Глава 13

1. Zonat e tokës së Kanaanit të pa pushtuara nga izraelitët. 8. Skicë e përgjithshme e vendit të Jordanisë Lindore, i cili ra në dy fise e gjysmë. 14. Trashëgimia e veçantë e fisit të Levit. 15. Kufijtë dhe qytetet më të rëndësishme të trashëgimisë së fisit të Rubenit. 24. Kufijtë dhe qytetet e trashëgimisë së fisit të Gadit. 29. Kufijtë dhe qytetet e trashëgimisë së gjysmës së fisit të Manasit 33. Trashëgimia më e lartë e fisit të Levit. Jozueu 13:1. Kur Jezusi u plak dhe hyri në pleqëri, atëherë Zoti i tha: je plakur, ke hyrë në pleqëri dhe ka mbetur ende shumë tokë për të trashëguar. Si hyrja në tokën e Kanaanit (Jozueu 1:2) ashtu edhe transferimi i saj te populli i Izraelit kryhen me urdhër të veçantë hyjnor. Zoti tregon moshën e shtyrë të Jozueut, i cili, siç mund të mendohet, ishte tashmë 85 vjeç (Jozueu 14:10), si arsye për këtë urdhër. Meqenëse udhëheqësi izraelit kishte arritur moshën e vjetër, ai duhej, megjithë paplotësimin e pushtimit (Jozueu 13:2–6), të fillonte të ndante tokën e Kanaanit midis fiseve izraelite, gjë që do të shërbente si përmbushje e premtimit hyjnor për dhënien e kësaj toke njerëzve (Jozueu 13:7). Fjala "të moshuar" u shtua nga përkthyesit rusë për një theks më të madh. Jozueu 13:2. Mbetet ky vend: të gjitha krahinat e Filistejve dhe tërë vendi i Geshurit [dhe i Kananeasve]. Jozueu 13:3. Nga Sihori, që është përballë Egjiptit, deri në kufijtë e Ekronit në veri, pesë sundimtarë të filistinëve konsiderohen kananitë: Gaza, Ashdodi, Askaloni, Gathi, Ekroni dhe Avite; Numërimi i zonave të papushtuara fillon në jugperëndim, me bregdetin filistin, në të cilin ndodheshin pesë rrethet ose rajonet individuale të renditura më poshtë. I quajtur pranë rretheve filistine (fjalë për fjalë) "gjithë Gessuria" (hebraisht "kol gaggeshuri" - rreth Γεσουρι sipas listës Aleksandriane), natyrisht, ndryshe nga kufiri i Geshurit (Jozueu 12:5; 2 Sam. 15:8), rajoni që shtrihet në jug të bregut filistin, banorët e të cilëve përmenden27:8 të Samuelit. Fjalët "[dhe kananit]" janë shtuar në përputhje me përkthimin greqisht-sllav; Duke bërë këtë shtesë, përkthyesit grekë kishin parasysh zona të tjera të papushtuara, të cilat tregohen te Jozueu 13:4–6. Vendi i filistinëve dhe i Geshurit shtrihej nga jugu në veri «nga Sihori, që është përballë Egjiptit deri në ... Ekron». Emri "Sihor" (në hebraisht "shikhor", që do të thotë "baltë, i errët"), është marrë nga LXX si një emër i zakonshëm dhe përcillet përmes ἀοικήτου, pra sllavishtja "nga toka e pabanuar", natyrisht. Kjo fjalë është përkthyer gjithashtu në një emër të zakonshëm nga Jeronimi i Bekuar (dhe fluvio turbido - "nga një lumë me baltë"), por i referohet jo tokës, por lumit, i cili, natyrisht, është në këtë vend. Sihor i referohet "përroit të Egjiptit", i cili shërbeu si kufiri jugor i tokës së Kanaanit dhe aktualisht mban emrin "Wadi el-Arish" (shih Numrat 34:5). Ekroni, sipas përkthimit greqisht-sllav "Ekron", i përkiste Judës (Jozueu 15:11,45), dhe më pas fisit të Danit (Jozueu 19:43), qyteti më verior i 5 qyteteve filistine, ndodhej në vendin e fshatit aktual të Akerit, në lindje të Jamnias (Toka e Shenjtë, II, 180). “Konsiderohet si kananit...”, pra zotërimet e këtyre princave, megjithëse popullsia e tyre nuk ishte me origjinë kananite (Zan. 10:14), janë pjesë e tokës së Kanaanit dhe i përkasin zotërimeve të izraelitëve. Për Gazën dhe më pas Gathin, shihni Joshua 11:22. "Askeloni" u pushtua pas vdekjes së Jozueut (Gjyqtarët 1:18), por jo për shumë kohë (1 Samuelit 6:17). Ndodhej në bregun e Detit Mesdhe, rreth 20 verstë në veri të Gazës. Në vend të tij mbetën rrënoja të shumta së bashku me murin që e rrethonte. Që nga shkatërrimi i fundit në 1270, "asnjë vendbanim njerëzor nuk ka dalë nga rrënojat e tij" (Holy Toka, II, 2021), në përmbushje të profecive të lashta (Zak. 9:5; Zef. 2:4). "Abwei", ose, fjalë për fjalë nga hebraishtja, Avvei; ky ishte emri i popullit të lashtë që "banonte në fshatra deri në Gaza" (Ligj. 2:23), të skllavëruar nga filistinët, por që e ruajtën ekzistencën e tyre deri në kohën e Jozueut. Aty ku ndodheshin zotërimet e tij, një tregues i kësaj është thënia fillestare e Jozueut 13:4: "në jug" (në hebraisht "mitgeman", sipas përkthimit greqisht-sllav "nga Teman"), nëse kjo thënie kombinohet me fjalët e fundit të Jozueut 13:3, për të cilat ka arsye të mjaftueshme. Të tilla arsye janë, së pari, dëshmitë e përkthimeve të lashta: greqishtja LXX, latinishtja dhe sirianishtja, në të cilat shprehja "nga Teman" vendoset në lidhje të ngushtë me emrin Abbea 117 dhe, së dyti, fakti që kur i referohemi kapitujve "në jug" te Jozueu 13:4, një gjeografikisht e pakuptueshme do të fliste për të gjithë tokën e Jugut, duke qenë se e gjithë shprehja e Kanasë do të ishte e pakuptueshme. Bregdeti filistin dhe së bashku me atë në veri të tij, ku ndodhej "Meara e Sidonit" (Jozueu 13:4). Me "e gjithë toka e Kanaanit në jug" këtu mund t'i referohemi pjesës më jugore të Kanaanit (i ashtuquajturi Negev), për pushtimin e të cilit flitet tek Jozueu 10:40 dhe Jozueu 11:16 ("mori ... gjithë vendin e mesditës"). Në këtë pjesë jugore, sigurisht, mund të kishte ndonjë zonë që nuk u pushtua, por shprehja "në jug... gjithë toka e Kanaanit" (Jozueu 13:4) nuk mund të përdorej për të. Pakuptueshmëria e kësaj shprehjeje në kuptimin gjeografik na shtyn të pranojmë, në kundërshtim me ndarjen e pranuar të këtij vendi në vargje, korrektësinë e përkthimeve të lashta dhe, në përputhje me to, t'ia atribuojmë shprehjen në jug Jozueut 13:3, dhe aabitët përshkruhen nga shkrimtari biblik si duke jetuar më tej në jug të sitit, para filistit, në jug të shkretëtirës... Egjipt.” Jozueu 13:4. në jug është gjithë vendi i Kanaanit, nga Meara e Sidonit deri në Afek, deri në kufijtë e Amorejve, Nga jugu i tokës së Kanaanit, transmetuesi biblik kthehet në veri, ku tregon të gjithë "tokën e Kanaanit" (në hebraisht "Gak-Kenaani"), ose kananite, e cila nuk u pushtua nën Jozueun, me të cilën nënkuptohet brezi bregdetar i tokës në pjesën veriore të Kanaanit, të pushtuar nga kanaanianët, vendasit e tjerë të Kanaanëve ose Poshho. 5:1, 11:3, krh. Numrat 13:30, etj.) përshkruhen si të gjallë buzë detit "Nga Meara e Sidonit në Afek": fjalë për fjalë nga hebraishtja. "dhe Meara Sidonian." Fjala hebraike "meara" do të thotë "shpellë", "depresion"; në këtë kuptim të përbashkët përdoret në Joshua 10:18 (“deri në hapjen e shpellës”). Në këtë vend, sipas përkthimit të Jeronimit të Bekuar (et Maara Sydoniorum), është marrë si emri i duhur i zonës. Meara e Sidonit i referohet një lagje në malet libaneze, e cila është e famshme për shpellat e shumta që ndodhen në të. Ndodhet në lindje të Sidonit dhe aktualisht quhet Mugar (shpella) Jetzin. "Aphek" është një qytet në malet libaneze, të cilin grekët e quajtën Afok, në verilindje të Bejrutit, në burimin e lumit. Adonis. Ajo u caktua në trashëgiminë e fisit të Asherit (Jozueu 19:30), por banorët e mëparshëm nuk u dëbuan (Gjyqtarët 1:30). Aktualisht, në vendin e tij ndodhet fshati Afka me rrënojat e kishës antik të Adonisit, i dalluar për vendndodhjen e tij të bukur (Toka e Shenjtë, II, 574–575). Jozueu 13:5. edhe toka [filiste] e Gevlas dhe gjithë Libani në lindje të diellit nga Baal-Gadi, që është afër malit Hermon, deri në hyrje të Hamathit. Rajoni në veri të Aphek mbeti gjithashtu i pa pushtuar, i quajtur "toka e Gevla" (në tekstin hebraik Givli, në drejtshkrimin greqisht Γαλιαθ, Γαβλι, në Biblën sllave "Gavli") nga qyteti i Ebalit që ndodhej në të, të cilin grekët e quajtën Byblos. Banorët e Ebalit, si gurgdhendës dhe ndërtues anijesh të aftë, përmenden te 1 Mbretërve 5:18, Ezek.27:9. Ndodhej në veri të Bejrutit dhe ndodhej në një shkëmb të lartë që dilte në det. Në vend të tij është tani fshati i varfër Jebeil me rrënojat e një qyteti të lashtë. Fjala "[Filistin]" e transferuar nga Bibla sllave e gjen homologun e saj në shumë kopje greke, por ajo mungon në tekstin hebraik dhe në përkthimin e Jeronimit të Bekuar; Kjo fjalë shtesë nuk kontribuon në kuptimin e këtij vendi; përkundrazi, mund të çojë në një keqkuptim për vendin ku ndodhej toka e “Gevlës”. I gjithë rajoni i maleve të Libanit, që ndodhet në lindje të Ebalit dhe që shtrihet nga jugu në veri nga Baal-Gadi (shih Joshua 11:17) ose Banias «deri në hyrje të Hamathit», ishte gjithashtu i pa pushtuar. "Hamath" (në hebraisht Chamat, midis shkrimtarëve grekë - Epiphania) ndodhej në lumin Orontes, në veri të Hermonit ose Anti-Libanit. Në kohët e lashta, Hamath ishte kryeqyteti i një mbretërie të veçantë. Shprehja "para se të hyni në Hamath" (Gjyqtarët 3:3; 1 Mbretërve 8:65, etj.), e përdorur vazhdimisht në librat e Dhiatës së Vjetër, shërbeu për të përcaktuar kufirin e përgjithshëm jugor të mbretërisë së Hamathit, që ishte kufiri verior i tokës së Izraelit (2 Kronikave 7:8). Jozueu 13:6. Do të dëboj tërë banorët e maleve nga Libani deri në Misrefoth Maim, tërë Sidonët, përpara bijve të Izraelit. Ndani, pra, si trashëgimi Izraelit, ashtu siç ju kam urdhëruar; Jozueu 13:7. ndaje këtë vend si trashëgimi nëntë fiseve dhe gjysmës së fisit të Manasit [nga Jordani deri në Detin e Madh në perëndim, jepja atyre; deti i madh do të jetë kufiri]. Këtu përfundon prezantimi i urdhrit hyjnor drejtuar Jozueut, i filluar në Jozueu 13:1 dhe premtimi jepet se të gjithë banorët e vendit malor që shtrihet nga Libani - në verilindje - deri në Misrefoth Maim (Jozueu 11:8) - në jugperëndim, i quajtur sipas qytetit kryesor në të "Zidonianët", do të dëbohen prej tij. Prandaj, Jozueu urdhërohet t'i "ndajë" këto zona të papushtuara, d.m.th. t'i japë me short popullit të Izraelit për zotërim në përputhje me urdhërimet e mëparshme (Joz. 1:6; Ligji i Përtërirë 3:28). Joshua 13:7 përmban një tregues më të saktë se kush dhe çfarë toke duhet të ndahet. Është "kjo tokë" ajo që urdhërohet, e cila shtrihet "[nga Jordani në... i madh]", d.m.th. Mesdhe, det, i ndarë "si trashëgimi", domethënë në pronë trashëgimore (sipas tekstit hebraik "nahalat", në LXX χληρον ομια) në nëntë fise dhe gjysmën e fisit të Manasit. Ndonëse fjalët “[nga Jordani në det... do të jetë] kufiri” mungojnë në tekstin hebraik dhe nga përkthimi i Jeronimit të Bekuar, dëshmitë e përkthimit LXX, në kopjet më të vjetra dhe shumë të mëvonshme të të cilave gjenden, meritojnë vëmendje të plotë duke pasur parasysh faktin se këto fjalë kërkohen nga përmbajtja e këtij vendi. Shprehja "ata ndanë tokën" ka nevojë për sqarim për faktin se vargjet e mëparshme (Jozueu 13:2–6) flasin vetëm për zona të papushtuara, dhe jo përgjithësisht për vendin e Jordanisë Perëndimore që ishte subjekt i ndarjes. Fjalët "nga Jordani në det..." të lexuara në listat greke e japin këtë sqarim, duke paraqitur një përkufizim më të saktë të tokës që do të ndahet si saktësisht e shtrirë midis Jordanit dhe detit. Në përkthimin e lashtë sllav, ato u gjetën në mënyrë të barabartë dhe u hoqën vetëm nga librat e referencës së Ostrogut në bazë, ndoshta, të Polyglotit Complutensian 118. Jozueu 13:8. Dhe fisi i Rubenit dhe i Gadit, dhe gjysma tjetër e fisit të Manasit, morën trashëgiminë e tyre nga Moisiu përtej Jordanit, në drejtim të lindjes [të diellit], ashtu siç u dha Moisiu, shërbëtori i Zotit, Joshua 13:8, sipas përkthimit greqisht-sllav, fillon me fjalë që nuk janë të lexueshme në tekstin aktual hebraik: ταῖς δὲ δύο φυλαῖς καὶ τῷ ἡμίσει Μανασση 119 - "dy fis dhe gjysmë fisi i Manasit". Këto fjalë, të lexuara në përkthimin e lashtë sllav 120, duhet t'i përkasin tekstit të librit, siç mund të shihet nga teksti i tij aktual hebraik, sipas të cilit fjala fillestare e këtij vargu tregon mjaft qartë mungesën e disa fjalëve të mëparshme në të. Sipas përkthimit interlinear nga hebraishtja, fillon me fjalët: me të (“immo”) “Ruben dhe Gadovo... morën”... Me kë “me të”? Sipas tekstit hebraik, Josiu 13:7 përfundon me fjalët: «gjysma e fisit të Manasit». Por shprehja "me të" nuk mund të zbatohet për këtë gjysmë të fisit, i cili duhej të merrte trashëgiminë e tij në vendin e Jordanisë Perëndimore, pasi nuk ishte me këtë gjysmë fis jordanez perëndimor të Manasit që fiset Ruben dhe Gad morën trashëgiminë e tyre; dhe me tjetrin, jordanez lindor, i cili nuk u emërua në vargun e mëparshëm. Si rezultat, shprehja «me të» midis studiuesve biblikë që ndjekin tekstin hebraik 121 njihet si «e pasaktë» dhe zëvendësohet me fjalët «me gjysmën tjetër të fisit të Manasit». Përkthimi LXX eliminon nevojën për një përkthim të tillë, të paktën të lirë, duke paraqitur fjalët e mësipërme, që nuk ruhen në tekstin aktual hebraik, në të cilin emërtohet gjysma e fisit të Manasit, që nënkuptohet me fjalët "me të". Në përkthimin sllav, kjo "me të" nuk përcillet, megjithëse në Aleksandri. në listë lexohet duke ndjekur fjalët e mësipërme të përkthimit greqisht τοῖς μετ` αὑτου τῷ Ρουβὴν καὶ Γαδ - "ata që janë me të, Rubeni dhe Gadi". Është e qartë se fjalët e mësipërme të përkthimit greqisht (dy fis dhe gjysmë fisi i Manasit), që i paraprijnë shprehjes "me të", janë hequr në tekstin aktual hebraik, si rezultat i të cilit, kur përkthehet fjalë për fjalë, rezultati është qartësisht i folur i pasaktë, duke i detyruar përkthyesit të modifikojnë dhe plotësojnë tekstin hebraik. Jozueu 13:9. nga Aroeri, që është në bregun e përroit Arnon, dhe nga qyteti që është në mes të përroit dhe nga gjithë fusha e Medevas deri në Divo; Shih Joshua 12:2. "Rrafshi i Medevas në Divon" është emri i rrafshnaltës (në hebraisht "Mishor", pra sllavisht "Misor") në anën lindore të Detit të Vdekur, që shtrihet nga veriu - "nga Medeva" - në jug - "deri në Divon". Qyteti i Medeva është 2 orë larg Heshbonit (Jozueu 13:10). Aktualisht, në vendin e Medevas ka rrënoja të mëdha, të bukura, të cilat arabët i quajnë Madaba. "Divon" - në jug të Medevas një orë udhëtim nga Arnoni - tani është gjithashtu një gërmadhë, duke ruajtur emrin e tij të lashtë. Pranë këtyre rrënojave në 1868, udhëtari gjerman Klein gjeti një monument antik të shquar me një mbishkrim të mbretit moabit Mesha, një bashkëkohës i mbretit izraelit Joram dhe mbretit të Judës, Jehozafat, të shkruar me karaktere fenikase 122. Jozueu 13:11. gjithashtu Galaadin dhe krahinën e Geshurit dhe të Maahut, tërë malin Hermon dhe tërë Bashanin deri në Salka, Gilead në përgjithësi i referohet vendit të Jordanisë Lindore në jug dhe në veri të Jabbok (tani Zerka), pjesët përbërëse të të cilit aktualisht quhen "Ketri" midis Jabbok dhe Arnon dhe Jebel Ajlun, midis Jabbok dhe Yarmuk (Sheriat el-Mandgur). Rajonet e Geshurit dhe Maahut (rreth tij, shih Joshua 12:5) i referohen këtu zotërimeve të fiseve të Jordanisë Lindore, por në realitet ato nuk u përkisnin atyre (Jozueu 13:13). Jozueu 13:12. gjithë mbretëria e Ogut të Bashanit, që mbretëronte në Astaroth dhe në Edrei. Ai mbeti një nga refaimët që Moisiu e goditi dhe i dëboi. Për Ashtarothin dhe Edrein, shih Joshua 12:4. Jozueu 13:14. Vetëm ai nuk i dha trashëgimi fisit të Levit; flijimet e Zotit, Perëndisë të Izraelit, janë trashëgimia e tij, siç i kishte thënë Zoti. [Kjo është ndarja që Moisiu bëri midis bijve të Izraelit, sipas fiseve të tyre në fushat e Moabit përtej Jordanit, përballë Jerikos]: Moisiu nuk i dha fisit të Levit një pronë të veçantë trashëgimore (Ligj. 18:1–2) në përputhje me urdhrin hyjnor (në Numrat 18:20–21). “Flijimet e Zotit” në përgjithësi u referohen dhuratave që i ofrohen Zotit, si: flijimet në kuptimin e duhur, të djegura në altar (Lev.1:9,13, etj.) dhe në kuptimin jopronar, si: të dhjetat, frutat e para (Num.18:21; Lev.24:30). Fjala "sakrificë" nuk lexohet në shumicën e listave greke, si dhe në përkthimin sllav; sipas përkthimit greqisht-sllav "Zoti Perëndia i Izraelit dha trashëgiminë e tyre" nuk pajtohet me pasazhet e treguara të librit të Numrave dhe Ligji i Përtërirë. Fjalët "[Kjo është ndarja që Moisiu u bëri bijve të Izraelit... përballë Jerikos]" mungojnë në tekstin hebraik, por lexohen në listat e përkthimit LXX dhe në Biblën sllave. Ato padyshim përfaqësojnë titullin për ndarjen e mëvonshme të vendit të Jordanisë Lindore midis dy fiseve e gjysmë dhe ishin, sipas të gjitha gjasave, në tekstin e lashtë hebre, i cili u përdor nga LXX, siç pranojnë disa nga komentuesit e krishterë perëndimorë 123. Shprehja "sipas fiseve të tyre" mungon në listat e lashta greke. Jozueu 13:15. Moisiu i dha trashëgimi fisit të bijve të Rubenit, simbas familjeve të tyre. Jozueu 13:16. kufiri i tyre ishte Aroeri, që është në bregun e përroit Arnon, dhe qyteti që është në mes të përroit dhe gjithë fusha pranë Medebës, Jozueu 13:17. Heshboni dhe të gjitha qytetet e tij që janë në fushë, Diboni, Hamoth-Baali Beth-Baal-Meon, Shih Joshua 12:1–2,13:9. "Bamoth-Baal" (lartësia e Baalit) ndodhej në anën lindore të Detit të Vdekur, pranë majës së tij veriore; ai shërbeu si vendi nga i cili Balaami pa kampin izraelit të vendosur në fushën e Moabit, përballë Jerikos (Num. 25:1); Vendndodhja e saj nuk është përcaktuar me saktësi. Qyteti i "Beth-Baal-Meon" (në Biblën sllave "shtëpitë e Beelmoni") ndodhej në anën veriore të përroit kryesor Zerka, rreth 6 versts nga Medeva (shih Joshua 13:9) në vendin e rrënojave të gjera aktualisht të pabanuara të quajtura Main. Jozueu 13:18. Jaaz, Kedemoth dhe Mefaath, Vendi i “Iaatsa” (në Biblën sllave “Iassa” sipas listës Aleksandriane) nuk është përcaktuar; sipas Eusebius (me emrin Ἰεσσα) ky qytet ndodhej midis Medevas dhe Divus (Divon); rreth 124 tregojnë rrënojat e Mugatel-el-Gai në anën jugore të Aroer, pranë Arofa, si vendi i Jaatza. "Kedemoth" ndodhej në shkretëtirën që mbante emrin e tij (Ligj. 2:26), përgjatë rrjedhës së sipërme të Arnonit (Num. 21:13), "në skaj të shkretëtirës siriano-arabe", jo shumë larg nga rruga për në Mekë 125; por vendndodhja e tij nuk është përcaktuar me saktësi. Pozicioni i "Mefaathit", i cili ishte një qytet levitik (Josh. 21:37), dhe gjatë kohës së sundimit romak (sipas Eusebius: Μηφααθ) një post roje, është gjithashtu i panjohur në kohën e tanishme. Jozueu 13:19. Kiriathaim, Sibma dhe Zereph-Shahar në malin Emek, "Kiriathaim" ndodhej, sipas Eusebius, 10 milje romake (14 versts) nga Medeva, në atë që tani quhet Kereyat, siç quhen rrënojat, në jug të malit Aparus dhe Wadi Zerka. Vendi i "Sivma", i vendosur në drejtimin e Jeronimit të Bekuar (në interpretimin e librit të profetit Isaia 16:8) 500 hapa nga Heshboni 126, nuk dihet për momentin. "Tseref-Shahar" (në Biblën sllave "Sarf dhe Sior", sipas listës Aleksandriane) "në malin Emek" (në Biblën sllave "Enak", sipas listës Aleksandriane) tregohet nga disa në vendin e rrënojave të Tsar, në lindje të Detit të Vdekur, në jug të vadi Zerka Malen. Jozueu 13:20. Beth-Peor dhe vendet në këmbët e Pisgah dhe Beth-Jeshimoth, "Beth-Peor" ndodhej pranë malit Peor (në hebraisht "Peor"), që përbën majën veriore të kreshtës së Abarimit, pranë fushës së Moabit, sipas Eusebius (Βεθφογορ) "7 milje romake lart" (në lindje) "nga Libias" ("Beth-Garam" Joshua 13:27). Për vendet «në këmbët e Pisgahut dhe Beth Jeshimothit», shih komentin e Joshuas. 12:3. Jozueu 13:21. dhe të gjitha qytetet e fushës dhe tërë mbretërinë e Sihonit, mbretit të Amorejve, që mbretëronte në Heshbon, të cilin Moisiu e vrau, si dhe krerët e Madianit: Ebiahun, Rekemin, Tsurin, Hurin dhe Reban, princat e Sihonit, që banonin në vend; Princat e Madianit, të cilët jetonin në mbretërinë e Sihonit, përmenden në Numrat. 31:8. Jozueu 13:24. Moisiu i dha gjithashtu një trashëgimi fisit të Gadit, bijve të Gadit, simbas familjeve të tyre. Jozueu 13:25. kufiri i tyre ishte Jazeri dhe të gjitha qytetet e Galaadit dhe gjysma e vendit të bijve të Amonit deri në Aroer, që ndodhet përballë Rabahut, Pjesa e fisit të Gadit shtrihej përgjithësisht në veri të Rubenit. Jazeri, i emërtuar në radhë të parë, tregohet në vendin e rrënojave, që mban emrat Sir dhe Khirbet Cap, në perëndim të Filadelfias (shih Josh. 13:25), 10 milje romake nga ku Jazeri tregohet nga Eusebius. "Të gjitha qytetet e Galaadit", domethënë qytetet e gjysmës jugore të Galaadit, në jug të lumit Jabbok (Ligj. 3:16). "Dhe gjysma e tokës së bijve të Amonit në Aroer, që është përballë Rabahut": sigurisht, ajo pjesë e tokës së Amonitëve që zotëronte Sihoni dhe që pas humbjes së tij iu kalua izraelitëve; toka e amonitëve, që ata zotëronin në atë kohë, ishte e ndaluar për izraelitët të preknin (Ligj. 2:19). Aroeri i quajtur këtu ishte i ndryshëm nga qyteti me të njëjtin emër pranë lumit. Arnon (Jozueu 13:16), por pozicioni i tij nuk është i përcaktuar; me sa duket tregohet në perëndim të Rabahut, ish-kryeqytetit të amonitëve, i cili mbante emrin e Filadelfias dhe tani është një gërmadhë e madhe e quajtur Amman, në degën jugore (Nar Amman) të Jabokut të sipërm. Jozueu 13:26. dhe vendin nga Heshboni në Ramathmizpah dhe Betonim dhe nga Mahanaimi deri në kufijtë e Debirit, Kjo tregon shtrirjen e zotërimeve të fisit të Gadit nga jugu (nga Heshboni; Joshua 13:17) në veri ("deri në Ramath Mitzpah"). Ky qytet zakonisht njihet si i njëjtë me Ramothin në Galaad, i quajtur në Joshua 20:8 dhe 21:38, i cili ndodhej, sipas Eusebius (Ραμωθ), 15 milje romake në perëndim të Filadelfisë. Vendi i tij konsiderohet në pjesën më të madhe të jetë qyteti aktual i Es-Salt në malin Oshe në jug të Jabbok. Por ky përkufizim gjeografik nuk pranohet përgjithësisht: të tjerët i caktojnë vende të tjera, përgjithësisht në veri të Es Salt. "Vetonim" ka shumë të ngjarë të tregohet në vendin e rrënojave të quajtur Batne në perëndim të Es Salt. "Dhe nga Mahanaimi deri në kufijtë e Debirit". "Mahanaimi", i cili e mori emrin nga patriarku Jakob (Zan. 32:2), ndodhej në anën veriore të përroit Jabbok (Zan. 32:22); por vetë vendi i saj nuk është përcaktuar me siguri. Megjithatë, mendimi i pranuar nga disa studiues modernë biblikë 127 se ai ndodhej në vendin e fshatit të sotëm Makhne, në gjysmë të rrugës midis Jabbok dhe Jarmuk, nuk është pa probabilitet. Distanca e konsiderueshme midis Mahne dhe Jabbok është në përputhje me tregimin (Zan. 32:13–22) për udhëtimin e patriarkut nga Mahanaim në Jabbok gjatë ditës. Mahanaimi i përkiste fisit të Gadit (Jozueu 21:38). Vendndodhja e "Davir" (në hebraisht "Lidevir") nuk dihet. Jozueu 13:27. dhe në luginën e Beth-Garamit, të Beth-Nimrës, të Sukothit dhe të Zafonit, mbetjet e mbretërisë së Sihonit, mbretit të Heshbonit; kufiri i tij ishte Jordani deri në detin Hinnereth përtej Jordanit në lindje. Kufiri perëndimor i trashëgimisë së fisit të Gadit ishte lugina e Jordanit, në të cilën ndodheshin 4 qytetet e përmendura këtu. "Beth-Garam", sipas Biblës sllave "Bifaram", i quajtur nga Herod Antipa Julia për nder të gruas së Augustit, ndodhej përballë Jerikos. Kodra me rrënojat e saj quhet qyteti Tell ose Beig Garan. Beth-Nimra ndodhej, sipas Eusebius (Βηθναβραν), 5 milje romake nga Libia, në veri. Rrënojat e saj quhen Nimrin. Pozicioni i Sukothit në anën lindore të Jordanit dhe Tzafonit nuk është vendosur. Qytetet që iu dhanë fisit të Gadit quhen mbetja e mbretërisë së Sihonit, pasi një pjesë e konsiderueshme e kësaj të fundit i ishte dhënë tashmë fisit të Rubenit. Rreth "detit të Hinneretit" shih Joshua 11:2. Jozueu 13:29. Moisiu i dha gjithashtu një trashëgimi gjysmës së fisit të Manasit, që i përkiste gjysmës së fisit të bijve të Manasit, simbas fiseve të tyre; Fjalët "që i përkisnin gjysmës së fisit të bijve të Manasit", duke përsëritur atë që thuhet në fjalët fillestare të këtij vargu, lexohen në tekstin hebraik, por nuk gjenden në përkthimin LXX sipas kopjeve më të vjetra të tij, si dhe në Biblën sllave. Joshua 13:30 . Kufiri i tyre ishte: nga Mahanaimi, tërë Bashani, tërë mbretëria e Ogut, mbretit të Bashanit, dhe të gjitha fshatrat e Jairit, që janë në Bashan, gjashtëdhjetë qytete; Kur përshkruan trashëgiminë e gjysmës së fisit të Manasit, shkrimtari biblik së pari tregon pikën kufitare jugore - Mahanaimin dhe më pas pjesën veriore më të rëndësishme të zotërimeve të tij - Bashanin (Jozueu 12:5), siç quhej mbretëria e Ogut para pushtimit të saj nga izraelitët, pas së cilës u bë e njohur si "fshati i Jait" (3:1). Jozueu 13:31. dhe gjysma e Galaadit, Ashtarothit dhe Edreit, qytetet mbretërore të Ogut të Bashanit, iu dhanë bijve të Makirit, birit të Manasit, gjysmës së bijve të Makirit, simbas familjeve të tyre. Këtu, veçanërisht, tregohet gjysma e Galaadit, e cila përcaktohet më saktë nga kryeqytetet "Astaroth dhe Edrei" që ndodhen në të, pra ajo veriore, e cila u prit nga brezi i vjetër i fisit të Manasit, i quajtur me emrin e paraardhësit të tyre Machirov, në ndryshim nga brezat e tjerë që ishin gjithashtu pasardhës të emrit 2 2 por 2 të tjerë (Num). paraardhësit më të afërt. Pjesa veriore e Galaadit iu dha brezit të Machirov, pasi ata morën një pjesë veçanërisht aktive në pushtimin e tij (Numrat 32:39; Joshua 17:1). Në listën Aleksandriane, sipas fotografisë së saj fototipike, fundi i Nav.13 dhe fillimi i Nav.13 lexohet καὶ τῷ Ευαίῳ ἐκ Θαιμαν καὶ πάσῃ γῇ Χανααν. Këtu fjala Θαιμαν ndahet nga fjalët e mëposhtme πάση γῇ me një vizë ose pikë, që përbëjnë tek Aleksandri. lista ka vetëm një shenjë pikësimi. Pika e vendosur në botimet e shtypura të tekstit greqisht përpara ἐκ Θαιμαν u përket botuesve që e ndajnë atë në lidhje me ndarjen e pranuar në vargje. Lidhja e drejtpërdrejtë e fjalëve: në jug me fundin e Jozueut 13 shprehet qartë edhe në përkthimin e të Bekuarit Jerome Ad meridiem vero sunt Hevaii - "dhe në jug të Evës". Sipas komentuesve të tjerë (p.sh. Keil. Iosua, 105), ky pasazh është përkthyer edhe në Peshito siriane. Kështu lexohet fillimi i vargut 8 në Vatikanin Aleksandrian dhe të lashtë (përveç δὲ δύο, që mungon në këtë të fundit) dhe lista të tjera. V. K. Lebedev, f. 236: "Le të ndahen dy në një fis të madh dhe në gjysmën e fisit të Manasit". Keil, Iosua, 107; Dillmann, Numeri Iosua. 511. Për një përkthim të këtij monumenti në rusisht me një shpjegim, shih "Leximi i krishterë" i vitit 1870, ku artikuj nga Prof. D. A. Khvolson "Monument i sapo zbuluar për mbretin moabit Mesha". A. Dillman në komentin e mësipërm. Tristram, Vendet e Biblës, 369. Tristram. Vendet biblike, 340 dhe të tjerë. Ju mund të jeni të interesuar në: