Глава 2
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أغنية مدح لوالدة صموئيل، آنا. إقامة صموئيل في خيمة الاجتماع خلال رئاسة كهنة عالي. رذائل أبناء عالي. إعلان حكم الله على بيت إيليا.
1 صموئيل 2: 1. وصليت حنة وقالت: يبتهج قلبي بالرب؛ ارتفع قرني في الهي. انفتح فمي على أعدائي لأني ابتهجت بخلاصك.
"ابتهج قلبي بالرب": عندما فكرت فيما صنعه الرب معي.
"لقد ارتفع قرني في إلهي"، أي أن الله قد أعاد وأكد كرامتي الأنثوية وقوتي ومعنيتي. (القرن هنا رمز القوة والقوة والدفاع عن النفس).
"انفتح فمي على أعدائي": حصلت على الحرية الكاملة في صد تجديفات أعدائي الذين عيروني بسبب عقمي (صموئيل الأول 5:2-6).
"أفرح بخلاصك"، أي بالخلاص الذي أظهرته لي بواسطتك.
1 صموئيل 2: 3. لا تكثروا من الخطب المتعجرفة؛ لا تخرج من افواهكم كلمات وقحة. لأن الرب إله علم وعنده توزن الأعمال.
نداء إلى الأشخاص الذين، بسبب وقاحتهم وجهله لطرق الله، يوبخون آنا على عقمها.
1 صموئيل 2: 4. قوس الجبابرة انكسرت والضعفاء تمنطقوا بالقوة.
1 صموئيل 2: 5. الشبعان يعمل من الخبز والجياع يستريحون. حتى العاقر تلد سبع مرات، وأما المرأة الكثيرة الأولاد فتفقد وعيها.
1 صموئيل 2: 6. الرب يقتل ويحيي، وينزل إلى الجحيم ويصعد؛
1 صموئيل 2: 7. الرب يجعل الفقير ويغني ويذل ويرفع.
1 صموئيل 2: 8. يقيم المسكين من التراب، ويرفع البائسين من الطين، فيجلسه مع الشرفاء، ويعطيهم كرسي المجد نصيبا. لأن الرب له أسس الأرض وعليها أسس العالم.
1 صموئيل 2: 9. يراقب أقدام قديسيه والأشرار يختفون في الظلمة. لأن الإنسان ليس قويا بالقوة.
كل شيء والجميع في يد الله. طرقه غامضة، وقوته وذكائه لا حدود لهما. أولئك الذين يبدون لنا من الخارج أقوياء وأغنياء ومجدين غالبًا ما يظهرون أمام محكمة كلي العلم وكلي القدوس (صموئيل الأول 2: 3). الرب ضعيف أخلاقيًا، وغير مستحق، كما لو كان محكومًا عليه بالهلاك بسبب عدم أهميته. الأشخاص الذين بدوا ضعفاء بالنسبة لنا ظاهريًا، وغير مستحقين لرحمة الله، كثيرًا ما يتبين أنهم يمجدونه بسبب فضائلهم الداخلية.
1 الفصل 2: 10 . سوف يبيد الرب الذين يجادلونه. فيرعد عليهم من السماء. [الرب قدوس. لا يفتخر الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بقوته، ولا يفتخر الغني بغناه، بل من يريد أن يفتخر بأنه يفهم الرب ويعرفه.] الرب يدين أقاصي الأرض، ويعطي قوة لملكه، ويرفع قرن مسيحه.
"الرب يدين أقاصي الأرض ويعطي قوة لملكه ويرفع قرنًا" (قوة، قوة) "لمسيحه". بالمعنى المباشر، نعني هنا ملك اليهود الحبيب والممجد داود، وكذلك ابنه وخليفته سليمان القوي المجيد (1 صموئيل 7: 1؛ 1 أي 17: 1). بمعنى أبعد ونبوي ومسياني - السليل الإلهي لداود في الجسد - ربنا يسوع المسيح، الذي جلب إلى الأرض بتعليمه وحياته "دينونة هذا العالم (الخاطئ)" (يوحنا 12: 31) ويجب أن يأتي مرة أخرى إلى الأرض - للدينونة الأخيرة والمكافأة الصالحة للخطاة والأبرار ( متى 12: 36، 13: 41، 16: 27، 19: 28، 24: 31، 25: 32؛ يوحنا 5: 22، 54، 12: 48؛ 2 بطرس 3: 7، 10؛ 2 كورنثوس 1: 8، 4: 5؛
شكلت الأغنية المدح والنبوية لآنا والدة صموئيل أساس الإيرموس الثالث لشرائع الكنيسة.
1 صموئيل 2: 12. وكان بنو عالي شعبا بلا قيمة. لم يعرفوا الرب
"لم يعرفوا الرب" أي لم يريدوا الاعتراف بوصاياه ووصاياه.
1 صموئيل 2: 13. وواجب الكهنة تجاه الشعب. عندما كان أحد يقدم ذبيحة، جاء الشاب الكاهن وهو يطبخ اللحم وبيده شوكة
1 صموئيل 2: 14. ويضعه في مرجل أو في قدر أو في مقلاة أو في قدر، وما أخذته المذراة يأخذه الكاهن لنفسه. وهذا ما فعلوه بجميع بني إسرائيل القادمين إلى شيلوه من هناك.
1 صموئيل 2: 15. حتى قبل أن يحرقوا الشحم، جاء الشاب الكهنوتي وقال للذبيحة: أعط اللحم للكاهن ليشويه؛ لا يأخذ منك لحما مسلوقا بل تعطيه لحما نيئا.
1 صموئيل 2: 16. وإذا قال له قائل: دعهم يحرقون الشحم أولاً كما ينبغي، ثم خذ لنفسك ما تشتهيه نفسك، قال: لا، أعطها الآن، وإلا فآخذها غصباً.
وهذا يشير إلى التضحيات السلمية. انظر الملاحظة. إلى 1 صموئيل 1: 4.
1 صموئيل 2: 18. وكان الصبي صموئيل يخدم أمام الرب بأفود من كتان.
كان الرداء أحد ثياب رئيس الكهنة في العهد القديم، منسوجًا من خيوط متعددة الألوان ومن الذهب (خر 28: 1). بالطبع، لم يكن أفود الكتان الذي كان يرتديه صموئيل أفودًا لرئيس الكهنة، لأنه لم يكن له الحق في امتلاكه. على الأرجح، كان عبارة عن ثوب خارجي من الكتان بلا أكمام، يذكرنا في قصته بعباءة رئيس الكهنة، وبالتالي حصل على اسم الأخير. كان يرتديه الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لخدمة الله (راجع 1 صموئيل 22: 18)، أو في مناسبة خاصة ذات أهمية دينية (2 صموئيل 6: 14). شيء مثل تلك الكسوة المصنوعة من الكتان الأبيض التي يستخدمها فتيان المذبح أثناء الخدمات الكاثوليكية.
1 صموئيل 2: 25. إذا أخطأ إنسان في حق إنسان، فإنهم يصلون إلى الله من أجله؛ إذا أخطأ الإنسان إلى الرب فمن يشفع له؟ لكنهم لم يسمعوا لصوت أبيهم، لأن الرب كان قد قرر أن يقتلهم.
الخطايا المرتكبة بشكل رئيسي ضد الناس يمكن أن تغطيها رحمة الله، لأنها لا تشير بعد إلى حالة من المرارة اليائسة للإنسان ضد إرادة الله وتسمح بإمكانية تحسينه الأخلاقي. الخطايا التي تكشف في الإنسان حالة من المرارة اليائسة ضد إرادة الله تتطلب عقابًا شديدًا يكون مفيدًا للآخرين (راجع متى 12: 31).
«من أجل» بمعنى إذن. «قرر» بمعنى السماح به. اقتلوهم: انظر ١ صموئيل ٤: ١٠-١١.
1 صموئيل 2: 27. فجاء رجل الله إلى عالي وقال له: «هكذا قال الرب: ألم أتجلى لبيت أبيك وهم بعد في مصر، في بيت فرعون؟»
"رجل الله" هو أحد المبشرين بإرادة الله (راجع 1 صموئيل 9، 6)، والذي لا يزال اسمه مجهولاً بالنسبة لنا.
"إلى بيت أبيك" – أي سبط لاوي، الذي اختاره الله من بين جميع قبائل إسرائيل الأخرى لخدمة خاصة له في المسكن (راجع 1 صموئيل 2: 28).
"في مصر في بيت" (أي مملكة) فرعون.
1 صموئيل 2: 29. لماذا تدوسون بالأقدام ذبائحي وتقدماتي التي أمرت بها للمسكن، ولماذا تفضلون أبناءكم علي، وتسمونون أنفسكم من باكورات جميع تقدمات شعبي إسرائيل؟
من أجل "تقدمات الحبوب" إلى خيمة الاجتماع، أنظر الملاحظة. إلى لاويين 2: 1.
"يسمن من باكورة جميع تقدمات شعبي." وفقًا لشريعة موسى (خروج 23: 19؛ لاويين 19: 23-24، 23: 10-14، 16-17؛ عدد 18: 12، إلخ)، كان على اليهود أن يقدموا إلى المسكن أول ثمار محصولهم، والعنب، والزيت، وأول خبز من الحنطة الجديدة، وجزء من صوف الغنم، وما إلى ذلك لإعالة أفراد سبط لاوي.
1 صموئيل 2: 31. هوذا تأتي أيام أقطع فيها ذراعك وذراع بيت أبيك حتى لا يكون في بيتك شيخ.
"لن يكون هناك شيخ في بيتك"، أي أن نسل عالي سيموت قبل أن يصل إلى سن الشيخوخة (راجع 1 صموئيل 2: 33).
1 صموئيل 2: 32. وترى بؤس المسكن، على الرغم من أن الرب يحسن إلى إسرائيل، ولا يكون شيخ في بيتك كل الأيام،
1 صموئيل 2: 33. لا آخذكم جميعًا من مذبحي لتعذبوا أعينكم وتعذبوا نفوسكم. ولكن كل نسل بيتك يموت في منتصف العمر.
1 صموئيل 2: 34. وهذه هي العلامة التي تتبع ابنيك حفني وفينحاس: أنهما يموتان في يوم واحد.
1 صموئيل 2: 35. وأقيم لنفسي كاهنا أمينا. يفعل حسب قلبي وحسب نفسي. وأقوي بيته فيمشي أمام مسيحه كل الأيام.
1 صموئيل 2: 36. وكل من بقي من بيتك يأتي ويسجد له للحصول على قطعة فضة وقطعة خبز ويقول: «اجعلني في إحدى الوظائف اللاوية لأحصل على طعام».
بالمعنى المباشر هناك نقل للكهنوت الأعظم من بيت عالي (عائلة إيثامار) إلى بيت صادوق (عائلة العازار) (انظر 1 ملوك 2: 27). وبمعنى أبعد وأكمل ينطبق ما جاء في الآيات المذكورة على قول طوبى. ثيئودوريت "لا لأحد من الشعب، بل لربنا يسوع المسيح وحده، الذي يُدعى حسب البشرية أسقفًا" (عب 4: 14-15). وعبارة "كل الأيام" غير لائقة بالبشر الذين يعيشون زمانًا قصيرًا. لقد دعا الرسل القديسين والذين قبلوا تعليمهم على التوالي مسحاء" (المبارك ثيئودوريت، تعليق على 1 ملوك، عدد 7).
قد تكون مهتمًا بـ: