Глава 13

1. Zones du pays de Canaan non conquises par les Israélites. 8. Aperçu général du pays de l'Est de la Jordanie, qui tomba à deux tribus et demie. 14. Héritage spécial de la tribu de Lévi. 15. Frontières et villes les plus importantes de l'héritage de la tribu Ruben. 24. Frontières et villes de l'héritage de la tribu de Gad. 29. Frontières et villes de l'héritage de la demi-tribu de Manassé. 33. L'héritage le plus élevé de la tribu de Lévi. Josué 13:1. Quand Jésus vieillit et entra dans la vieillesse, alors le Seigneur lui dit : tu as vieilli, tu es entré dans la vieillesse, et il reste encore beaucoup de terres à hériter. L’entrée dans le pays de Canaan (Josué 1 : 2) et son transfert au peuple d’Israël sont effectués sur ordre divin spécial. Le Seigneur souligne l’âge avancé de Josué, qui, comme on pourrait le penser, avait déjà 85 ans (Josué 14 : 10), comme raison de ce commandement. Le dirigeant israélien ayant atteint un âge avancé, il dut donc, malgré le caractère incomplet de la conquête (Josué 13 : 2-6), commencer à diviser le pays de Canaan entre les tribus israélites, ce qui devait servir d’accomplissement de la promesse divine de donner cette terre au peuple (Josué 13 : 7). Le mot « personnes âgées » a été ajouté par les traducteurs russes pour plus d'emphase. Josué 13:2. Il reste ce pays : tous les districts des Philistins et tout le pays de Gueshur [et des Cananéens]. Josué 13:3. Depuis Sihor, qui est en face de l'Égypte, jusqu'aux frontières d'Ekron au nord, cinq dirigeants des Philistins sont considérés comme cananéens : Gaza, Ashdod, Ascalon, Gath, Ekron et Avite ; L'énumération des zones non conquises commence au sud-ouest, avec la côte philistine, sur laquelle se trouvaient les cinq districts ou régions individuelles énumérées ci-dessous. Appelée à côté des districts philistins (littéralement) « toute la Gessuria » (hébreu « kol gaggeshuri » - à propos de Γεσουρι selon la liste alexandrine), bien sûr, différente de la frontière de Gueshur (Josué 12 :5 ; 2 Sam. 15 :8), la région située au sud de la côte philistine, dont les habitants sont mentionnés dans 1 Samuel 27 :8. Les mots « [et cananéen] » sont ajoutés conformément à la traduction grecque-slave ; En faisant cet ajout, les traducteurs grecs pensaient à d’autres régions non conquises, indiquées dans Josué 13 :4-6. Le pays des Philistins et de Gueshur s’étendait du sud au nord « depuis Sihor, qui est en face de l’Égypte jusqu’à… Ekron ». Le nom « Sihor » (en hébreu « shikhor », qui signifie « boueux, sombre »), est pris par LXX comme nom commun et transmis par ἀοικήτου, d'où le slave « de la terre inhabitée », bien sûr. Ce mot est également traduit en nom commun par le Bienheureux Jérôme (et fluvio turbido - « d'une rivière boueuse »), mais ne fait pas référence à la terre, mais à la rivière, qui, bien sûr, se trouve à cet endroit. Sihor fait référence au « ruisseau d'Égypte », qui servait de frontière sud au pays de Canaan et porte actuellement le nom de « Wadi el-Arish » (voir Nombres 34 : 5). Ekron, selon la traduction gréco-slave « Ekron », appartenait à Juda (Josué 15 :11,45), puis à la tribu de Dan (Josué 19 :43), la plus septentrionale des 5 villes philistines, était située à l'emplacement de l'actuel village d'Aker, à l'est de Jamnia (Terre Sainte, II, 180). « Considérés comme cananéens... », c'est-à-dire que les possessions de ces princes, bien que leur population ne soit pas d'origine cananéenne (Gen. 10 :14), font partie du pays de Canaan et appartiennent aux possessions des Israélites. Pour Gaza puis Gath, voir Josué 11 :22. « Askelon » a été conquis après la mort de Josué (Juges 1 :18), mais pas pour longtemps (1 Samuel 6 :17). Il était situé au bord même de la mer Méditerranée, à environ 20 verstes au nord de Gaza. À sa place, il restait de vastes ruines ainsi que le mur qui l'entourait. Depuis la dernière destruction en 1270, « aucune habitation humaine n’a surgi de ses ruines » (Terre Sainte, II, 2021), en accomplissement d’anciennes prophéties (Zach. 9 : 5 ; Soph. 2 : 4). "Abwei", ou, littéralement de l'hébreu, Avvei ; c'était le nom du peuple ancien qui « vivait dans des villages jusqu'à Gaza » (Deut. 2 : 23), réduit en esclavage par les Philistins, mais conservant son existence jusqu'à l'époque de Josué. L'endroit où se trouvaient ses possessions en est une indication dans la parole initiale de Josué 13 : 4 : « au sud » (en hébreu « mitgeman », selon la traduction gréco-slave « de Théman »), si cette parole est combinée avec les derniers mots de Josué 13 : 3, pour lesquels il y a des motifs suffisants. De telles raisons sont, d'une part, la preuve de traductions anciennes : grecque LXX, latine et syriaque, dans lesquelles l'expression « de Théman » est placée en relation étroite avec le nom Abbea 117, et, d'autre part, le fait qu'en se référant aux chapitres « au sud » à Josué 13 : 4, on obtient une expression géographiquement incompréhensible, puisque cette dernière parlerait de tout le pays de Canaan, situé au sud de la côte des Philistins et avec celui au nord de celle-ci, où « Meara de Sidon » a été localisée (Josué 13 : 4). Par « tout le pays de Canaan au sud », nous pouvons ici faire référence à la partie la plus méridionale de Canaan (le soi-disant Néguev), dont la conquête est parlée dans Josué 10 :40 et Josué 11 :16 (« a pris... tout le pays de midi »). Dans cette partie méridionale, il pourrait bien sûr y avoir une région qui n'a pas été conquise, mais l'expression « au sud... tout le pays de Canaan » (Josué 13 : 4) ne pouvait pas être utilisée à ce sujet. L'incompréhensibilité de cette expression au sens géographique nous pousse à admettre, contrairement à la division acceptée de ce lieu en versets, l'exactitude des traductions anciennes et, conformément à elles, à attribuer l'expression du sud à Josué 13 : 3, et les Aabites sont décrits par l'écrivain biblique comme vivant au sud de la côte des Philistins, dans le désert, s'étendant de là plus loin « jusqu'à Sihor... avant l'Égypte ». Josué 13:4. au sud s'étend tout le pays de Canaan, depuis Meara de Sidon jusqu'à Aphek, jusqu'aux frontières des Amoréens, Du sud du pays de Canaan, le narrateur biblique se tourne vers le nord, où il désigne l'ensemble du « pays de Canaan » (en hébreu « Gak-Kenaani »), ou Cananéen, qui n'a pas été conquis sous Josué, par lequel on entend la bande côtière de la partie nord de Canaan, occupée par les Cananéens ou Phéniciens, qui en d'autres endroits (Josué 5 : 1, 11 : 3, cf. Nombres 13 :30, etc.) sont représentés comme vivant au bord de la mer « De Meara de Sidon à Aphek » : littéralement de l'hébreu. "et Meara Sidonian." Le mot hébreu « meara » signifie « grotte », « dépression » ; dans ce sens commun, il est utilisé dans Josué 10 : 18 (« jusqu’à l’ouverture de la grotte »). Dans ce lieu, selon la traduction du Bienheureux Jérôme (et Maara Sydoniorum), il est pris comme nom propre de la zone. Meara de Sidon fait référence à un district des montagnes libanaises, célèbre pour les nombreuses grottes qui s'y trouvent. Elle est située à l’est de Sidon et s’appelle actuellement Mugar (grotte) Jetzin. « Aphek » est une ville des montagnes libanaises, que les Grecs appelaient Afok, au nord-est de Beyrouth, à la source du fleuve. Adonis. Il fut attribué à l'héritage de la tribu d'Aser (Josué 19 :30), mais les anciens habitants ne furent pas expulsés (Juges 1 :30). Actuellement, sur son site se trouve le village d'Afka avec les ruines de l'ancien église d'Adonis, qui se distingue par son bel emplacement (Terre Sainte, II, 574-575). Josué 13:5. et aussi le pays [philistin] de Gevla et tout le Liban à l'est du soleil depuis Baal-Gad, qui est près du mont Hermon, jusqu'à l'entrée de Hamath. La région au nord d'Aphek est également restée inconquise, appelée « pays de Gevla » (dans le texte hébreu Givli, dans l'orthographe grecque Γαλιαθ, Γαβλι, dans la Bible slave « Gavli ») à cause de la ville d'Ebal qui s'y trouve et que les Grecs appelaient Byblos. Les habitants d'Ebal, en tant que maçons et constructeurs de navires qualifiés, sont mentionnés dans 1 Rois 5:18, Ézéchiel 27:9. Il était situé au nord de Beyrouth et se trouvait sur une haute falaise s'avançant dans la mer. A sa place se trouve aujourd'hui le pauvre village de Jebeil avec les ruines d'une ancienne ville. Le mot « [Philistin] » transféré de la Bible slave trouve son homologue dans de nombreuses copies grecques, mais il est absent du texte hébreu et de la traduction du bienheureux Jérôme ; Ce mot supplémentaire ne contribue pas à la compréhension de ce lieu ; cela peut plutôt conduire à une idée fausse sur l’endroit où se trouvait le pays de « Gevla ». Toute la région des montagnes du Liban, située à l’est d’Ebal et s’étendant du sud au nord depuis Baal-Gad (voir Josué 11:17) ou Banias « jusqu’à l’entrée de Hamath », n’a pas non plus été conquise. "Hamath" (en hébreu Chamat, chez les écrivains grecs - Epiphanie) était située sur le fleuve Oronte, au nord de l'Hermon ou Anti-Liban. Dans les temps anciens, Hamath était la capitale d’un royaume spécial. L’expression « avant d’entrer dans Hamath » (Juges 3 :3 ; 1 Rois 8 :65, etc.), utilisée à plusieurs reprises dans les livres de l’Ancien Testament, servait à désigner la frontière sud générale du royaume de Hamath, qui était la frontière nord de la terre d’Israël (2 Chroniques 7 :8). Josué 13:6. Je chasserai tous les habitants des montagnes depuis le Liban jusqu'à Misrefoth Maïm, tous les Sidoniens, devant les enfants d'Israël. Partage-le donc en héritage pour Israël, comme je te l'ai ordonné ; Josué 13:7. partagez ce pays en héritage entre les neuf tribus et la moitié de la tribu de Manassé [du Jourdain jusqu'à la grande mer à l'ouest, donnez-le-leur ; la grande mer sera la limite]. Ici se termine la présentation du commandement divin à Josué commencé dans Josué 13 : 1 et la promesse est donnée que tous les habitants du pays montagneux qui s'étend du Liban - au nord-est - jusqu'à Misrefoth Maim (Josué 11 : 8) - au sud-ouest, du nom de la ville principale "Zidoniens", en seront expulsés. Par conséquent, Josué reçoit l’ordre de « diviser » ces zones non conquises, c’est-à-dire de les donner par tirage au sort au peuple d’Israël pour qu’il les possède conformément aux commandements précédents (Josué 1 : 6 ; Deut. 3 : 28). Josué 13 : 7 contient une indication plus précise de qui et quelle terre devrait être divisée. C'est « cette terre » qui est commandée, qui s'étend « [du Jourdain jusqu'au... grand] », c'est-à-dire la mer Méditerranée, divisée « en héritage », c'est-à-dire en propriétés héréditaires (selon le texte hébreu « nahalat », dans la LXX χληρον ομια) à neuf tribus et la moitié de la tribu de Manassé. Bien que les mots « [du Jourdain à la mer… seront] la limite » soient absents du texte hébreu et de la traduction du bienheureux Jérôme, le témoignage de la traduction LXX, dans les copies les plus anciennes et les plus récentes dont ils se trouvent, mérite toute l'attention étant donné que ces mots sont requis par le contenu de ce lieu. L’expression « ils partagèrent le pays » a besoin d’être clarifiée car les versets précédents (Josué 13 : 2-6) ne parlent que des régions non conquises, et pas généralement du pays de l’ouest de la Jordanie qui était sujet à division. Les mots « du Jourdain à la mer... » lus dans les listes grecques apportent cette précision, présentant une définition plus précise de la terre à partager comme étant précisément située entre le Jourdain et la mer. Dans l'ancienne traduction slave, ils se trouvaient également et n'ont été omis que par les ouvrages de référence d'Ostrog sur la base, probablement, du Polyglotte complutensien 118. Josué 13:8. La tribu de Ruben et Gad, ainsi que l'autre moitié de la tribu de Manassé, reçurent de Moïse leur héritage au-delà du Jourdain, vers l'est [du soleil], comme Moïse, serviteur de l'Éternel, le leur avait donné. Josué 13 :8, selon la traduction grecque-slave, commence par des mots qui ne sont pas lisibles dans le texte hébreu actuel : ταῖς δὲ δύο φυλαῖς καὶ τῷ ἡμίσει Μανασση 119 - « deux tribus et demi-tribu de Manassé. Ces mots, lus dans l'ancienne traduction slave 120, doivent appartenir au texte du livre, comme le montre son texte hébreu actuel, selon lequel le mot initial de ce verset indique assez clairement l'omission de plusieurs mots précédents. Selon la traduction interlinéaire de l'hébreu, il commence par les mots : avec lui (« immo ») « Ruben et Gadovo... reçus »... Avec qui « avec lui » ? Selon le texte hébreu, Josué 13 :7 se termine par les mots : « la moitié de la tribu de Manassé ». Mais l’expression « avec lui » ne peut s’appliquer à cette moitié de la tribu, qui devait recevoir son héritage dans le pays de Jordanie occidentale, puisque ce n’est pas avec cette demi-tribu jordanienne occidentale de Manassé que les tribus Ruben et Gad reçurent leur héritage ; et avec l'autre, le Jordanien oriental, qui n'a pas été nommé dans le verset précédent. En conséquence, l’expression « avec lui » parmi les biblistes qui suivent le texte hébreu 121 est reconnue comme « inexacte » et est remplacée par les mots « avec l’autre moitié de la tribu de Manassé ». La traduction LXX élimine le besoin d’une telle traduction, au moins gratuite, présentant les mots ci-dessus, non conservés dans le texte hébreu actuel, dans lequel la demi-tribu de Manassé est nommée, ce qui est implicite dans les mots « avec lui ». Dans la traduction slave, ce « avec lui » n'est pas transmis, bien que chez Alexandre. dans la liste, il est lu après les mots ci-dessus de la traduction grecque τοῖς μετ` αὑτου τῷ Ρουβὴν καὶ Γαδ - « ceux qui sont avec lui, Ruben et Gad ». Il est clair que les mots ci-dessus de la traduction grecque (deux tribus et demi-tribu de Manassé), précédant l’expression « avec lui », sont omis dans le texte hébreu actuel, de sorte que, lorsqu’ils sont traduits littéralement, le résultat est un discours clairement incorrect, obligeant les traducteurs à modifier et à compléter le texte hébreu. Josué 13:9. depuis Aroer, qui est au bord du torrent de l'Arnon, et la ville qui est au milieu du torrent, et toute la plaine de Medeva jusqu'à Divo ; Voir Josué 12:2. « La plaine de Medeva à Divon » est le nom donné au plateau (en hébreu « Mishor », d'où le slave « Misor ») situé sur la rive orientale de la mer Morte, s'étendant du nord - « de Medeva » - au sud - « jusqu'à Divon ». La ville de Medeva est à 2 heures de Heshbon (Josué 13 :10). Actuellement, sur le site de Medeva se trouvent de vastes et belles ruines, que les Arabes appellent Madaba. "Divon" - au sud de Medeva à une heure de route d'Arnon - est aujourd'hui également une ruine, conservant son ancien nom. Près de ces ruines, en 1868, le voyageur allemand Klein trouva un monument ancien remarquable avec une inscription du roi moabite Mesha, contemporain du roi israélien Joram et du roi de Juda Josaphat, écrite en caractères phéniciens 122. Josué 13 :11. ainsi que Galaad et la région de Gueshur et Maah, et tout le mont Hermon et tout Basan jusqu'à Salcha, Galaad fait généralement référence au pays de l'Est de la Jordanie, au sud et au nord de Jabbok (aujourd'hui Zerka), dont les parties constitutives sont actuellement appelées « Écureuil » entre Jabbok et Arnon et Jebel Ajlun, entre Jabbok et Yarmuk (Sheriat el-Mandgur). Les régions de Geshur et de Maah (à ce sujet, voir Josué 12 : 5) sont mentionnées ici comme étant les possessions des tribus de la Jordanie orientale, mais en réalité elles ne leur appartenaient pas (Josué 13 : 13). Josué 13:12. tout le royaume d'Og de Basan, qui régnait à Astaroth et à Edréi. Il resta l'un des Rephaïm que Moïse frappa et chassa. Pour Ashtaroth et Edrei, voir Josué 12 : 4. Josué 13:14. Seulement il n'a pas donné d'héritage à la tribu de Lévi : les sacrifices du Seigneur, le Dieu d'Israël, sont son héritage, comme le lui a dit le Seigneur. [Voici la répartition que Moïse fit parmi les enfants d'Israël selon leurs tribus dans les plaines de Moab au-delà du Jourdain, en face de Jéricho] : Moïse n'a pas donné à la tribu de Lévi une possession héréditaire spéciale (Deut. 18 : 1-2) conformément au commandement divin (dans Nombres 18 : 20-21). Les « sacrifices du Seigneur » désignent généralement les dons offerts au Seigneur, tels que : les sacrifices au sens propre, brûlés sur l'autel (Lév.1 :9,13, etc.) et au sens non-propriétaire, tels que : les dîmes, les prémices (Nombres 18 :21 ; Lv.27 :30), les pains de proposition (Lév.24 :7). Le mot « sacrifice » n'est pas lu dans la plupart des listes grecques, ni dans la traduction slave ; selon la traduction gréco-slave « Le Seigneur Dieu d'Israël a donné leur héritage » ne concorde pas avec les passages indiqués du livre des Nombres et du Deutéronome. Les mots « [C'est la division que Moïse fit aux enfants d'Israël... en face de Jéricho] » sont absents du texte hébreu, mais sont lus dans les listes de la traduction LXX et dans la Bible slave. Ils représentent évidemment le titre de la division ultérieure du pays de la Jordanie orientale entre deux tribus et demie et figuraient, selon toute vraisemblance, dans l'ancien texte juif, qui a été utilisé par LXX, comme l'admettent certains commentateurs chrétiens occidentaux123. L’expression « selon leurs tribus » est absente des listes grecques anciennes. Josué 13:15. Moïse donna l'héritage à la tribu des fils de Ruben, selon leurs familles : Josué 13:16. leur frontière était Aroer, qui est au bord du torrent de l'Arnon, et la ville qui est au milieu du torrent, et toute la plaine près de Medeba, Josué 13:17. Hesbon et toutes ses villes qui sont dans la plaine, et Dibon, Hamoth-Baali Beth-Baal-Meon, Voir Josué 12 : 1-2, 13 : 9. « Bamoth-Baal » (hauteur de Baal) était situé sur la rive orientale de la mer Morte, près de sa pointe nord ; c'est de là que Balaam voyait le camp israélien situé dans la plaine moabite, en face de Jéricho (Nombres 25 : 1) ; Son emplacement même n’a pas été établi avec précision. La ville de « Beth-Baal-Meon » (dans la Bible slave « maisons de Beelmoni ») était située sur la rive nord du ruisseau principal de Zerka, à environ 6 verstes de Medeva (voir Josué 13 : 9) sur le site de vastes ruines actuellement inhabitées appelées Main. Josué 13:18. Jaaz, Kedemoth et Mephaath, La place de « Iaatsa » (dans la Bible slave « Iassa » selon la liste alexandrine) n'a pas été établie ; selon Eusèbe (sous le nom Ἰεσσα) cette ville était située entre Medeva et Divus (Divon) ; quelque 124 indiquent que les ruines de Mugatel-el-Gai, du côté sud d'Aroer, près d'Arofa, sont le site de Jaatza. « Kedemoth » était situé dans le désert qui portait son nom (Deut. 2, 26), le long du cours supérieur de l'Arnon (Nombres 21, 13), « aux confins du désert syro-arabe », non loin de la route de La Mecque 125 ; mais son emplacement n'a pas été déterminé avec précision. La position de « Mephaath », qui était une ville lévitique (Josué 21 :37), et à l'époque de la domination romaine (selon Eusèbe : Μηφααθ) un poste de garde, est également inconnue à l'heure actuelle. Josué 13:19. Kiriathaïm, Sibma et Zereph-Shahar sur le mont Emek, « Kiriathaïm » était situé, selon Eusèbe, à 10 milles romains (14 verstes) de Medeva, dans ce qui est aujourd'hui Kereyat, comme on appelle les ruines, au sud du mont Aparus et de Wadi Zerka. Le lieu de "Sivma", situé en direction du Bienheureux Jérôme (dans l'interprétation du livre du prophète Isaïe 16, 8) à 500 pas de Heshbon 126, est inconnu à l'heure actuelle. « Tseref-Shahar » (dans la Bible slave « Sarf et Sior », selon la liste alexandrine) « sur le mont Emek » (dans la Bible slave « Enak », selon la liste alexandrine) est indiqué par certains à l'emplacement des ruines du Tsar, à l'est de la mer Morte, au sud de l'oued Zerka Malen. Josué 13:20. Beth-Peor et les lieux au pied du Pisgah et Beth-Jeshimoth, « Beth-Peor » était situé près du mont Peor (en hébreu « Peor »), qui constitue le sommet nord de la crête d'Abarim, près de la plaine moabite, selon Eusèbe (Βεθφογορ) « à 7 milles romains » (à l'est) « de Libias » (« Beth-Garam » Josué 13 :27). Pour les lieux « au pied du Pisgah et de Beth Jeshimoth », voir le commentaire sur Josué. 12:3. Josué 13:21. et toutes les villes de la plaine, et tout le royaume de Sihon, roi des Amoréens, qui régnait à Hesbon, que Moïse tua, ainsi que les chefs de Madian : Ébia, et Rékem, et Tsur, et Hur, et Réba, les princes de Sihon, qui habitaient dans le pays ; Les princes de Madian, qui vivaient dans le royaume de Sihon, sont mentionnés dans les Nombres. 31:8. Josué 13:24. Moïse donna également un héritage à la tribu de Gad, aux fils de Gad, selon leurs familles : Josué 13:25. leur frontière était Jazer et toutes les villes de Galaad, et la moitié du pays des enfants d'Ammon jusqu'à Aroer, qui est en face de Rabba, Le sort de la tribu de Gad se trouvait généralement au nord de Ruben. Jazer, nommé en premier lieu, est indiqué à l'endroit des ruines, portant les noms Sir et Khirbet Cap, à l'ouest de Philadelphie (voir Jos. 13:25), à 10 milles romains d'où Jazer est indiqué par Eusèbe. « Toutes les villes de Galaad », c'est-à-dire les villes de la moitié sud de Galaad, au sud du fleuve Jabbok (Deut. 3 : 16). « Et la moitié du pays des enfants d'Ammon jusqu'à Aroer, qui est devant Rabba » : bien sûr, cette partie du pays ammonite que possédait Sihon et qui, après sa défaite, passa aux Israélites ; le pays des Ammonites, qu'ils possédaient à cette époque, était interdit aux Israélites d'y toucher (Deut. 2 : 19). Aroer nommée ici était différente de la ville du même nom près du fleuve. Arnon (Josué 13:16), mais sa position n'est pas déterminée ; on peut supposer qu'il est indiqué à l'ouest de Rabba, l'ancienne capitale des Ammonites, qui portait le nom de Philadelphie et qui est aujourd'hui une vaste ruine appelée Amman, sur l'affluent sud (Nar Amman) du haut Jabbok. Josué 13:26. et le pays depuis Hesbon jusqu'à Ramathmizpah et Betonim, et depuis Mahanaïm jusqu'aux frontières de Debir, Cela indique l'étendue des possessions de la tribu de Gad depuis le sud (de Heshbon ; Josué 13 :17) jusqu'au nord (« jusqu'à Ramath Mitzpah »). Cette ville est généralement reconnue comme étant la même que Ramoth en Galaad, nommée dans Josué 20 :8 et 21 :38, qui était située, selon Eusèbe (Ραμωθ), à 15 milles romains à l'ouest de Philadelphie. Son lieu est considéré en grande partie comme étant la ville actuelle d'Es-Salt sur le mont Oshe, au sud de Jabbok. Mais cette définition géographique n'est généralement pas acceptée : d'autres lui attribuent d'autres lieux, généralement au nord d'Es Salt. "Vetonim" est très probablement indiqué à l'endroit des ruines appelées Batne à l'ouest d'Es Salt. "Et de Mahanaïm jusqu'aux frontières de Debir". « Mahanaim », qui tire son nom du patriarche Jacob (Genèse 32 :2), était situé du côté nord du ruisseau Jabbok (Genèse 32 :22) ; mais sa place même n'a pas été déterminée avec certitude. Cependant, l'opinion acceptée par certains biblistes modernes 127 selon laquelle il était situé sur le site de l'actuel village de Makhne, à mi-chemin entre Jabbok et Jarmuk, n'est pas sans probabilité. La distance importante entre Mahné et Jabbok est cohérente avec le récit (Genèse 32 : 13-22) sur le voyage du patriarche de Mahné à Jabbok pendant la journée. Mahanaïm appartenait à la tribu de Gad (Josué 21 :38). L'emplacement de "Davir" (en hébreu "Lidevir") est inconnu. Josué 13:27. et dans la vallée de Beth-Garam et Beth-Nimra et Succoth et Zaphon, le reste du royaume de Sihon, roi de Hesbon ; sa frontière était le Jourdain jusqu'à la mer de Hinnereth, au-delà du Jourdain, à l'est. La frontière occidentale de l’héritage de la tribu de Gad était la vallée du Jourdain, dans laquelle se trouvaient les 4 villes nommées ici. "Beth-Garam", selon la Bible slave "Bifaram", nommée par Hérode Antipa Julia en l'honneur de l'épouse d'Auguste, était située en face de Jéricho. La colline avec ses ruines s'appelle la ville de Tell ou Beig Garan. Beth-Nimra était située, selon Eusèbe (Βηθναβραν), à 5 milles romains de la Libye, au nord. Ses ruines s'appellent Nimrin. La position de Succoth sur la rive orientale du Jourdain et de Tzaphon n'a pas été établie. Les villes données à la tribu de Gad sont appelées le reste du royaume de Sihon, puisqu'une partie importante de ce dernier était déjà donnée à la tribu de Ruben. À propos de la « mer de Hinnereth », voir Josué 11 : 2. Josué 13:29. Moïse donna également héritage à la moitié de la tribu de Manassé, qui appartenait à la moitié de la tribu des fils de Manassé, selon leurs tribus ; Les mots « qui appartenaient à la moitié de la tribu des fils de Manassé », reprenant ce qui est dit dans les premiers mots de ce verset, sont lus dans le texte hébreu, mais ne se trouvent pas dans la traduction LXX selon ses copies les plus anciennes, ni dans la Bible slave. Josué 13:30 . leur frontière était : depuis Mahanaïm, tout le Basan, tout le royaume d'Og, roi du Basan, et tous les villages de Jaïr, qui sont en Basan, soixante villes ; En décrivant l'héritage de la demi-tribu de Manassé, l'auteur biblique indique d'abord le point frontière sud - Mahanaïm, puis la partie nord la plus importante de ses possessions - Bashan (Josué 12 : 5), comme le royaume d'Og était appelé avant sa conquête par les Israélites, après quoi il est devenu connu sous le nom de « villages de Jaïrus » (Deut. 3 : 14). Josué 13:31. et la moitié de Galaad, Aschtaroth et Edréi, les villes royales d'Og de Basan, furent données aux fils de Makir, fils de Manassé, la moitié des fils de Makir, selon leurs familles. Ici, en particulier, est indiquée la moitié de Galaad, qui est plus précisément désignée par les capitales « Astaroth et Edrei » qui s'y trouvent, c'est-à-dire celle du nord, qui a été reçue par l'ancienne génération de la tribu de Manassé, appelée du nom de leur ancêtre Machirov, contrairement aux autres générations qui descendaient également de lui (Nb. 26 : 29-32), mais portaient les noms d'autres ancêtres les plus proches. La partie nord de Galaad fut donnée à la génération Machirov, car ils prirent une part particulièrement active à sa conquête (Nombres 32 :39 ; Josué 17 :1). Dans la liste alexandrine, d'après sa photographie phototypique, la fin de Nav.13 et le début de Nav.13 se lisent καὶ τῷ Ευαίῳ ἐκ Θαιμαν καὶ πάσῃ γῇ Χανααν. Ici, le mot Θαιμαν est séparé des mots suivants πάση γῇ par un tiret ou un point, constituant en Alexandre. la liste ne comporte qu'un seul signe de ponctuation. Le point placé dans les éditions imprimées du texte grec avant ἐκ Θαιμαν appartient aux éditeurs qui le divisent par rapport à la division acceptée en vers. Le lien direct des mots : au sud avec la fin de Josué 13 est également clairement exprimé dans la traduction du bienheureux Jérôme Ad meridiem vero sunt Hevaii - « et au sud d'Evea ». Selon d'autres commentateurs (par exemple Keil. Iosua, 105), ce passage est également traduit en peshito syrien. C'est ainsi que se lit le début du verset 8 dans le Vatican alexandrin et antique (sauf pour δὲ δύο, absent dans ce dernier) et dans d'autres listes. V.K. Lebedev, p. 236 : « Que deux soient divisés en une grande tribu et la moitié de la tribu de Manassé. » Keil, Iosua, 107 ; Dillmann, Numeri Iosua. 511. Pour une traduction de ce monument en russe avec une explication, voir « Lecture chrétienne » de 1870, où les articles du professeur D. A. Khvolson « Monument nouvellement découvert au roi moabite Mesha ». A. Dillman dans le commentaire ci-dessus. Tristram, Lieux bibliques, 369. Tristram. Lieux bibliques, 340 et autres. Vous pourriez être intéressé par :