Глава 11

1–3. Διατήρηση του βασιλικού οίκου του Δαβίδ στο πρόσωπο του μοναδικού απογόνου του - του νεαρού Joash. 4–12. Η βασιλεία του επτάχρονου Joash. 13–16. Θάνατος της Αθαλία. 17–21. Θρησκευτικό αποτύπωμα του πρώτου χρόνου της βασιλείας του Ιωάς. 2 Βασιλέων 11:1. Η Γοθαλία, η μητέρα του Οχοζία, βλέποντας ότι ο γιος της ήταν νεκρός, σηκώθηκε και κατέστρεψε ολόκληρη τη βασιλική φυλή. 2 Βασιλέων 11:2. Αλλά η Ιωσάβεθ, η κόρη του βασιλιά Ιωράμ, η αδερφή του Οχοζία, πήρε τον Ιωάς, τον γιο του Οχοζία, και τον πήρε κρυφά από τους γιους του βασιλιά που σκοτωνόντουσαν, αυτός και η νοσοκόμα του, στην κρεβατοκάμαρα. και τον έκρυψαν από τον Γοθαλία, και δεν σκοτώθηκε. 2 Βασιλέων 11:3. Και αυτός και αυτή κρύφτηκαν στον οίκο του Κυρίου για έξι χρόνια, ενώ η Γοθαλία βασίλευε στη γη. Η Αθαλία (Εβρ. Αταλία - σύμφωνα με την πρόταση, «μέγας είναι ο Ιεχωβά»), «η μητέρα του Οχοζία, της συζύγου του Ιοράμ, της άξιας κόρης του Αχαάβ και της Ιεζάβελ (πρβλ. Β' Βασιλέων 8:26), μετά το θάνατο του Οχαζία (Β' Βασιλέων 9:27), δεν σταματά για να επιτύχει την εξουσία του πριν από τον πεινασμένο οίκο. Το γενικό έθιμο των ανατολικών σφετεριστών, ωστόσο, για χάρη της υπόσχεσης της διαθήκης του Ιεχωβά προς τον Δαβίδ - να αφήσει το λυχνάρι στο θρόνο (Β' Βασιλέων 7:36· Β' Βασιλέων 8:19) - σώθηκε ως εκ θαύματος σε ένα από τα δωμάτια του ναού, σύμφωνα με τον δικό του προς (2 Χρονικών 22:11), τη σύζυγο του αρχιερέα Ιωάδα, λοιπόν, σύμφωνα με την παρατήρηση του Μακαριστού Θεοδώρητου (ερώτηση 35), «ο σοφός Κύριος που εξουσιάζει τα πάντα, υπό τον όρο ότι η ιερή φυλή θα ενωθεί με τη βασιλική φυλή, και ο σοφός ιερέας έδωσε τον Ιωσάβετ, την κόρη του Ρόουαλ». 2 Βασιλέων 11:4. Το έβδομο έτος ο Ιωδαέ έστειλε και πήρε τους εκατόνταρχους από τους φρουρούς και τους πολεμιστές, και τους έφερε κοντά του στον οίκο του Κυρίου, και έκανε διαθήκη μαζί τους, και πήρε όρκο από αυτούς στον οίκο του Κυρίου, και τους έδειξε τον γιο του βασιλιά. 2 Βασιλέων 11:5. Και τους έδωσε μια διαταγή, λέγοντας: Αυτό θα κάνετε: το τρίτο μέρος σας, από αυτούς που έρχονται το Σάββατο, θα φυλάξει τη φρουρά στο σπίτι του βασιλιά. 2 Βασιλέων 11:6. Ένα τρίτο μέρος στην πύλη του Σουρ, και ένα τρίτο στην πύλη πίσω από τους σωματοφύλακες, και κρατήστε φρουρό στο σπίτι για να μην υπάρξει ζημιά. 2 Βασιλέων 11:7. Και δύο μερίδες από εσάς, από όλους όσους βγαίνουν το Σάββατο, θα φυλάξουν τη φρουρά του οίκου του Κυρίου για τον βασιλιά. 2 Βασιλέων 11:8. και περικυκλώστε τον βασιλιά από όλες τις πλευρές, ο καθένας με το όπλο του στο χέρι του. και όποιος μπει στις τάξεις θα θανατωθεί. Και να είσαι με τον βασιλιά όταν βγαίνει και όταν μπαίνει. 2 Βασιλέων 11:9. Και οι εκατόνταρχοι έκαναν όλα όσα πρόσταξε ο Ιωδαέ ο ιερέας, και πήραν ο καθένας τους άντρες του που ερχόντουσαν το Σάββατο και που έβγαιναν το Σάββατο, και ήρθαν στον ιερέα Ιωδαέ. 2 Βασιλέων 11:10. Και ο ιερέας μοίρασε στους εκατόνταρχους τα δόρατα και τις ασπίδες του βασιλιά Δαβίδ, που ήταν στον οίκο του Κυρίου. 2 Βασιλέων 11:11. Και οι διαδηλωτές στέκονταν, ο καθένας με ένα όπλο στο χέρι, από τη δεξιά πλευρά του σπιτιού στην αριστερή πλευρά του σπιτιού, στο βωμό και στο σπίτι, γύρω από τον βασιλιά. 2 Βασιλέων 11:12. Και έβγαλε τον γιο του βασιλιά, και του έβαλε το βασιλικό στέμμα και στολίδια, και τον ενθρόνισαν, και τον έχρισαν, και τον χειροκρότησαν και αναφώνησαν: Ζήτω ο βασιλιάς! Μετά την 6ετή βασιλεία του πονηρού και αιμοδιψούς Αθαλία, ο Ιωάδα ο Αρχιερέας (στο (Β' Βασιλέων 11:15,18) αποκαλείται «hakkogen» - «ιερέας») οργανώνει πραξικόπημα στο βασίλειο του Ιούδα, το οποίο ευνοήθηκε, φυσικά, από τη μακροχρόνια εξουσία του οίκου του λαού, καθώς και από την εξουσία του αρχιερέα για τον Δαβίδ. εδώ για πρώτη φορά από την εποχή του Σολομώντα (κεφάλαιο 1 Βασιλέων 1–2) που ενεργούσε σε πολιτικές δραστηριότητες. Σύμφωνα με (2 Χρονικών 23:2), ο Ιωϊάδα είχε κερδίσει προηγουμένως περισσότερους από πέντε εκατόνταρχους στο πλευρό του πρίγκιπα Ιωάς, ο οποίος γύρισε την Ιουδαία και συγκέντρωσε τους Λευίτες και τους αρχηγούς των γενεών στην Ιερουσαλήμ. Μαζί με αυτούς τους εκπροσώπους του λαού, ο Ιωϊάδα δίνει όρκο πίστης στον μελλοντικό βασιλιά (τον οποίο τους έδειξε, στ. 4), χωρίζει τους Λευίτες σε 3 αποσπάσματα, σε καθένα από τα οποία ανατίθεται ειδική θέση στο βασιλικό παλάτι (στ. 5) και στο ναό (στ. 7), που συνδέονται, πιθανώς με ένα καλυμμένο πέρασμα γ. 7:1–12), παρεμπιπτόντως, σε μερικές πύλες Sur (Vulgata: ad portam Sur) ή Yesod (2 Chronicles 23:6), κατά LXX: έν τῆ πύλη τῶν ὁδῶν, glav.: «στην πόρτα του δρόμου» - πιθανώς στην πλαϊνή πύλη του ναού που οδηγεί στο βασιλικό παλάτι. Η κύρια δύναμη αυτής της πολιτοφυλακής ήταν οι «σωματοφύλακες» και οι «γρήγοροι περιπατητές», Εβρ. karim, ratim (vv. 4, 11, 19), LXX: Χοῤῥί καὶ Ῥασίμ, σύμφωνα με το ευλογημένο. Θεοδώρητος (ερώτηση 36), ασπίδες και λογχοφόροι, πιθανότατα ταυτόσημοι με τους περίφημους Χελεθίτες και Πελεθαίους (Β' Βασιλέων 8:18· Α' Βασιλέων 1:38). Ήταν οπλισμένοι με τα όπλα που ήταν διαθέσιμα στο ναό, που δώρησαν εδώ ο Δαβίδ και άλλοι βασιλιάδες (εδ. 10). «Οι Λευίτες, που στέκονταν σε σχήμα φεγγαριού, προσέγγισαν τα άκρα του σχηματισμού τους με το ναό και φύλαγαν τον βασιλιά, που βρισκόταν στη μέση· ένα σύνταγμα ενόπλων στεκόταν έξω, συγκρατώντας όσους προσπαθούσαν να εισέλθουν» (Μακάριος Θεόδωρος, ερώτηση 37). Τώρα ο Ιωάδα μπορούσε να προχωρήσει στην κύρια πράξη - την άνοδο του νεαρού Ιωάς στο θρόνο (εδ. 12), και ένα βασιλικό στέμμα (εβρ. neter) τοποθετήθηκε στον Ιωάς, και μερικά edut (στο LXX: μαρτύριον, Vulg.: testirnonium, σλαβ.: "μαρτυρία"), πιθανότατα αποκαλούμενο "decaledestogue" 25:21· Έξοδος 16:34), ως βάση της διακυβέρνησης του θεοκρατικού βασιλιά σύμφωνα με (Δευτ. 17:19) (η ρωσική μετάφραση των «διακοσμήσεων» θα είναι ακριβής μόνο εάν αποδεχθούμε τη διόρθωση του κειμένου της Τέχνης. 12: αντί για edut, διαβάστε zeadot, όπως στο (Β' Σαμουήλ 1:10), αλλά η ιστορία του κειμένου δεν δικαιολογεί μια τέτοια διόρθωση). τότε ο αρχιερέας έχρισε βασιλιά τον Ιωάς (πρβλ. Α' Βασιλέων 1,39). Η ανακήρυξη του νέου βασιλιά προκάλεσε χαρά και χειροκροτήματα από τον κόσμο (πρβλ. Ησ. 55,12), ο οποίος πιθανότατα συγκεντρώθηκε πλήθος στο Ναό με αφορμή κάποια εορτή. 2 Βασιλέων 11:13. Και η Γοθαλία άκουσε τη φωνή του λαού που φεύγει, και πήγε στον λαό στον οίκο του Κυρίου. 2 Βασιλέων 11:14. Και είδε, και ιδού, ο βασιλιάς στέκεται σε ύψος, σύμφωνα με το έθιμο, και οι πρίγκιπες και οι σάλπιγγες είναι δίπλα στον βασιλιά. και όλοι οι άνθρωποι της γης χαίρονται, και σαλπίζουν. Και η Αθαλία έσκισε τα ρούχα της και φώναξε: συνωμοσία! ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ! 2 Βασιλέων 11:15. Και ο Ιωδαέ ο ιερέας έδωσε εντολή στους εκατόνταρχους που διοικούσαν τον στρατό και τους είπε: «Βγάλτε την από τις τάξεις και όποιος την ακολουθεί, σκοτώστε τον με το σπαθί», γιατί ο ιερέας νόμιζε ότι δεν θα τη σκότωναν στον οίκο του Κυρίου. 2 Βασιλέων 11:16. Και της έδωσαν ένα μέρος, και πέρασε από την είσοδο του αλόγου στο σπίτι του βασιλιά, και σκοτώθηκε εκεί. 2 Βασιλέων 11:17. Και ο Ιωδαέ έκανε διαθήκη μεταξύ του Κυρίου και μεταξύ του βασιλιά και του λαού, ότι αυτός θα είναι ο λαός του Κυρίου, και μεταξύ του βασιλιά και του λαού. 2 Βασιλέων 11:18. Και όλος ο λαός της γης πήγε στον οίκο του Βάαλ, και γκρέμισαν τα θυσιαστήρια του, και έσπασαν εντελώς τα είδωλά του, και σκότωσαν τον Ματθάν, τον ιερέα του Βάαλ, μπροστά στα θυσιαστήρια. Και ο ιερέας έστησε φρουρά στον οίκο του Κυρίου. Ελκυσμένη από τον ασυνήθιστο θόρυβο των επιφωνημάτων των ανθρώπων, η Αθαλία, ως αναγνώστρια του Βάαλ (εδ. 18) που δεν είχε πάει στο ναό, τρέχει τώρα στον ναό και εδώ βλέπει μια καταπληκτική εικόνα που προμήνυε το τέλος της βασιλείας και της ζωής της. σκοτώθηκε (εδ. 16), σύμφωνα με τον Ι. Φλάβιο, στην κοιλάδα Κίδρων (Αρχαίος Ιούδας 9:7, 3· πρβλ. Μακαριστός Θεόδωρος, ερώτηση 38). «Η είσοδος των αλόγων στο σπίτι του βασιλιά» (εδ. 16) είναι πιθανώς ταυτόσημη με την «πύλη των αλόγων» (Ιερ. 31:40· Νεε. 3:28) - στην ανατολική πλευρά του ναού και της πόλης. Έχοντας παραδώσει τον βασιλικό θρόνο του Ιούδα στον νόμιμο κληρονόμο του από τη γραμμή του Δαβίδ, ο Ιωϊάδα σπεύδει να αποκαταστήσει στην Ιουδαία τη θρησκεία του Ιεχωβά, που καταπατήθηκε από την κακία και τον παγανισμό του Αθαλία, του Ιοράμ και του Οχοζία, ανανεώνει τη διαθήκη του λαού και του βασιλιά με τον Ιεχωβά (πρ. 19:1· Δευτ. 4:20), και στη συνέχεια εξομαλύνει τις σχέσεις μεταξύ του λαού και του βασιλιά. Η συνέπεια της πρώτης διαθήκης ήταν ο ιδιαίτερος ζήλος του λαού για τον Ιεχωβά, ο οποίος τους ώθησε να καταστρέψουν τον ναό του Βάαλ (άγνωστο ποιος τον έχτισε στην Ιερουσαλήμ· πιθανώς από τον Γοθαλία υπό τον Ιωράμ, βλ. (Β' Βασιλέων 8:18)), να καταστρέψουν όλα τα εξαρτήματα της λατρείας του Βάαλ και να σκοτώσουν τον αρχιερέα της Ματθάν (εδάφιο 18). Μετά από αυτό, ο Ιωϊάδα μπορούσε ελεύθερα να καθιερώσει επιτήρηση (εβρ. pekuddot, «εποπτεία») πάνω στο ναό, δηλ. να αποκαταστήσει την τάξη της υπηρεσίας στο ναό των ιερατικών και των Λευιτικών οικογενειών που ίδρυσε ο Δαβίδ (1 Χρον. 24:1), μια τάξη που λήθη κατά την εποχή του Ιοράμ, του Οχοζία και της Αθαλίας. Εν τω μεταξύ, ήταν επίσης σημαντικό να δημιουργηθεί ένα ορισμένο προσωπικό παρατηρητών του ναού για να αποτραπούν στο μέλλον εκείνες οι καταπατήσεις στην ιδιοκτησία του ναού που έγιναν υπό την Αθαλία (Β' Χρονικών 24:7). 2 Βασιλέων 11:19. Και πήρε τους εκατόνταρχους και τους φρουρούς και τους πολεμιστές και όλο τον λαό της γης, και έβγαλαν τον βασιλιά από τον οίκο του Κυρίου, και ήρθαν στον δρόμο από την πύλη των φρουρών προς το σπίτι του βασιλιά. και κάθισε στο θρόνο των βασιλιάδων. 2 Βασιλέων 11:20. Και όλος ο λαός της γης χάρηκε, και η πόλη ήταν ήρεμη. Και η Γοθαλία σκοτώθηκε με το σπαθί στο σπίτι του βασιλιά. Ο νέος βασιλιάς, μετά τη δολοφονία του Γοθαλία, μεταφέρθηκε τώρα με πολυπληθή και πανηγυρική πομπή από το όρος Μοριά, από το ναό, στη Σιών - στο βασιλικό ανάκτορο, «δια της πύλης των ταχέων περιπατητών» (πρβλ. Β' Βασιλέων 11,6), οδηγώντας, πιθανώς, από το ναό στο παλάτι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: