Глава 13

1. Áreas de la tierra de Canaán no conquistadas por los israelitas. 8. Esquema general del país del este del Jordán, que se reducía a dos tribus y media. 14. Herencia especial de la tribu de Leví. 15. Fronteras y ciudades más importantes de la herencia de la tribu de Rubén. 24. Límites y ciudades de la heredad de la tribu de Gad. 29. Límites y ciudades de la herencia de la media tribu de Manasés 33. La herencia más alta de la tribu de Leví. Josué 13:1. Cuando Jesús envejeció y entró en vejez, entonces el Señor le dijo: has envejecido, has entrado en vejez, y aún queda mucha tierra por heredar. Tanto la entrada a la tierra de Canaán (Josué 1:2) como su traslado al pueblo de Israel se llevan a cabo por mandato divino especial. El Señor señala como motivo de este mandato la avanzada edad de Josué, quien, como podría pensarse, ya tenía 85 años (Josué 14:10). Dado que el líder israelí había llegado a una edad avanzada, tuvo que, a pesar de lo incompleto de la conquista (Josué 13:2-6), comenzar a dividir la tierra de Canaán entre las tribus israelitas, lo que debería servir como cumplimiento de la promesa divina de dar esta tierra al pueblo (Josué 13:7). Los traductores rusos añadieron la palabra "ancianos" para darle mayor énfasis. Josué 13:2. Esta tierra queda: todos los distritos de los filisteos y toda la tierra de Gesur [y cananeo]. Josué 13:3. Desde Sihor, que está frente a Egipto, hasta las fronteras de Ecrón al norte, cinco gobernantes de los filisteos son considerados cananeos: Gaza, Asdod, Ascalón, Gat, Ecrón y Avita; La enumeración de las zonas no conquistadas comienza en el suroeste, con la costa filistea, en la que se ubicaban los cinco distritos o regiones individuales que se enumeran a continuación. Llamado junto a los distritos filisteos (literalmente) "toda Gesuria" (en hebreo "kol gaggeshuri" - aproximadamente Γεσουρι según la lista alejandrina), por supuesto, diferente de la frontera de Geshur (Josué 12:5; 2 Sam. 15:8), la región que se encuentra al sur de la costa filistea, cuyos habitantes se mencionan en 1 Samuel 27:8. Las palabras “[y cananeo]” se añaden de acuerdo con la traducción griego-eslava; Al hacer esta adición, los traductores griegos tenían en mente otras áreas no conquistadas, que se indican en Josué 13:4-6. La tierra de los filisteos y Gesur se extendía de sur a norte “desde Sihor, que está frente a Egipto hasta... Ecrón”. El nombre “Sihor” (en hebreo “shikhor”, que significa “fangoso, oscuro”), es tomado por la LXX como un sustantivo común y transmitido a través de ἀοικήτου, de ahí el eslavo “de la tierra deshabitada”, por supuesto. Esta palabra también es traducida a un sustantivo común por el Beato Jerónimo (y fluvio turbido - “de un río fangoso”), pero no se refiere a la tierra, sino al río, que, por supuesto, se encuentra en este lugar. Sihor se refiere al “arroyo de Egipto”, que servía como frontera sur de la tierra de Canaán y actualmente lleva el nombre de “Wadi el-Arish” (ver Números 34:5). Ecrón, según la traducción greco-eslava "Ekron", pertenecía a Judá (Josué 15:11,45), y luego a la tribu de Dan (Josué 19:43), la más septentrional de las 5 ciudades filisteas, estaba ubicada en el sitio de la actual aldea de Aker, al este de Jamnia (Tierra Santa, II, 180). “Considerados cananeos...”, es decir, las posesiones de estos príncipes, aunque su población no era de origen cananeo (Gén. 10:14), son parte de la tierra de Canaán y pertenecen a las posesiones de los israelitas. Para Gaza y luego Gat, consulte Josué 11:22. “Askelon” fue conquistada después de la muerte de Josué (Jueces 1:18), pero no por mucho tiempo (1 Samuel 6:17). Estaba situada en la misma orilla del mar Mediterráneo, a unas 20 verstas al norte de Gaza. En su lugar quedaron extensas ruinas junto con la muralla que lo rodeaba. Desde la última destrucción en 1270, “de sus ruinas no ha surgido ninguna habitación humana” (Tierra Santa, II, 2021), en cumplimiento de antiguas profecías (Zacarías 9:5; Sofonías 2:4). "Abwei", o literalmente del hebreo Avvei; este era el nombre del pueblo antiguo que “vivía en aldeas hasta Gaza” (Deuteronomio 2:23), esclavizados por los filisteos, pero conservando su existencia hasta la época de Josué. Dónde estaban ubicadas sus posesiones, una indicación de esto es el dicho inicial de Josué 13:4: “al sur” (en hebreo “mitgeman”, según la traducción griego-eslava “de Teman”), si este dicho se combina con las palabras finales de Josué 13:3, para las cuales hay motivos suficientes. Tales motivos son, en primer lugar, la evidencia de traducciones antiguas: griega LXX, latina y siríaca, en las que la expresión “de Temán” se coloca en estrecha relación con el nombre Abbea 117, y, en segundo lugar, el hecho de que al referir los capítulos “al sur” a Josué 13:4, se obtiene una expresión geográficamente incomprensible, ya que este último hablaría de toda la tierra de Canaán, ubicada al sur de la costa filistea y junto con la del norte de ella, donde Se localizó “Meara de Sidón” (Josué 13:4). Por “toda la tierra de Canaán hacia el sur” podemos referirnos aquí a la parte más meridional de Canaán (el llamado Néguev), de cuya conquista se habla en Josué 10:40 y Josué 11:16 (“tomó... toda la tierra del mediodía”). En esta parte sur podría, por supuesto, haber alguna zona que no fuera conquistada, pero la expresión “al sur... toda la tierra de Canaán” (Josué 13:4) no podría usarse al respecto. La incomprensibilidad de esta expresión en un sentido geográfico nos lleva a admitir, contrariamente a la división aceptada de este lugar en versos, la exactitud de las traducciones antiguas y, de acuerdo con ellas, atribuir la expresión al sur a Josué 13:3, y el escritor bíblico describe a los aabitas viviendo al sur de la costa filistea, en el desierto, extendiéndose desde allí "hasta Sihor... antes de Egipto". Josué 13:4. al sur está toda la tierra de Canaán desde Meara de Sidón hasta Afec, hasta la frontera de los amorreos, Desde el sur de la tierra de Canaán, el narrador bíblico se dirige hacia el norte, donde señala toda la “tierra de Canaán” (en hebreo “Gak-Kenaani”), o cananea, que no fue conquistada bajo Josué, es decir, la franja costera de tierra en la parte norte de Canaán, ocupada por los cananeos o fenicios, que en otros lugares (Josué 5: 1, 11: 3, cf. Números 13:30, etc.) se representan viviendo junto al mar “Desde Meara de Sidón hasta Afec”: literalmente del hebreo. "y Meara Sidonian." La palabra hebrea "meara" significa "cueva", "depresión"; en este sentido común se usa en Josué 10:18 (“a la entrada de la cueva”). En este lugar, según la traducción del Beato Jerónimo (et Maara Sydoniorum), se toma como nombre propio de la zona. Meara de Sidón se refiere a un distrito de las montañas libanesas, famoso por las numerosas cuevas que se encuentran en él. Se encuentra al este de Sidón y actualmente se llama Mugar (cueva) Jetzin. “Aphek” es una ciudad en las montañas libanesas, que los griegos llamaban Afok, al noreste de Beirut, en el nacimiento del río. Adonis. Fue asignado a la herencia de la tribu de Aser (Josué 19:30), pero los antiguos habitantes no fueron expulsados ​​(Jueces 1:30). Actualmente, en su lugar se encuentra el pueblo de Afka con las ruinas del antiguo iglesia de Adonis, que se distingue por su hermosa ubicación (Tierra Santa, II, 574-575). Josué 13:5. también la tierra [filistea] de Gevla y todo el Líbano al oriente del sol desde Baal-Gad, que está cerca del monte Hermón, hasta la entrada de Hamat. También quedó invicta la región al norte de Aphek, llamada “tierra de Gevla” (en el texto hebreo Givli, en la ortografía griega Γαλιαθ, Γαβλι, en la Biblia eslava “Gavli”) por la ciudad de Ebal ubicada en ella, que los griegos llamaban Biblos. Los habitantes de Ebal, como hábiles canteros y constructores de barcos, se mencionan en 1 Reyes 5:18, Ezequiel 27:9. Estaba ubicado al norte de Beirut y estaba ubicado sobre un alto acantilado que se adentraba en el mar. En su lugar se encuentra ahora el pobre pueblo de Jebeil con las ruinas de una antigua ciudad. La palabra “[filisteo]” transferida de la Biblia eslava encuentra su contraparte en muchas copias griegas, pero está ausente en el texto hebreo y en la traducción del Beato Jerónimo; Esta palabra adicional no contribuye a la comprensión de este lugar; más bien, puede llevar a una idea errónea sobre el lugar donde se encontraba la tierra de “Gevla”. Toda la región de las montañas del Líbano, ubicada al este de Ebal y que se extendía de sur a norte desde Baal-Gad (ver Josué 11:17) o Banias “hasta la entrada de Hamat”, tampoco fue conquistada. "Hamath" (en hebreo Chamat, entre los escritores griegos - Epifania) estaba ubicada en el río Orontes, al norte de Hermón o Antilíbano. En la antigüedad, Hamat era la capital de un reino especial. La expresión “antes de entrar en Hamat” (Jueces 3:3; 1 Reyes 8:65, etc.), utilizada repetidamente en los libros del Antiguo Testamento, sirvió para designar la frontera general sur del reino de Hamat, que era la frontera norte de la tierra de Israel (2 Crónicas 7:8). Josué 13:6. Yo expulsaré a todos los habitantes de las montañas desde el Líbano hasta Misrefot Maim, a todos los sidonios, de delante de los hijos de Israel. Repártela, pues, como herencia para Israel, como te ordené; Josué 13:7. divide esta tierra en herencia a las nueve tribus y la media tribu de Manasés [desde el Jordán hasta el gran mar al oeste, dásela; el gran mar será el límite]. Aquí termina la presentación del mandato divino a Josué iniciada en Josué 13:1 y se da la promesa de que todos los habitantes del país montañoso que se extiende desde el Líbano - en el noreste - hasta Misrefoth Maim (Josué 11:8) - en el suroeste, llamado así por su ciudad principal "Zidonios", serán expulsados ​​de él. Por lo tanto, a Josué se le ordena "dividir" estas áreas no conquistadas, es decir, dar por suerte al pueblo de Israel la posesión de acuerdo con los mandatos anteriores (Josué 1:6; Deuteronomio 3:28). Josué 13:7 contiene una indicación más precisa de quién y qué tierra debe dividirse. Es “esta tierra” la que se manda, que se extiende “[desde el Jordán hasta... el grande]”, es decir, el mar Mediterráneo, dividida “como herencia”, es decir, en propiedad hereditaria (según el texto hebreo “nahalat”, en la LXX χληρον ομια) a nueve tribus y la mitad de la tribu de Manasés. Aunque las palabras “[desde el Jordán hasta el mar... será] el límite” están ausentes en el texto hebreo y en la traducción del Beato Jerónimo, la evidencia de la traducción de la LXX, en las copias más antiguas y posteriores de las cuales se encuentran, merece toda la atención en vista del hecho de que estas palabras son requeridas por el contenido de este lugar. La expresión “dividieron la tierra” necesita aclaración debido al hecho de que los versículos anteriores (Josué 13:2–6) hablan sólo de áreas no conquistadas y, en general, no del país del oeste del Jordán que estaba sujeto a división. Las palabras “desde el Jordán hasta el mar...” leídas en las listas griegas proporcionan esta aclaración, presentando una definición más precisa de la tierra que se dividirá como situada precisamente entre el Jordán y el mar. En la antigua traducción eslava se encontraron igualmente y fueron omitidos sólo en los libros de referencia de Ostrog basándose, probablemente, en el Políglota Complutense 118. Josué 13:8. Y la tribu de Rubén y Gad, con la otra mitad de la tribu de Manasés, recibieron de Moisés su heredad al otro lado del Jordán, hacia el oriente [del sol], como les dio Moisés siervo de Jehová, Josué 13:8, según la traducción greco-eslava, comienza con palabras que no son legibles en el texto hebreo actual: ταῖς δὲ δύο φυλαῖς καὶ τῷ ἡμίσει Μανασση 119 - “dos tribus y media tribu de Manasés." Estas palabras, leídas en la antigua traducción eslava 120, deben pertenecer al texto del libro, como se puede ver en su texto hebreo actual, según el cual la palabra inicial de este versículo indica claramente la omisión de varias palabras anteriores en él. Según la traducción interlineal del hebreo, comienza con las palabras: con él (“immo”) “Rubén y Gadovo... recibieron”... ¿Con quién “con él”? Según el texto hebreo, Josué 13:7 termina con las palabras: “la media tribu de Manasés”. Pero la expresión “con él” no puede aplicarse a esta mitad de la tribu, que tenía que recibir su herencia en el país de Jordania occidental, ya que no fue con esta media tribu de Manasés de Jordania occidental que las tribus Rubén y Gad recibieron su herencia; y con el otro, Jordano Oriental, que no fue nombrado en el verso anterior. Como resultado, la expresión “con él” entre los eruditos bíblicos que siguen el texto hebreo 121 es reconocida como “inexacta” y es reemplazada por las palabras “con la otra mitad de la tribu de Manasés”. La traducción LXX elimina la necesidad de tal traducción, al menos libre, presentando las palabras anteriores, no conservadas en el texto hebreo actual, en las que se nombra la media tribu de Manasés, lo cual está implícito en las palabras “con él”. En la traducción eslava este “con él” no se transmite, aunque en Alejandro. en la lista se lee siguiendo las palabras anteriores de la traducción griega τοῖς μετ` αὑτου τῷ Ρουβὴν καὶ Γαδ - “los que están con él, Rubén y Gad”. Está claro que las palabras anteriores de la traducción griega (dos tribus y media tribu de Manasés), que preceden a la expresión “con él”, se omiten en el texto hebreo actual, como resultado de lo cual, cuando se traducen literalmente, el resultado es un habla claramente incorrecta, lo que obliga a los traductores a modificar y completar el texto hebreo. Josué 13:9. desde Aroer, que está a la orilla del arroyo Arnón, y la ciudad que está en medio del arroyo, y toda la llanura de Medeva hasta Divo; Véase Josué 12:2. "La llanura de Medeva a Divon" es el nombre que se le da a la meseta (en hebreo "Mishor", de ahí el eslavo "Misor") en el lado oriental del Mar Muerto, que se extiende desde el norte - "desde Medeva" - hacia el sur - "hasta Divon". La ciudad de Medeva está a 2 horas de Hesbón (Josué 13:10). Actualmente, en el sitio de Medeva hay enormes y hermosas ruinas, que los árabes llaman Madaba. "Divon", al sur de Medeva, a una hora de viaje desde Arnón, ahora también es una ruina que conserva su antiguo nombre. Cerca de estas ruinas, en 1868, el viajero alemán Klein encontró un notable monumento antiguo con una inscripción del rey moabita Mesa, contemporáneo del rey israelí Joram y del rey de Judá Josafat, escrita en caracteres fenicios 122. Josué 13:11. también Galaad y la región de Gesur y Maah, y todo el monte Hermón y todo Basán hasta Salcha, Galaad generalmente se refiere al país del este de Jordania al sur y al norte de Jabbok (ahora Zerka), cuyas partes constituyentes actualmente se llaman "Ardilla" entre Jabbok y Arnon y Jebel Ajlun, entre Jabbok y Yarmuk (Sheriat el-Mandgur). Las regiones de Geshur y Maah (sobre esto, ver Josué 12:5) se refieren aquí a las posesiones de las tribus del este de Jordania, pero en realidad no les pertenecían (Josué 13:13). Josué 13:12. todo el reino de Og de Basán, que reinó en Astarot y Edrei. Siguió siendo uno de los refaítas a quienes Moisés hirió y expulsó. Para Astarot y Edrei, consulte Josué 12:4. Josué 13:14. Sólo que no dio herencia a la tribu de Leví: los sacrificios del Señor Dios de Israel son su herencia, como el Señor le había dicho. [Esta es la división que hizo Moisés entre los hijos de Israel según sus tribus en las llanuras de Moab al otro lado del Jordán, frente a Jericó]: Moisés no le dio a la tribu de Leví una posesión hereditaria especial (Deuteronomio 18:1-2) de acuerdo con el mandato divino (en Números 18:20-21). “Sacrificios del Señor” generalmente se refiere a regalos ofrecidos al Señor, tales como: sacrificios en el sentido propio, quemados en el altar (Lev.1:9,13, etc.) y en el sentido no propietario, como: diezmos, primicias (Números 18:21; Lev.27:30), panes de la proposición (Lev.24:7). La palabra "sacrificio" no se lee en la mayoría de las listas griegas, ni tampoco en la traducción eslava; según la traducción greco-eslava “El Señor Dios de Israel les dio su herencia” no concuerda con los pasajes indicados del libro de Números y Deuteronomio. Las palabras “[Esta es la división que Moisés hizo a los hijos de Israel... frente a Jericó]” están ausentes en el texto hebreo, pero se leen en las listas de la traducción LXX y en la Biblia eslava. Obviamente representan el título de la posterior división del país del este del Jordán entre dos tribus y media y estaban, con toda probabilidad, en el antiguo texto judío, que fue utilizado por la LXX, como admiten algunos de los comentaristas cristianos occidentales 123. La expresión “según sus tribus” está ausente en las listas griegas antiguas. Josué 13:15. Moisés dio herencia a la tribu de los hijos de Rubén según sus familias: Josué 13:16. su término era Aroer, que está a la orilla del arroyo Arnón, y la ciudad que está en medio del arroyo, y toda la llanura cerca de Medeba, Josué 13:17. Hesbón y todas sus ciudades que están en la llanura, y Dibón, Hamot-Baali, Bet-Baal-Meón, Véase Josué 12:1–2, 13:9. "Bamot-Baal" (altura de Baal) estaba situada en el lado oriental del Mar Muerto, cerca de su extremo norte; sirvió como lugar desde donde Balaam vio el campamento israelí ubicado en la llanura moabita, frente a Jericó (Números 25:1); Su ubicación misma no ha sido establecida con precisión. La ciudad de “Beth-Baal-Meon” (en la Biblia eslava “casas de Beelmoni”) estaba ubicada en el lado norte del arroyo Zerka Main, a unas 6 verstas de Medeva (ver Josué 13:9) en el sitio de extensas ruinas actualmente deshabitadas llamadas Main. Josué 13:18. Jaaz, Cedemot y Mefaat, El lugar de “Iaatsa” (en la Biblia eslava “Iassa” según la lista alejandrina) no ha sido establecido; según Eusebio (bajo el nombre de Ἰεσσα) esta ciudad estaba situada entre Medeva y Divus (Divon); unos 124 señalan las ruinas de Mugatel-el-Gai en el lado sur de Aroer, cerca de Arofa, como el sitio de Jaatza. "Kedemot" estaba ubicado en el desierto que llevaba su nombre (Deut. 2:26), a lo largo del tramo superior del Arnón (Núm. 21:13), "en el borde del desierto sirio-árabe", no lejos del camino a La Meca 125; pero su ubicación no ha sido determinada con precisión. La posición de "Mefaat", que era una ciudad levítica (Josué 21:37), y durante la época del dominio romano (según Eusebio: Μηφααθ) un puesto de guardia, también se desconoce en la actualidad. Josué 13:19. Quiriataim, Sibma y Zeref-Shahar en el monte Emec, "Kiriataim" estaba situada, según Eusebio, a 10 millas romanas (14 verstas) de Medeva, en lo que hoy es Kereyat, como se llaman las ruinas, al sur del monte Aparus y Wadi Zerka. El lugar de "Sivma", ubicado en dirección al Beato Jerónimo (en la interpretación del libro del profeta Isaías 16:8) a 500 pasos de Hesbón 126, es desconocido en la actualidad. "Tseref-Shahar" (en la Biblia eslava "Sarf y Sior", según la lista alejandrina) "en el monte Emek" (en la Biblia eslava "Enak", según la lista alejandrina) es indicado por algunos en el sitio de las ruinas del zar, al este del Mar Muerto, al sur del wadi Zerka Malen. Josué 13:20. Bet-peor y los lugares al pie de Pisga y Bet-jesimot, “Beth-Peor” estaba ubicada cerca del monte Peor (en hebreo “Peor”), que constituye el pico norte de la cordillera de Abarim, cerca de la llanura moabita, según Eusebio (Βεθφογορ) “7 millas romanas arriba” (este) “de Libias” (“Beth-Garam” Josué 13:27). Para los lugares “al pie de Pisga y Bet Jeshimot”, consulte el comentario sobre Josué. 12:3. Josué 13:21. y todas las ciudades de la llanura, y todo el reino de Sehón, rey de los amorreos, que reinaba en Hesbón, a quien Moisés mató, y también a los jefes de Madián: Ebías, Requem, Sur, Hur y Reba, príncipes de Sehón, que habitaban en la tierra; En Números se menciona a los príncipes de Madián, que vivían en el reino de Sehón. 31:8. Josué 13:24. Moisés también dio herencia a la tribu de Gad, a los hijos de Gad, según sus familias: Josué 13:25. su término era Jazer y todas las ciudades de Galaad, y la mitad de la tierra de los hijos de Amón hasta Aroer, que está delante de Rabá, La suerte de la tribu de Gad generalmente estaba al norte de Rubén. Jazer, nombrado en primer lugar, está indicado en el lugar de las ruinas, con los nombres Sir y Khirbet Cap, al oeste de Filadelfia (ver Josué 13:25), a 10 millas romanas de donde Eusebio indica a Jazer. “Todas las ciudades de Galaad”, es decir, ciudades de la mitad sur de Galaad, al sur del río Jaboc (Deuteronomio 3:16). “Y la mitad de la tierra de los hijos de Amón hasta Aroer, que está delante de Rabá”: por supuesto, esa parte de la tierra amonita que poseía Sehón y que después de su derrota pasó a los israelitas; A los israelitas se les prohibió tocar la tierra de los amonitas, que poseían en ese momento (Deuteronomio 2:19). Aroer nombrada aquí era diferente de la ciudad del mismo nombre cerca del río. Arnón (Josué 13:16), pero su posición no está determinada; presumiblemente está indicado al oeste de Rabá, la antigua capital de los amonitas, que llevaba el nombre de Filadelfia y ahora es una vasta ruina llamada Ammán, en el afluente sur (Nar Amman) del alto Jaboc. Josué 13:26. y la tierra desde Hesbón hasta Ramatmizpa y Betonim, y desde Mahanaim hasta el término de Debir, Esto indica la extensión de las posesiones de la tribu de Gad desde el sur (desde Hesbón; Josué 13:17) hasta el norte (“hasta Ramat Mitzpa”). Esta ciudad suele ser reconocida como la misma Ramot de Galaad, nombrada en Josué 20:8 y 21:38, que estaba ubicada, según Eusebio (Ραμωθ), a 15 millas romanas al oeste de Filadelfia. Se considera que su lugar es en su mayor parte la actual ciudad de Es-Salt en el monte Oshe al sur de Jabbok. Pero esta definición geográfica no es generalmente aceptada: otros le asignan otros lugares, generalmente al norte de Es Salt. "Vetonim" probablemente esté indicado en el lugar de ruinas llamado Batne al oeste de Es Salt. "Y desde Mahanaim hasta las fronteras de Debir". "Mahanaim", que recibió su nombre del patriarca Jacob (Gén. 32:2), estaba ubicado en el lado norte del arroyo Jaboc (Gén. 32:22); pero su lugar mismo no ha sido determinado con certeza. Sin embargo, la opinión aceptada por algunos eruditos bíblicos modernos 127 de que estaba situada en el lugar de la actual aldea de Makhne, a medio camino entre Jabbok y Jarmuk, no está exenta de probabilidad. La distancia significativa entre Mahne y Jaboc es consistente con la narración (Génesis 32:13-22) sobre el viaje del patriarca de Mahanaim a Jaboc durante el día. Mahanaim pertenecía a la tribu de Gad (Josué 21:38). Se desconoce la ubicación de "Davir" (en hebreo "Lidevir"). Josué 13:27. y en el valle de Bet-Garam y Bet-Nimra y Sucot y Zafón, el resto del reino de Sehón rey de Hesbón; su límite era el Jordán hasta el mar de Hinneret, más allá del Jordán al este. El límite occidental de la herencia de la tribu de Gad era el valle del Jordán, en el cual se ubicaban las 4 ciudades aquí nombradas. "Beth-Garam", según la Biblia eslava "Bifaram", llamada así por Herodes Antipa Julia en honor a la esposa de Augusto, estaba ubicada frente a Jericó. La colina con sus ruinas se llama ciudad de Tell o Beig Garan. Bet-Nimra estaba situada, según Eusebio (Βηθναβραν), a 5 millas romanas de Libia, al norte. Sus ruinas se llaman Nimrin. No se ha establecido la posición de Sucot en el lado oriental del Jordán y Tzafón. Las ciudades entregadas a la tribu de Gad se denominan remanente del reino de Sehón, ya que una parte importante de este último ya fue entregada a la tribu de Rubén. Sobre el “mar de Hinnereth” ver Josué 11:2. Josué 13:29. Moisés también dio heredad a la media tribu de Manasés, que pertenecía a la media tribu de los hijos de Manasés, según sus tribus; Las palabras “que pertenecían a la media tribu de los hijos de Manasés”, repitiendo lo dicho en las palabras iniciales de este versículo, se leen en el texto hebreo, pero no se encuentran en la traducción de la LXX según sus copias más antiguas, ni tampoco en la Biblia eslava. Josué 13:30 . su término era: desde Mahanaim todo Basán, todo el reino de Og rey de Basán, y todas las aldeas de Jair que están en Basán, sesenta ciudades; Al describir la herencia de la media tribu de Manasés, el escritor bíblico indica primero el punto fronterizo sur: Mahanaim y luego la parte norte más importante de sus posesiones: Basán (Josué 12:5), como se llamaba el reino de Og antes de su conquista por los israelitas, después de lo cual pasó a ser conocido como "las aldeas de Jairo" (Deuteronomio 3:14). Josué 13:31. y la mitad de Galaad, Astarot y Edrei, ciudades reales de Og de Basán, fueron dadas a los hijos de Maquir hijo de Manasés, la mitad de los hijos de Maquir, según sus familias. Aquí, en particular, se indica la mitad de Galaad, que se designa con mayor precisión por las ciudades capitales "Astarot y Edrei" ubicadas en ella, es decir, la del norte, que fue recibida por la generación anterior de la tribu de Manasés, llamada por el nombre de su antepasado Machirov, en contraste con otras generaciones que también descendían de él (Números 26:29-32), pero llevaban los nombres de otros antepasados ​​​​más cercanos. La parte norte de Galaad fue entregada a la generación Machirov, ya que tomaron una parte particularmente activa en su conquista (Números 32:39; Josué 17:1). En la lista alejandrina, según su fotografía fototípica, el final de Nav.13 y el comienzo de Nav.13 dicen καὶ τῷ Ευαίῳ ἐκ Θαιμαν καὶ πάσῃ γῇ Χανααν. Aquí la palabra Θαιμαν está separada de las siguientes palabras πάση γῇ por un guión o punto, constituyéndose en Alejandro. la lista tiene solo un signo de puntuación. El punto colocado en las ediciones impresas del texto griego antes de ἐκ Θαιμαν pertenece a los editores que lo dividen en relación con la división aceptada en versos. La conexión directa de las palabras: al sur con el final de Josué 13 también se expresa claramente en la traducción del Beato Jerónimo Ad meridiem vero sunt Hevaii - "y al sur de Evea". Según otros comentaristas (por ejemplo, Keil. Iosua, 105), este pasaje también está traducido en el Peshito sirio. Así se lee el comienzo del versículo 8 en el Vaticano alejandrino y antiguo (excepto δὲ δύο, ausente en este último) y otras listas. V. K. Lebedev, pág. 236: “Dividámonos dos en una gran tribu y la mitad de la tribu de Manasés”. Keil, Iosua, 107; Dillmann, Numeri Iosua. 511. Para obtener una traducción de este monumento al ruso con una explicación, consulte "Christian Reading" de 1870, donde se encuentran los artículos del Prof. D. A. Khvolson "Monumento recién descubierto al rey moabita Mesha". A. Dillman en el comentario anterior. Tristram, Lugares bíblicos, 369. Tristram. Lugares de la Biblia, 340 y otros. Quizás te interese: