Глава 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სამუელის დედის, ანას სადიდებელი სიმღერა. სამუელის აღზრდა კარავში ელის მღვდელმთავრობის დროს. ელის ძეთა მანკიერებები. ღვთის განაჩენის გამოცხადება ელიას სახლს.
1 სამუელი 2:1. ხოლო ანამ ილოცა და თქვა: ჩემი გული უხარია უფალში; ჩემი რქა ამაღლებულია ჩემს ღმერთში; ჩემი პირი ფართოდ არის გახსნილი ჩემი მტრების წინააღმდეგ, რადგან ვხარობ შენი ხსნით.
„გული გამიხარდა უფალში“: როცა ვფიქრობდი, რა გააკეთა უფალმა ჩემთვის.
"ჩემი რქა ამაღლებულია ჩემს ღმერთში", ანუ ჩემი ქალური ღირსება, ძალა და მნიშვნელობა ღმერთმა აღადგინა და დაამტკიცა. (რქა აქ სიმტკიცის, ძალაუფლების, თავდაცვის სიმბოლოა.)
„პირი ფართოდ გაიხსნა ჩემი მტრების წინააღმდეგ“: მე მივიღე სრული თავისუფლება, რომ მოვიგერიო ჩემი მტრების გმობა, რომლებიც მლანძღავდნენ ჩემი უნაყოფობის გამო (1 სამუელი 2:5–6).
"მიხარია შენი გადარჩენით", ანუ შენ მიერ მაჩვენე ხსნის შესახებ.
1 სამუელი 2:3. არ გაამრავლოთ ამპარტავანი გამოსვლები; არ დაუშვათ თქვენი პირიდან თავხედური სიტყვები; რადგან უფალი არის ცოდნის ღმერთი და მასთან ერთად იწონება საქმეები.
მიმართვა იმ ადამიანებს, რომლებიც თავხედობისა და ღვთის გზების უცოდინრობის გამო საყვედურობდნენ ანას მისი უნაყოფობის გამო.
1 სამუელი 2:4. ძლევამოსილთა მშვილდი დამტვრეულია, სუსტებს კი ძალით შემოსილი აქვთ;
1 სამუელი 2:5. პურისგან ნაკვები შრომა და მშიერი ისვენებს; უნაყოფო ქალიც კი შვიდჯერ მშობიარობს, მაგრამ მრავალშვილიანი ქალი კარგავს.
1 სამუელი 2:6. უფალი კლავს და აცოცხლებს, ჩამოაქვს ქვესკნელში და აღადგენს;
1 სამუელი 2:7. უფალი ხდის ღარიბებს და ამდიდრებს, ამცირებს და ამაღლებს.
1 სამუელი 2:8. ღარიბს მტვრიდან ამაღლებს, გაჭირვებულს თიხისგან, დიდებულებთან ერთად დაჯდება და დიდების ტახტს აძლევს მათ სამკვიდროდ; რადგან უფალს აქვს დედამიწის საფუძველი და მათზე დააფუძნა სამყარო.
1 სამუელი 2:9. ის უყურებს თავისი წმინდანების ფეხებს და ბოროტები ქრებიან სიბნელეში; რადგან ადამიანი არ არის ძლიერი ძალით.
ყველაფერი და ყველა ღმერთის ხელშია. მისი გზები შეუცნობელია, მისი ძალა და გონიერება უსასრულოა. ისინი, ვინც გარეგნულად ძლიერი, მდიდარი და დიდებული გვეჩვენებოდა, ხშირად გამოდიან ყოვლისმცოდნე და ყოვლადწმინდის სასამართლოს წინაშე (1 სამუელი 2:3) უფალი ზნეობრივად სუსტი, უღირსი, თითქოს განწირულია განადგურებისთვის საკუთარი უმნიშვნელოობით. ადამიანები, რომლებიც გარეგნულად სუსტად გვეჩვენებოდნენ, ღვთის წყალობის უღირსნი, ხშირად აღმოჩნდებიან მის მიერ ამაღლებული შინაგანი სათნოებებით.
1 სამუელი 2:10. უფალი მოსპობს მათ, ვინც მას ეკამათება; ჭექა-ქუხილს მათზე ზეციდან. [უფალი წმიდაა. ნუ იკვეხნის ბრძენმა თავისი სიბრძნით, ძლევამოსილმა არ დაიკვეხნოს თავისი სიმდიდრით და მდიდრმა არ დაიკვეხნოს თავისი სიმდიდრით, არამედ ის, ვისაც ტრაბახი სურს, იმით დაიკვეხნოს, რომ ესმის და იცნობს უფალს.
„უფალი განსჯის დედამიწის კიდეებს და მისცემს ძალას თავის მეფეს და ამაღლებს რქას“ (ძალა, ძალა) „მისი ცხებული“. უშუალო გაგებით, აქ ვგულისხმობთ იუდეველთა საყვარელ და განდიდებულ მეფეს, დავითს, ისევე როგორც მის ძეს და მემკვიდრეს, ძლევამოსილ და დიდებულ სოლომონს (1 სამუელი 7:1; 1 მატიანე 17:1). უფრო შორეული, წინასწარმეტყველური და მესიანური გაგებით - დავითის ღვთაებრივი შთამომავალი ხორციელად - ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც თავისი სწავლებითა და ცხოვრებით მოიტანა დედამიწაზე „განკითხვა ამის (ცოდვილი) სამყაროსთვის“ (იოანე 12:31) და კვლავ უნდა მოვიდეს დედამიწაზე - უკანასკნელი განკითხვისთვის და მართალი ჯილდო ცოდვილებისთვის 12:36,13:41,16:27,19:28,24:32; იოანე 5:22,12:48; 2 პეტ.
სამუილის დედის ანას სადიდებელი და წინასწარმეტყველური სიმღერა საეკლესიო კანონის მესამე ირმოსს დაედო საფუძველი.
1 სამუელი 2:12. ელის ვაჟები უსარგებლო ხალხი იყვნენ; მათ არ იცოდნენ უფალი
„მათ არ იცოდნენ უფალი“, ანუ არ სურდათ მისი მცნებებისა და მცნებების აღიარება.
1 სამუელი 2:13. და მღვდლების მოვალეობა ხალხთან მიმართებაში. როცა ვინმე მსხვერპლს სწირავდა, მღვდელმსახური ჭაბუკი ხორცის მოხარშვისას მოვიდა ჩანგლით ხელში.
1 სამუელი 2:14. და ჩადგა ქვაბში, ან ქვაბში, ან ტაფაში, ან ქვაბში, და რაც ჩანგალი ამოიღო, მღვდელი თავისთვის იღებდა. ასე მოექცნენ იქ შილოში მისულ ისრაელიანებს.
1 სამუელი 2:15. სანამ ქონს დაწვავდნენ, მოვიდა მღვდელი ჭაბუკი და თქვა მსხვერპლშემწირველს: ხორცი მიეცი მღვდელს შესაწვავად; მოხარშულ ხორცს კი არ წაგართმევს, არამედ უმი ხორცს მისცემს.
1 სამუელი 2:16. და თუ ვინმეს ეუბნება: დაე, ჯერ ქონი დაწვეს, როგორც უნდა, და მერე აიღე შენთვის რამდენიც შენს სულს უნდაო, მაშინ ეუბნება: არა, ახლავე მიეცი და თუ არა, მაშინ ძალით ავიღებო.
ეს ეხება მშვიდობიან მსხვერპლშეწირვას. იხილეთ შენიშვნა. 1 სამუელის 1:4-მდე.
1 სამუელი 2:18. ბიჭი სამუელი მსახურობდა უფლის წინაშე სელის ეფოდით.
ეფოდი იყო ძველი აღთქმის მღვდელმთავრის ერთ-ერთი სამოსი, ნაქსოვი ფერადი ძაფისგან და ოქროსგან (გამ. 28:1). სამუელის თეთრეულის ეფოდი, რა თქმა უნდა, არ იყო მღვდელმთავრის ეფოდი, რადგან მას ამის უფლება არ ჰქონდა. სავარაუდოდ, ეს იყო უსახელო თეთრეულის გარე სამოსი, რომელიც თავის ჭრილში მოგვაგონებდა მღვდელმთავრის ეფოდს და ამიტომ მიიღო ამ უკანასკნელის სახელი. მას ატარებდნენ ადამიანები, რომლებიც თავს უძღვნიდნენ ღვთის მსახურებას (შდრ. 1 სამუელი 22:18), ან რელიგიური მნიშვნელობის განსაკუთრებულ შემთხვევას (2 სამუელი 6:14). რაღაც თეთრი თეთრეულის ზეწარს, რომელსაც საკურთხევლის ბიჭები იყენებენ კათოლიკური ღვთისმსახურების დროს.
1 სამუელი 2:25. თუ ადამიანი შესცოდავს ადამიანს, ისინი ევედრებიან ღმერთს მისთვის; თუ ადამიანი შესცოდავს უფალს, მაშინ ვინ შუამავლობს მას? მაგრამ მათ არ მოუსმინეს მამის ხმას, რადგან უფალმა უკვე გადაწყვიტა მათი სიკვდილი.
ძირითადად ადამიანების მიმართ ჩადენილი ცოდვები შეიძლება დაიფაროს ღვთის წყალობამ, რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ მიუთითებენ ადამიანის უიმედო სიმწარის მდგომარეობაზე ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ და იძლევა მისთვის მორალური გაუმჯობესების შესაძლებლობას. ცოდვები, რომლებიც ავლენს ადამიანში უიმედო სიმწარის მდგომარეობას ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, მოითხოვს სასტიკ შურისძიებას, რაც სხვებისთვის სასწავლოა (შდრ. მათ. 12:31).
"ამისთვის" - მაშასადამე. "გადაწყვეტილია" - ამის დაშვების გაგებით. დახოცეთ ისინი: იხილეთ 1 სამუელის 4:10–11.
1 სამუელი 2:27. მივიდა ღვთის კაცი ელისთან და უთხრა: „ასე ამბობს უფალი: განა მე არ გამოვცხადდი მამაშენის სახლში, როცა ისინი ჯერ კიდევ ეგვიპტეში იყვნენ, ფარაონის სახლში?
„კაცი ღვთისა“ არის ღვთის ნების ერთ-ერთი მქადაგებელი (შდრ. 1 სამუელი 9:6), რომლის სახელი ჩვენთვის უცნობია.
"მამაშენის სახლს" - ანუ ლევის ტომი, რომელიც ღმერთმა აირჩია ისრაელის ყველა სხვა ტომიდან კარავში მისთვის განსაკუთრებული სამსახურისთვის (იხ. 1 სამუელი 2:28).
ფარაონის "ეგვიპტეში, სახლში" (ე.ი. სამეფოში).
1 სამუელი 2:29. რატომ ფეხქვეშ თელავთ ჩემს მსხვერპლს და ჩემს მარცვლეულ შესაწირავს, რომელიც მე ვუბრძანე ჩემს საცხოვრებლად, და რატომ ანიჭებთ უპირატესობას თქვენს შვილებს ჩემზე, ჩემი ხალხის ისრაელის ყველა შესაწირავი პირველი ნაყოფით გასუქებით?
„მარცვლეულის შესაწირავი“ კარვისთვის იხილეთ შენიშვნა. ლევ.2:1-მდე.
„ჩემი ხალხის ყველა შესაწირავის პირველი ნაყოფით გასუქებული“. მოსეს კანონის მიხედვით (გამ. 23:19; ლევ. 19:23–24, 23:10–14, 16–17; რიცხ. 18:12 და ა.შ.), ებრაელები ვალდებულნი იყვნენ კარავში მიეწოდებინათ თავიანთი მოსავლის პირველი ნაყოფი, ყურძენი, ზეთი, პურის პირველი ნაწილი და ა.შ. ლევის ტომის წევრების შენარჩუნება.
1 სამუელი 2:31. აჰა, მოდის დღეები, როცა მოგჭრი მკლავი და მამაშენის სახლის მკლავი, რათა შენს სახლში მოხუცი არ დარჩეს;
„შენს სახლში მოხუცი არ იქნება“, ანუ ელის შთამომავლები სიბერემდე დაიღუპებიან (შდრ. 1 სამუელი 2:33).
1 სამუელი 2:32. და იხილავ ჩემი საცხოვრებლის უბედურებას, მიუხედავად იმისა, რომ უფალი სიკეთეს გაუკეთებს ისრაელს და არ იქნება უხუცესი შენს სახლში მთელი დღეები,
1 სამუელი 2:33. არ წაგიყვანთ ყველას ჩემი სამსხვერპლოდან, რომ დავიტანჯოთ თქვენი თვალები და დავიტანჯოთ თქვენი სული; მაგრამ შენი სახლის ყველა შთამომავალი შუა ასაკში მოკვდება.
1 სამუელი 2:34. და ეს არის ნიშანი, რომელიც მოჰყვება შენს ორ ვაჟს, ხოფნისა და ფინეხასს: ორივე მოკვდება იმავე დღეს.
1 სამუელი 2:35. და დავნიშნავ ჩემს თავს ერთგულ მღვდელს; ის გააკეთებს ჩემი გულის და ჩემი სულის მიხედვით; მე გავამაგრებ მის სახლს და ის ყოველთვის ივლის ჩემს ცხებულს;
1 სამუელი 2:36. და ყველა, ვინც დარჩება შენი სახლიდან, მოვა მის წინაშე თაყვანი ვერცხლისა და პურის სანაცვლოდ და იტყვის: „დამისახელე ლევიანთა შორის, რათა საჭმელი ვიყო“.
უშუალო გაგებით, არის მღვდელმთავრის გადატანა ელის სახლიდან (ითამარის ოჯახი) ცადოკის სახლში (ელეაზარის ოჯახი), იხილეთ 1 მეფეთა 2:27. უფრო შორეული და სრული გაგებით, ნეტარი შენიშვნის მიხედვით მოქმედებს აღნიშნულ მუხლებში ნათქვამი. თეოდორეტი, „არა რომელიმე ხალხის მიმართ, არამედ მხოლოდ ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის, რომელსაც კაცობრიობის მიხედვით უწოდებენ ჩვენს ეპისკოპოსს (ებრ. 4:14–15). გამოთქმა „ყოველი დღე“ არის უხამსი მოკვდავი ადამიანებისთვის, რომლებიც ხანმოკლე ცხოვრობენ. მან წმინდა მოციქულებსა და მათ, ვინც თანმიმდევრულად მიიღეს მათი სწავლება, უწოდა ცხებულები“ (Blessed Comary 7, თევდორეტი 7).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: