, Аталија, као Ваалова читачица (18. стих) која није била у храму, сада трчи у храм и овде види задивљујућу слику која је наговестила крај њене владавине и живота; убијена је (ст. 16), према И. Флавију, у долини Кедрона (Древна Јуда 9:7, 3; уп. Блажени Теодорит, питање 38); „Улаз коња у царев дом” (ст. 16) је вероватно идентичан са „вратима коња” (Јер. 31:40; Не. 3:28) – на источној страни храма и града. Пошто је предао краљевски престо Јуде свом законитом наследнику из Давидове лозе, Јодаја жури да у Јудеји поврати Јеховину религију, погажену злобом и паганством Аталије, Јорама и Охозије, обнавља савез народа и цара да би први био Јехова,1 народ (Јехова,7). уп. Изл 19:1), а затим нормализује односе између народа и краља. Последица првог савеза била је посебна ревност народа за Јехову, која их је подстакла да униште Валов храм (непознато је ко га је саградио у Јерусалиму; вероватно од Аталије под Јорамом, уп. (2. Краљевима 8:18)), униште све пратеће елементе Валовог култа и убију његовог првосвештеника Матана). После овога, Јодај је могао слободно да успостави надзор (јевр. пекуддот, „надзор”) над храмом, тј. обновити ред службе у храму свештеничких и левитских породица који је успоставио Давид (1. Лет. 24:1), ред који је пао у заборав за време Јорама, Охозије и Аталије; У међувремену, такође је било важно успоставити одређено особље храмских посматрача како би се у будућности спречили они задирања у власништво храма који су се десили под Аталијом (2. Летописа 24:7). 2. Краљевима 11:19. И узе центурионе и стражаре и ратнике и сав народ земље, и изведоше цара из дома Господњег, и дођоше путем кроз капију стражара до цареве куће; и он седе на престо царева. 2. Краљевима 11:20. И сав народ у земљи се обрадова, и град се смири. И Аталија је убијен мачем у царевој кући. Нови краљ, после убиства Аталије, сада је у препуној и свечаној процесији пребачен са планине Морије, из храма, на Сион – у царску палату, „кроз врата брзих ходача” (уп. 2. Цар. 11,6), водећи, по свој прилици, од храма до палаце. Можда ће вас занимати: