Глава 2

Възхвална песен за майката на Самуил, Анна. Отглеждане на Самуил в скинията по време на първосвещеничеството на Илий. Пороците на синовете на Илий. Провъзгласяване на Божия съд в дома на Илия. 1 Царе 2:1. И Анна се помоли и каза: Сърцето ми се радва в Господа; рогът ми се издигна в моя Бог; Устата ми се отвориха широко против враговете ми, защото се радвам за Твоето спасение. „Сърцето ми се зарадва в Господа“: когато си помислих какво направи Господ за мен. „Моят рог е възвишен в моя Бог“, т.е. моето женско достойнство, сила и смисъл са възстановени и утвърдени от Бог. (Тук рогът е символ на сила, мощ, самозащита.) „Устата ми се отвориха широко срещу враговете ми”: Получих пълна свобода да отблъсна богохулствата на враговете си, които ме укоряваха за моето безплодие (1 Царе 2:5-6). „Радвам се за Твоето спасение“, т. е. за показаното ми от Тебе спасение. 1 Царе 2:3. Не умножавайте арогантни речи; Не позволявайте нахални думи да излизат от устата ви; Защото Господ е Бог на знанието и при Него се претеглят делата. Обръщение към хората, които поради своето нахалство и непознаване на Божиите пътища укориха Анна за нейното безплодие. 1 Царе 2:4. Лъкът на силните се строши, а слабите се опасват със сила; 1 Царе 2:5. ситият работи от хляб, а гладният си почива; дори неплодната жена ражда седем пъти, но многодетната жена припада. 1 Царе 2:6. Господ убива и съживява, сваля в преизподнята и възкресява; 1 Царе 2:7. Господ прави бедните и обогатява, унижава и въздига. 1 Царе 2:8. Той издига бедния от пръстта, Той издига нуждаещия се от глина, поставяйки Го да седне с благородните, и Той им дава трона на славата за наследство; Защото Господ има основите на земята и върху тях Той постави света. 1 Царе 2:9. Той наблюдава краката на Своите светии и нечестивите изчезват в тъмнината; защото човек не е силен със сила. Всичко и всеки е в ръцете на Бога. Неговите пътища са неразгадаеми, Неговата сила и интелигентност са безкрайни. Онези, които отстрани ни изглеждаха силни, богати и славни, често се оказват пред съда на Всезнаещия и Всесвят (1 Царе 2:3) Господ морално слаби, недостойни, сякаш обречени на гибел от собствената си незначителност. Хората, които външно ни изглеждаха слаби, недостойни за Божиите милости, често се оказват въздигнати от Него заради вътрешните си добродетели. 1 Царе 2:10. Господ ще унищожи онези, които спорят с Него; ще гърми върху тях от небето. [Господ е свят. Нека мъдрият човек не се хвали с мъдростта си, и нека силният не се хвали със своята сила, и нека богатият човек не се хвали с богатството си, но нека който иска да се хвали, нека се хвали с това, че разбира и познава Господа.] Господ ще съди краищата на земята и ще даде сила на Своя цар, и ще издигне рога на Своя помазаник. „Господ ще съди краищата на земята и ще даде сила на Своя цар, и ще издигне рога“ (сила, сила) на „Неговия помазаник“. В непосредствен смисъл тук имаме предвид любимия и прославен цар на евреите Давид, както и неговия син и приемник, могъщият и славен Соломон (1 Царе 7:1; 1 Летописи 17:1). В по-далечен, пророчески и месиански смисъл - Божественият Потомък на Давид по плът - нашият Господ Исус Христос, Който със Своето учение и живот донесе на земята "осъждение на (греховния) свят на този" (Йоан 12:31) и трябва да дойде отново на земята - за Страшния съд и праведна награда за грешниците и праведните ( Матей 12:36,13:27,24:31,25:32; 2 Петрово 3:7,10; 1 Коринтяни 1:8,4:2 и много други). Хвалебната и пророческа песен на майката на Самуил Анна е в основата на третия ирмос на църковните канони. 1 Царе 2:12. Синовете на Илий бяха нищожни хора; те не познаваха Господа „Те не познаха Господа“, т.е. не искаха да признаят Неговите заповеди и заповеди. 1 Царе 2:13. и задължението на свещениците по отношение на народа. Когато някой правеше жертвоприношение, младият свещеник, докато готвеше месото, идваше с вилица в ръка 1 Царе 2:14. и го слагаше в котел, или в тенджера, или в тиган, или в гърне, и каквото вилицата извади, това попът си вземаше. Това направиха с всички израилтяни, които дойдоха там в Сило. 1 Царе 2:15. Още преди да изгорят тлъстината, младежът на свещеника дойде и каза на този, който принасяше жертвата: дай месото на свещеника за печене; той няма да вземе варено месо от вас, но ще му даде сурово месо. 1 Царе 2:16. И ако някой му рече: нека първо изгорят тлъстината, както трябва, и тогава вземете за себе си, колкото ви душа иска, тогава той каза: не, дай го сега, а ако не, тогава ще го взема насила. Това се отнася за мирни жертви. Вижте бележката. към 1 Царе 1:4. 1 Царе 2:18. Момчето Самуил служеше пред Господа, облечено в ленен ефод. Ефодът е едно от облеклото на старозаветния първосвещеник, изтъкано от разноцветна прежда и злато (Изх. 28:1). Лененият ефод на Самуил, разбира се, не беше първосвещенически ефод, тъй като той нямаше право на него. Най-вероятно това е била ленена горна дреха без ръкави, напомняща по своята кройка ефода на първосвещеника и затова е получила името на последния. Носено е от хора, които са се посветили на служба на Бога (вж. 1 Царе 22:18) или при специален повод от религиозно значение (2 Царе 6:14). Нещо като тези бели платнени платна, които се използват от момчетата от олтара по време на католическа служба. 1 Царе 2:25. ако човек съгреши срещу човека, те ще се молят на Бога за него; Ако човек съгреши срещу Господа, тогава кой ще ходатайства за него? Но те не послушаха гласа на баща си, защото Господ вече беше решил да ги умъртви. Греховете, извършени главно срещу хората, могат да бъдат покрити от Божията милост, тъй като те все още не показват състояние на безнадеждна горчивина на човек срещу волята на Бог и позволяват възможността за морално подобрение за него. Греховете, които разкриват в човека състояние на безнадеждна горчивина против волята Божия, изискват сурово възмездие, което е поучително за другите (вж. Мат. 12:31). „За” – в смисъл на следователно. „Реших“ - в смисъл на разрешаване. Умъртвете ги: вижте 1 Царе 4:10–11. 1 Царе 2:27. И Божият човек дойде при Илий и му каза: Така казва Господ: Не се ли открих на дома на баща ти, докато бяха още в Египет, в дома на фараона? „Божият човек” е един от вестителите на Божията воля (вж. 1 Царе 9:6), чието име остава неизвестно за нас. „В бащиния си дом“ – т.е. племето на Леви, избрано от Бог измежду всички други племена на Израел за специална служба към Него в скинията (виж 1 Царе 2:28). „В Египет, в къщата“ (т.е. царството) на фараона. 1 Царе 2:29. Защо потъпквате жертвите Ми и житните Ми приноси, които съм заповядал за Мое жилище, и защо предпочитате синовете си пред Мен, като се угоявате с първите плодове от всичките приноси на народа Ми Израил? За „житните приноси“ към скинията вижте бележката. към Лев.2:1. „Да бъда угоен с първите плодове от всичките приноси на моя народ.“ Според закона на Мойсей (Изход 23:19; Лев. 19:23–24, 23:10–14, 16–17; Числа 18:12 и др.), евреите са били длъжни да доставят в скинията първите плодове от своята реколта, грозде, масло, първия хляб, изпечен от ново жито, част от вълната на овцете и др. за издръжката на членовете от племето на Леви. 1 Царе 2:31. Ето, идат дни, в които ще отсека ръката ти и мишцата на бащиния ти дом, така че да няма старец в дома ти; „В дома ти няма да има старец,” т.е. потомците на Илий ще умрат преди да достигнат старост (вж. 1 Царе 2:33). 1 Царе 2:32. и ще видиш нещастието на Моето жилище, въпреки че Господ прави добро на Израил и няма да има старейшина в дома ти през всичките дни, 1 Царе 2:33. Няма да ви отведа всичките от олтара си, за да мъча очите ви и да измъчвам душата ви; но всичките потомци на твоя дом ще умрат на средна възраст. 1 Царе 2:34. И това е знамението, което ще последва двамата ви сина, Офний и Финеес: и двамата ще умрат в един и същи ден. 1 Царе 2:35. И ще си назнача верен свещеник; той ще направи според сърцето Ми и според душата Ми; И ще укрепя дома му, и той винаги ще ходи пред помазаника Ми; 1 Царе 2:36. и всеки, който остане от дома ви, ще дойде да му се поклони за сребърник и за парче хляб и ще каже: „Поставете ме сред някоя левитска служба, за да имам храна.“ В непосредствен смисъл има прехвърляне на първосвещеничеството от дома на Илий (семейството на Итамар) към дома на Садок (семейството на Елеазар), вижте 3 Царе 2:27. В по-далечен и пълен смисъл важи казаното в отбелязаните стихове, според забележката на блаж. Теодорит, "не на някой от хората, но само на нашия Господ Иисус Христос, Който според човечеството се нарича наш епископ (Евр. 4:14-15). Изразът "през ​​всичките дни" е неприличен за смъртните хора, които живеят кратко. Той нарече светите апостоли и тези, които последователно приеха учението им, помазани" (Блажени Теодорит, Коментар на 3 Царе, бр. 7). Може да се интересувате от: