Глава 13

1. Περιοχές της γης Χαναάν που δεν κατακτήθηκαν από τους Ισραηλίτες. 8. Γενικό περίγραμμα της χώρας της Ανατολικής Ιορδανίας, που έπεσε σε δυόμισι φυλές. 14. Ειδική κληρονομιά της φυλής του Λευί. 15. Σύνορα και σημαντικότερες πόλεις της κληρονομιάς της φυλής Ρουμπέν. 24. Σύνορα και πόλεις της κληρονομιάς της φυλής του Γαδ. 29. Σύνορα και πόλεις της κληρονομιάς της μισής φυλής του Μανασσή 33. Η υψηλότερη κληρονομιά της φυλής του Λευί. Ιησούς του Ναυή 13:1. Όταν ο Ιησούς γέρασε και μπήκε σε γεράματα, τότε ο Κύριος του είπε: γέρασες, μπήκες σε γεράματα, και έχει μείνει πολλή γη να κληρονομήσει. Τόσο η είσοδος στη γη της Χαναάν (Ιησούς του Ναυή 1:2) όσο και η μεταφορά της στον λαό του Ισραήλ πραγματοποιούνται με ειδική θεία εντολή. Ο Κύριος επισημαίνει την προχωρημένη ηλικία του Ιησού του Ναυή, ο οποίος, όπως θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, ήταν ήδη 85 ετών (Ιησούς του Ναυή 14:10), ως αιτία αυτής της εντολής. Εφόσον ο Ισραηλινός ηγέτης είχε φτάσει σε γηρατειά, έπρεπε επομένως, παρά την ατελή κατάκτηση (Ιησούς του Ναυή 13:2–6), να αρχίσει να μοιράζει τη γη της Χαναάν μεταξύ των Ισραηλιτικών φυλών, κάτι που θα χρησιμεύσει ως εκπλήρωση της θεϊκής υπόσχεσης να δώσει αυτή τη γη στους ανθρώπους (Ιησούς του Ναυή 13:7). Η λέξη «ηλικιωμένοι» προστέθηκε από Ρώσους μεταφραστές για μεγαλύτερη έμφαση. Ιησούς του Ναυή 13:2. Αυτή η γη παραμένει: όλες οι περιοχές των Φιλισταίων και όλη η γη της Γεσούρ [και των Χαναανιτών]. Ιησούς του Ναυή 13:3. Από το Σιχόρ, που βρίσκεται μπροστά από την Αίγυπτο, μέχρι τα σύνορα της Έκρων προς τα βόρεια, πέντε ηγεμόνες των Φιλισταίων θεωρούνται Χαναανίτες: η Γάζα, η Ασδόδ, η Ασκαλόν, η Γαθ, ο Εκρών και ο Αβίτης. Η απαρίθμηση των ακατάκτητων περιοχών ξεκινά στα νοτιοδυτικά, με την ακτή των Φιλισταίων, στην οποία βρίσκονταν οι πέντε συνοικίες ή μεμονωμένες περιοχές που αναφέρονται παρακάτω. Ονομάζεται δίπλα στις περιφέρειες των Φιλισταίων (κυριολεκτικά) «όλη Γεσσουρία» (Εβραϊκά «kol gaggeshuri» - για το Γεσούρι σύμφωνα με τον αλεξανδρινό κατάλογο), φυσικά, διαφορετικά από τα σύνορα της Γεσούρ (Ιησούς 12:5· 2 Σαμ. 15:8), η περιοχή που βρίσκεται νότια της ακτής των Φιλισταίων, οι κάτοικοι του Σαμουήλ αναφέρονται271. Οι λέξεις «[και Χαναανίτης]» προστίθενται σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση. Κάνοντας αυτή την προσθήκη, οι Έλληνες μεταφραστές είχαν κατά νου και άλλες ακατακτημένες περιοχές, οι οποίες υποδεικνύονται στο Joshua 13:4–6. Η γη των Φιλισταίων και της Γεσούρ εκτεινόταν από νότο προς βορρά «από τη Σιχόρ, που είναι μπροστά από την Αίγυπτο έως την ... Εκρών». Το όνομα «Sihor» (στα εβραϊκά «shikhor», που σημαίνει «λασπώδης, σκοτεινός»), λαμβάνεται από το LXX ως κοινό ουσιαστικό και μεταφέρεται μέσω του ἀοικήτου, εξ ου και το σλαβικό «από την ακατοίκητη» γη, φυσικά. Αυτή η λέξη μεταφράζεται επίσης σε ένα κοινό ουσιαστικό από τον ευλογημένο Ιερώνυμο (και το fluvio turbido - "από ένα λασπωμένο ποτάμι"), αλλά αναφέρεται όχι στη γη, αλλά στον ποταμό, ο οποίος, φυσικά, βρίσκεται σε αυτό το μέρος. Ο Σιχόρ αναφέρεται στο «ρυάκι της Αιγύπτου», το οποίο χρησίμευε ως το νότιο σύνορο της γης Χαναάν και επί του παρόντος φέρει το όνομα «Γουάντι ελ-Αρίς» (βλ. Αριθμοί 34:5). Το Ekron, σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση «Ekron», ανήκε στον Ιούδα (Ιησούς του Ναυή 15:11,45) και στη συνέχεια στη φυλή του Dan (Ιησούς 19:43), τη βορειότερη από τις 5 πόλεις των Φιλισταίων, βρισκόταν στη θέση του σημερινού χωριού Aker, ανατολικά της Jamnia (Άγιοι Τόποι, II, 180). «Θεωρούνται ως Χαναανίτες...», δηλ. οι κτήσεις αυτών των πριγκίπων, αν και ο πληθυσμός τους δεν ήταν Χανανικής καταγωγής (Γεν. 10:14), είναι μέρος της γης Χαναάν και ανήκουν στις κτήσεις των Ισραηλιτών. Για τη Γάζα και στη συνέχεια τη Γαθ, βλέπε Ιησούς του Ναυή 11:22. Η «Ασκελών» κατακτήθηκε μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή (Κριτές 1:18), αλλά όχι για πολύ (1 Σαμουήλ 6:17). Βρισκόταν στην ίδια την ακτή της Μεσογείου Θάλασσας, περίπου 20 versts βόρεια της Γάζας. Στη θέση του παρέμειναν εκτεταμένα ερείπια μαζί με το τείχος που το περιέβαλε. Από την τελευταία καταστροφή το 1270, «καμία ανθρώπινη κατοικία δεν αναδύθηκε από τα ερείπια της» (Holy Land, II, 2021), σε εκπλήρωση αρχαίων προφητειών (Ζαχ. 9:5· Σεφ. 2:4). "Abwei", ή, κυριολεκτικά από τα εβραϊκά, Avvei. Αυτό ήταν το όνομα του αρχαίου λαού που «κατοικούσε σε χωριά μέχρι τη Γάζα» (Δευτ. 2:23), υποδουλωμένοι από τους Φιλισταίους, αλλά διατήρησαν την ύπαρξή τους μέχρι την εποχή του Ιησού του Ναυή. Εκεί που βρίσκονταν τα υπάρχοντά του, ένδειξη αυτού είναι η αρχική ρήση του Ιησού του Ναυή 13:4: «προς νότο» (στα εβραϊκά «mitgeman», σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση «από το Teman»), εάν αυτό το ρητό συνδυάζεται με τις τελευταίες λέξεις του Ιησού του Ναυή 13:3, για τις οποίες υπάρχουν επαρκείς λόγοι. Τέτοιοι λόγοι είναι, πρώτον, τα στοιχεία αρχαίων μεταφράσεων: ελληνικά LXX, λατινικά και συριακά, στα οποία η έκφραση «από το Teman» τοποθετείται σε στενή σχέση με το όνομα Abbea 117 και, δεύτερον, το γεγονός ότι όταν αναφέρονται τα κεφάλαια «στο νότο» στο Joshua 13:4, μια γεωγραφικά ακατανόητη έκφραση θα μιλούσε για τη γη του νότου. Φιλισταϊκή ακτή και μαζί με αυτή στα βόρεια της, όπου βρισκόταν η «Μεάρα της Σιδώνας» (Ιησούς του Ναυή 13:4). Με τον όρο «όλη τη γη της Χαναάν προς τα νότια» μπορούμε εδώ να αναφερθούμε στο νοτιότερο μέρος της Χαναάν (το λεγόμενο Νεγκέβ), για την κατάκτηση του οποίου γίνεται λόγος στα εδάφια Ιησούς του Ναυή 10:40 και Ιησούς του Ναυή 11:16 («πήρε ... ολόκληρη τη γη του μεσημεριού»). Σε αυτό το νότιο τμήμα θα μπορούσε, φυσικά, να υπάρχει κάποια περιοχή που δεν κατακτήθηκε, αλλά η έκφραση «προς τα νότια... ολόκληρη η γη της Χαναάν» (Ιησούς του Ναυή 13:4) δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί σχετικά. Η ακατανόητη γεωγραφική έννοια αυτής της έκφρασης μας ωθεί να παραδεχτούμε, σε αντίθεση με την αποδεκτή διαίρεση αυτού του τόπου σε στίχους, την ορθότητα των αρχαίων μεταφράσεων και, σύμφωνα με αυτές, να αποδώσουμε την έκφραση νότια στον Ιησού του Ναυή 13:3, και οι Ααβίτες απεικονίζονται από τον βιβλικό συγγραφέα ως κατοικούντα νότια της έρημου... Αίγυπτος." Ιησούς του Ναυή 13:4. στα νότια είναι όλη η γη της Χαναάν, από τη Μεάρα της Σιδώνας μέχρι την Αφέκ, μέχρι τα σύνορα των Αμορραίων, Από τα νότια της γης της Χαναάν, ο βιβλικός αφηγητής στρέφεται προς τα βόρεια, όπου δείχνει ολόκληρη τη «γη της Χαναάν» (στα εβραϊκά «Gak-Kenaani»), ή τη Χαναανίτη, η οποία δεν κατακτήθηκε υπό τον Ιησού του Ναυή, με την οποία εννοείται η παράκτια λωρίδα γης στο βόρειο τμήμα της Χαναάν, που καταλαμβάνονται από τους Καναανικούς ή άλλους τόπους των Καναανών. 5: 1, 11: 3, βλ. Αριθμοί 13:30, κ.λπ.) απεικονίζονται ως ζωντανοί δίπλα στη θάλασσα «Από τη Μεάρα της Σιδώνας στην Αφέκ»: κυριολεκτικά από τα εβραϊκά. «και Μεάρα Σιδώνια». Η εβραϊκή λέξη "meara" σημαίνει "σπήλαιο", "κατάθλιψη". με αυτή την κοινή έννοια χρησιμοποιείται στον Ιησού του Ναυή 10:18 («στο άνοιγμα της σπηλιάς»). Σε αυτό το μέρος, σύμφωνα με τη μετάφραση του μακαριστού Ιερωνύμου (et Maara Sydoniorum), λαμβάνεται ως η σωστή ονομασία της περιοχής. Το Meara of Sidon αναφέρεται σε μια συνοικία στα βουνά του Λιβάνου, η οποία φημίζεται για τις πολυάριθμες σπηλιές που βρίσκονται σε αυτήν. Βρίσκεται ανατολικά της Σιδώνας και σήμερα ονομάζεται Mugar (σπήλαιο) Jetzin. Το «Aphek» είναι μια πόλη στα βουνά του Λιβάνου, την οποία οι Έλληνες ονόμασαν Αφόκ, βορειοανατολικά της Βηρυτού, στην πηγή του ποταμού. Αστεροειδής αδώνης. Ανατέθηκε στην κληρονομιά της φυλής του Ασήρ (Ιησούς του Ναυή 19:30), αλλά οι πρώην κάτοικοι δεν εκδιώχθηκαν (Κριτές 1:30). Επί του παρόντος, στη θέση του βρίσκεται το χωριό Αφκά με τα ερείπια του αρχαίου ναού του Άδωνι, που διακρίνεται για την όμορφη τοποθεσία του (Άγιοι Τόποι, II, 574–575). Ιησούς του Ναυή 13:5. επίσης η [Φιλισταϊκή] γη της Γέβλα και ολόκληρος ο Λίβανος στα ανατολικά του ήλιου από τον Βάαλ-Γαδ, που είναι κοντά στο όρος Ερμών, μέχρι την είσοδο της Χαμάθ. Η περιοχή στα βόρεια του Aphek παρέμεινε επίσης ακατάκτητη, που ονομάζεται «γη της Gevla» (στο εβραϊκό κείμενο Givli, στην ελληνική ορθογραφία Γαλιαθ, Γαβλι, στη σλαβική Βίβλο «Gavli») από την πόλη Ebal που βρισκόταν σε αυτήν, την οποία οι Έλληνες ονόμαζαν Βύβλο. Οι κάτοικοι του Εβάλ, ως επιδέξιοι λιθοξόοι και ναυπηγοί, αναφέρονται στην Α' Βασιλέων 5:18, Ιεζ.27:9. Βρισκόταν βόρεια της Βηρυτού και βρισκόταν σε έναν ψηλό βράχο που προεξείχε στη θάλασσα. Στη θέση του βρίσκεται τώρα το φτωχικό χωριό Τζεμπέιλ με τα ερείπια αρχαίας πόλης. Η λέξη «[Φιλισταίος]» που μεταφέρθηκε από τη Σλαβική Βίβλο βρίσκει το αντίστοιχο της σε πολλά ελληνικά αντίγραφα, αλλά απουσιάζει στο εβραϊκό κείμενο και στη μετάφραση του μακαριστού Ιερώνυμου. Αυτή η πρόσθετη λέξη δεν συμβάλλει στην κατανόηση αυτού του τόπου. Μάλλον μπορεί να οδηγήσει σε λανθασμένη αντίληψη για τον τόπο όπου βρισκόταν η γη της «Γεύλας». Ολόκληρη η περιοχή των βουνών του Λιβάνου, που βρίσκεται ανατολικά της Εβάλ και εκτείνεται από νότο προς βορρά από τον Βααλ-Γαντ (βλέπε Ιησούς του Ναυή 11:17) ή τον Μπανιά «μέχρι την είσοδο της Χαμάθ», ήταν επίσης ακατάκτητη. Το «Hamath» (στα εβραϊκά Chamat, μεταξύ των Ελλήνων συγγραφέων - Epiphania) βρισκόταν στον ποταμό Ορόντη, βόρεια του Hermon ή Anti-Lebanon. Στην αρχαιότητα, η Χαμάθ ήταν η πρωτεύουσα ενός ειδικού βασιλείου. Η έκφραση «πριν εισέλθετε στη Χαμάθ» (Κριτές 3:3, Α' Βασιλέων 8:65, κ.λπ.), που χρησιμοποιείται επανειλημμένα στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, χρησίμευε για να προσδιορίσει το γενικό νότιο σύνορο του βασιλείου της Χαμάθ, το οποίο ήταν το βόρειο σύνορο της γης του Ισραήλ (Β' Χρονικών 7:8). Ιησούς του Ναυή 13:6. Θα διώξω όλους τους κατοίκους των βουνών από τον Λίβανο μέχρι τη Μισρεφώθ Μαϊμ, όλους τους Σιδώνιους, από μπροστά στους γιους Ισραήλ. Μοίρασέ το λοιπόν ως κληρονομιά στον Ισραήλ, όπως σε διέταξα. Ιησούς του Ναυή 13:7. Διαιρέστε αυτή τη γη ως κληρονομιά στις εννέα φυλές και στη μισή φυλή του Μανασσή [από τον Ιορδάνη μέχρι τη μεγάλη θάλασσα στα δυτικά, δώστε τους την. η μεγάλη θάλασσα θα είναι το όριο]. Εδώ τελειώνει η παρουσίαση της θείας εντολής στον Ιησού του Ναυή που ξεκίνησε στο Joshua 13:1 και δίνεται η υπόσχεση ότι όλοι οι κάτοικοι της ορεινής χώρας που εκτείνεται από τον Λίβανο - στα βορειοανατολικά - έως το Misrefoth Maim (Ιησούς 11:8) - στα νοτιοδυτικά, που ονομάστηκε από την κύρια πόλη σε αυτήν "Zidonians", θα εκδιωχθούν από αυτήν. Επομένως, ο Ιησούς του Ναυή έχει εντολή να «διαιρέσει» αυτές τις ακατακτημένες περιοχές, δηλαδή να δώσει με κλήρο στον λαό του Ισραήλ για κατοχή σύμφωνα με προηγούμενες εντολές (Ιησ. 1:6· Δευτ. 3:28). Το εδάφιο Ιησούς του Ναυή 13:7 περιέχει μια πιο ακριβή ένδειξη για το ποιος και ποια γη πρέπει να διαιρεθεί. Είναι «αυτή η γη» που διατάσσεται, που εκτείνεται «[από τον Ιορδάνη στον... μεγάλο]», δηλ. Μεσόγειος, θάλασσα, διαιρεμένη «ως κληρονομιά», δηλαδή σε κληρονομική περιουσία (σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο «nahalat», στο LXX χληρον ομια) σε εννέα φυλές και τη μισή φυλή των Μανάς. Αν και οι λέξεις «[από τον Ιορδάνη στη θάλασσα... θα είναι] το όριο» απουσιάζουν από το εβραϊκό κείμενο και από τη μετάφραση του μακαριστού Ιερώνυμου, τα στοιχεία της μετάφρασης LXX, στα παλαιότερα και πολλά μεταγενέστερα αντίγραφα της οποίας βρίσκονται, αξίζουν πλήρη προσοχή, δεδομένου ότι αυτές οι λέξεις απαιτούνται από το περιεχόμενο αυτού του τόπου. Η έκφραση «διαίρεσαν τη γη» χρειάζεται διευκρίνιση λόγω του γεγονότος ότι τα προηγούμενα εδάφια (Ιησούς του Ναυή 13:2–6) μιλούν μόνο για ακατακτημένες περιοχές και όχι γενικά για τη χώρα της Δυτικής Ιορδανίας που υπόκειται σε διαίρεση. Οι λέξεις «από τον Ιορδάνη στη θάλασσα...» που διαβάζονται στους ελληνικούς καταλόγους παρέχουν αυτή τη διευκρίνιση, παρουσιάζοντας έναν πιο ακριβή ορισμό της γης που πρέπει να χωριστεί ως ακριβώς που βρίσκεται μεταξύ του Ιορδάνη και της θάλασσας. Στην αρχαία σλαβική μετάφραση βρέθηκαν εξίσου και παραλείφθηκαν μόνο από τα βιβλία αναφοράς του Ostrog με βάση, πιθανώς, την Complutensian Polyglot 118. Ιησούς του Ναυή 13:8. Και η φυλή του Ρουβήν και του Γαδ, με το άλλο μισό της φυλής του Μανασσή, έλαβαν την κληρονομιά τους από τον Μωυσή πέρα ​​από τον Ιορδάνη προς την ανατολή [του ήλιου], όπως τους έδωσε ο Μωυσής ο δούλος του Κυρίου, Ο Ιησούς του Ναυή 13:8, σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση, ξεκινά με λέξεις που δεν είναι ευανάγνωστες στο τρέχον εβραϊκό κείμενο: ταῖς δὲ δύο φυλαῖς καὶ τῷ ἡμίσει Μανασση 119 - «δύο φυλή και μισή φυλή του Μανασσή». Αυτές οι λέξεις, που διαβάζονται στην αρχαία σλαβική μετάφραση 120, πρέπει να ανήκουν στο κείμενο του βιβλίου, όπως φαίνεται από το σημερινό εβραϊκό κείμενό του, σύμφωνα με το οποίο η αρχική λέξη αυτού του στίχου δείχνει σαφώς την παράλειψη πολλών προηγούμενων λέξεων σε αυτό. Σύμφωνα με τη διαγραμμική μετάφραση από τα εβραϊκά, αρχίζει με τις λέξεις: με αυτόν («immo») «Ο Ρούμπεν και ο Γκάντοβο... έλαβαν»... Με ποιον «με αυτόν»; Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, το εδάφιο Ιησούς του Ναυή 13:7 τελειώνει με τις λέξεις: «η μισή φυλή του Μανασσή». Αλλά η έκφραση «μαζί του» δεν μπορεί να ισχύει για αυτό το μισό της φυλής, που έπρεπε να λάβει την κληρονομιά της στη χώρα της Δυτικής Ιορδανίας, αφού δεν ήταν με αυτήν τη δυτική μισή φυλή του Μανασσή που οι φυλές Ρουμπέν και Γαδ έλαβαν την κληρονομιά τους. και με το άλλο ανατολικό Ιορδανικό, που δεν ονομάστηκε στον προηγούμενο στίχο. Ως αποτέλεσμα, η έκφραση «μαζί του» μεταξύ βιβλικών μελετητών που ακολουθούν το εβραϊκό κείμενο 121 αναγνωρίζεται ως «ανακριβής» και αντικαθίσταται από τις λέξεις «με το άλλο μισό της φυλής του Μανασσή». Η μετάφραση LXX εξαλείφει την ανάγκη για μια τέτοια, τουλάχιστον ελεύθερη, μετάφραση, παρουσιάζοντας τις παραπάνω λέξεις, που δεν διατηρούνται στο τρέχον εβραϊκό κείμενο, στο οποίο αναφέρεται η μισή φυλή του Μανασσή, που υπονοείται στις λέξεις «μαζί του». Στη σλαβική μετάφραση αυτό το «μαζί του» δεν μεταφέρεται, αν και στον Αλέξανδρο. στον κατάλογο διαβάζεται ακολουθώντας τις παραπάνω λέξεις της ελληνικής μετάφρασης τοῖς μετ` αὑτου τῷ Ρουβὴν καὶ Γαδ - «όσοι είναι μαζί του, ο Ρουβήν και ο Γαδ». Είναι σαφές ότι οι παραπάνω λέξεις της ελληνικής μετάφρασης (δύο φυλές και μισή φυλή του Μανασσή), που προηγούνται της έκφρασης «μαζί του», παραλείπονται στο τρέχον εβραϊκό κείμενο, με αποτέλεσμα, όταν μεταφράζονται κυριολεκτικά, το αποτέλεσμα να είναι εμφανώς λανθασμένος λόγος, αναγκάζοντας τους μεταφραστές να τροποποιήσουν και να ολοκληρώσουν το εβραϊκό κείμενο. Ιησούς του Ναυή 13:9. από το Aroer, που βρίσκεται στην όχθη του ρέματος Arnon, και την πόλη που βρίσκεται στη μέση του ρέματος, και όλη την πεδιάδα της Medeva μέχρι το Divo. Βλέπε Ιησούς του Ναυή 12:2. "Η πεδιάδα της Medeva στο Divon" είναι το όνομα που δόθηκε στο οροπέδιο (στα εβραϊκά "Mishor", εξ ου και το σλαβικό "Misor") στην ανατολική πλευρά της Νεκράς Θάλασσας, που εκτείνεται από τα βόρεια - "από τη Medeva" - προς τα νότια - "to Divon". Η πόλη Medeva απέχει 2 ώρες από τη Heshbon (Ιησούς του Ναυή 13:10). Επί του παρόντος, στην τοποθεσία Medeva υπάρχουν τεράστια, όμορφα ερείπια, τα οποία οι Άραβες ονομάζουν Madaba. Το "Divon" - νότια της Medeva, μια ώρα διαδρομή από τον Arnon - είναι τώρα επίσης ένα ερείπιο, διατηρώντας το αρχαίο όνομά του. Κοντά σε αυτά τα ερείπια το 1868, ο Γερμανός περιηγητής Klein βρήκε ένα αξιόλογο αρχαίο μνημείο με επιγραφή του Μωαβίτη βασιλιά Mesha, σύγχρονου του Ισραηλινού βασιλιά Joram και του βασιλιά του Ιούδα Ιωσαφάτ, γραμμένη με φοινικικούς χαρακτήρες 122. Ιησούς του Ναυή 13:11. επίσης η Γαλαάδ και η περιοχή της Γεσούρ και της Μαά, και όλο το όρος Ερμών και όλη η Βασάν μέχρι τη Σάλχα, Η Gilead αναφέρεται γενικά στη χώρα της Ανατολικής Ιορδανίας νότια και βόρεια του Jabbok (τώρα Zerka), τα συστατικά μέρη της οποίας ονομάζονται επί του παρόντος «Squirrel» μεταξύ Jabbok και Arnon και Jebel Ajlun, μεταξύ Jabbok και Yarmuk (Sheriat el-Mandgur). Οι περιοχές Geshur και Maah (σχετικά με αυτό, βλέπε Joshua 12:5) αναφέρονται εδώ στις κτήσεις των φυλών της Ανατολικής Ιορδανίας, αλλά στην πραγματικότητα δεν ανήκαν σε αυτές (Joshua 13:13). Ιησούς του Ναυή 13:12. ολόκληρο το βασίλειο του Ωγ της Βασάν, που βασίλεψε στην Ασταρώθ και στην Εδρεΐ. Παρέμεινε ένας από τους Ρεφαΐμ τους οποίους χτύπησε ο Μωυσής και τους έδιωξε. Για το Ashtaroth και το Edrei, βλέπε Joshua 12:4. Ιησούς του Ναυή 13:14. Μόνο που δεν έδωσε κληρονομιά στη φυλή του Λευί: οι θυσίες του Κυρίου του Θεού του Ισραήλ είναι η κληρονομιά του, όπως του είπε ο Κύριος. [Αυτή είναι η διαίρεση που έκανε ο Μωυσής μεταξύ των γιων Ισραήλ σύμφωνα με τις φυλές τους στις πεδιάδες του Μωάβ πέρα ​​από τον Ιορδάνη, απέναντι από την Ιεριχώ]: Ο Μωυσής δεν έδωσε στη φυλή του Λευί μια ειδική κληρονομική ιδιοκτησία (Δευτ. 18:1–2) σύμφωνα με τη θεία εντολή (στον Αριθμούς 18:20–21). Οι «θυσίες του Κυρίου» αναφέρονται γενικά σε δώρα που προσφέρονται στον Κύριο, όπως: θυσίες με την ορθή έννοια, καμένες στο θυσιαστήριο (Λευ.1:9,13, κ.λπ.) και με τη μη ιδιοκτησιακή έννοια, όπως: δέκατα, πρώτοι καρποί (Αριθμ.18:21· Λευ.24:30). Η λέξη «θυσία» δεν διαβάζεται στους περισσότερους ελληνικούς καταλόγους, καθώς και στη σλαβική μετάφραση. σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση «Ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ έδωσε την κληρονομιά τους» δεν συμφωνεί με τα υποδεικνυόμενα χωρία του βιβλίου των Αριθμών και του Δευτερονόμου. Οι λέξεις «[Αυτή είναι η διαίρεση που έκανε ο Μωυσής στα παιδιά του Ισραήλ... απέναντι από την Ιεριχώ]» απουσιάζουν στο εβραϊκό κείμενο, αλλά διαβάζονται στους καταλόγους της μετάφρασης LXX και στη Σλαβική Βίβλο. Αντιπροσωπεύουν προφανώς τον τίτλο για την επακόλουθη διαίρεση της χώρας της Ανατολικής Ιορδανίας μεταξύ δυόμισι φυλών και ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, στο αρχαίο εβραϊκό κείμενο, το οποίο χρησιμοποιήθηκε από τον LXX, όπως παραδέχονται ορισμένοι από τους δυτικούς χριστιανούς σχολιαστές 123. Η έκφραση «κατά τις φυλές τους» απουσιάζει στους αρχαιοελληνικούς καταλόγους. Ιησούς του Ναυή 13:15. Ο Μωυσής έδωσε κληρονομιά στη φυλή των γιων του Ρουβέν σύμφωνα με τις οικογένειές τους: Ιησούς του Ναυή 13:16. τα σύνορά τους ήταν το Aroer, που βρίσκεται στην όχθη του ρέματος Arnon, και η πόλη που είναι στη μέση του ρέματος, και ολόκληρη η πεδιάδα κοντά στη Medeba, Ιησούς του Ναυή 13:17. Η Χεσβών και όλες οι πόλεις της που είναι στην πεδιάδα, και η Διβών, η Χαμόθ-Βαάλι Βεθ-Βάαλ-Μεών, Βλέπε Ιησούς του Ναυή 12:1–2,13:9. Το "Bamoth-Baal" (ύψος του Baal) βρισκόταν στην ανατολική πλευρά της Νεκράς Θάλασσας, κοντά στο βόρειο άκρο της. χρησίμευε ως το μέρος από το οποίο ο Βαλαάμ είδε το Ισραηλινό στρατόπεδο που βρισκόταν στην πεδιάδα του Μωαβίτη, απέναντι από την Ιεριχώ (Αριθμ. 25:1). Η ίδια η θέση του δεν έχει προσδιοριστεί με ακρίβεια. Η πόλη «Beth-Baal-Meon» (στη σλαβική Βίβλο «σπίτια του Beelmoni») βρισκόταν στη βόρεια πλευρά του κύριου ρέματος Zerka, περίπου 6 versts από τη Medeva (βλ. Joshua 13:9) στη θέση των εκτεταμένων ακατοίκητων σήμερα ερειπίων που ονομάζεται Main. Ιησούς του Ναυή 13:18. Jaaz, Kedemoth και Mephaath, Η θέση του «Iaatsa» (στη Σλαβική Βίβλο «Iassa» σύμφωνα με τον αλεξανδρινό κατάλογο) δεν έχει καθοριστεί. Σύμφωνα με τον Ευσέβιο (με το όνομα Ἰεσσα) αυτή η πόλη βρισκόταν μεταξύ της Μέδεβας και της Ντιβούς (Ντίβον). περίπου 124 δείχνουν τα ερείπια του Mugatel-el-Gai στη νότια πλευρά του Aroer, κοντά στην Arofa, ως τοποθεσία Jaatza. Το «Κεδεμόθ» βρισκόταν στην έρημο που έφερε το όνομά του (Δευτ. 2:26), κατά μήκος του άνω ρου του Άρνων (Αριθμ. 21:13), «στην άκρη της συριακής-αραβικής ερήμου», όχι μακριά από το δρόμο προς τη Μέκκα 125. αλλά η θέση του δεν έχει προσδιοριστεί με ακρίβεια. Άγνωστη προς το παρόν είναι επίσης η θέση του «Μεφαάθ», που ήταν πόλη των Λευιτών (Ιησ. 21:37), και κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής κυριαρχίας (κατά τον Ευσέβιο: Μηφααθ) φύλακας. Ιησούς του Ναυή 13:19. Κιριαθάιμ, Σίμπμα και Ζερεφ-Σαχάρ στο όρος Εμέκ, Το «Kiriathaim» βρισκόταν, σύμφωνα με τον Ευσέβιο, 10 ρωμαϊκά μίλια (14 versts) από τη Medeva, στο σημερινό Kereyat, όπως ονομάζονται τα ερείπια, νότια του όρους Aparus και Wadi Zerka. Η θέση του "Sivma", που βρίσκεται στην κατεύθυνση του μακαριστού Ιερωνύμου (στην ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα 16:8) 500 βήματα από το Heshbon 126, είναι άγνωστο προς το παρόν. Το «Tseref-Shahar» (στη σλαβική Βίβλο «Sarf and Sior», σύμφωνα με τον αλεξανδρινό κατάλογο) «στο όρος Emek» (στη σλαβική Βίβλο «Enak», σύμφωνα με τον αλεξανδρινό κατάλογο) υποδεικνύεται από ορισμένους στη θέση των ερειπίων του Τσάρου, ανατολικά της Νεκράς Θάλασσας, νότια του wadi Zerka Malen. Ιησούς του Ναυή 13:20. Το Beth-peor και τα μέρη στους πρόποδες της Pisgah και της Beth-Jeshimoth, Το «Beth-Peor» βρισκόταν κοντά στο όρος Peor (στα εβραϊκά «Peor»), που αποτελεί τη βόρεια κορυφή της κορυφογραμμής Abarim, κοντά στην πεδιάδα του Moabite, σύμφωνα με τον Eusebius (Βεθφογορ) «7 ρωμαϊκά μίλια επάνω» (ανατολικά) «από τη Libias» («Beth-Garam» Joshua 13:27). Για τα μέρη «στους πρόποδες της Πισγά και της Μπεθ Τζεσιμόθ», δείτε το σχόλιο για τον Τζόσουα. 12:3. Ιησούς του Ναυή 13:21. και όλες οι πόλεις της πεδιάδας και όλο το βασίλειο του Σιών, του βασιλιά των Αμορραίων, που βασίλεψε στη Χεσβών, τον οποίο σκότωσε ο Μωυσής, καθώς και οι αρχηγοί της Μαδιάμ: ο Εβίας, και ο Ρεκέμ, και ο Σουρ, και ο Χουρ, και ο Ρεβά, οι άρχοντες του Σιών, που ζούσαν στη γη· Οι πρίγκιπες της Μαδιάμ, που ζούσαν στο βασίλειο του Σιχών, αναφέρονται στους Αριθμούς. 31:8. Ιησούς του Ναυή 13:24. Ο Μωυσής έδωσε επίσης κληρονομιά στη φυλή του Γαδ, τους γιους του Γαδ, σύμφωνα με τις οικογένειές τους: Ιησούς του Ναυή 13:25. Τα σύνορά τους ήταν η Ιαζέρ και όλες οι πόλεις της Γαλαάδ, και η μισή γη των γιων του Αμμών μέχρι την Αροέρ, που βρίσκεται μπροστά στη Ραββά, Ο κλήρος της φυλής του Γαδ βρισκόταν γενικά βόρεια του Ρουβέν. Ο Jazer, που ονομάστηκε αρχικά, υποδεικνύεται στη θέση των ερειπίων, που φέρει τα ονόματα Sir και Khirbet Cap, δυτικά της Φιλαδέλφειας (βλ. Josh. 13:25), 10 ρωμαϊκά μίλια από τα οποία υποδεικνύεται ο Jazer από τον Ευσέβιο. «Όλες οι πόλεις της Γαλαάδ», δηλαδή πόλεις του νότιου μισού της Γαλαάδ, νότια του ποταμού Ιάββωκ (Δευτ. 3:16). «Και η μισή γη των γιων του Αμμών στην Αροέρ, που βρίσκεται μπροστά στη Ραββά»: φυσικά, εκείνο το τμήμα της γης των Αμμωνιτών που κατείχε ο Σιών και το οποίο μετά την ήττα του πέρασε στους Ισραηλίτες. η γη των Αμμωνιτών, την οποία κατείχαν εκείνη την εποχή, απαγορεύτηκε στους Ισραηλίτες να αγγίζουν (Δευτ. 2:19). Το Aroer που ονομάστηκε εδώ ήταν διαφορετικό από την ομώνυμη πόλη κοντά στον ποταμό. Άρνον (Ιησούς του Ναυή 13:16), αλλά η θέση του δεν έχει καθοριστεί. πιθανώς υποδεικνύεται στα δυτικά της Ραμπά, της πρώην πρωτεύουσας των Αμμωνιτών, η οποία έφερε το όνομα Φιλαδέλφεια και τώρα είναι ένα τεράστιο ερείπιο που ονομάζεται Αμμάν, στον νότιο παραπόταμο (Ναρ Αμμάν) του άνω Τζαμπόκ. Ιησούς του Ναυή 13:26. και η γη από τη Χεσβών μέχρι τη Ραμαθμισπά και τη Βετονίμ, και από τη Μαχαναϊμ μέχρι τα σύνορα της Δεβίρ, Αυτό δείχνει την έκταση των κτήσεων της φυλής του Γαδ από το νότο (από τη Χεσβών· Ιησούς του Ναυή 13:17) προς τα βόρεια («προς τη Ραμάθ Μιτζπά»). Αυτή η πόλη συνήθως αναγνωρίζεται ως ίδια με τη Ραμώθ στη Γαλαάδ, που ονομάστηκε στα εδάφια Ιησού του Ναυή 20:8 και 21:38, η οποία βρισκόταν, σύμφωνα με τον Ευσέβιο (Ραμωθ), 15 ρωμαϊκά μίλια δυτικά της Φιλαδέλφειας. Η θέση της θεωρείται ως επί το πλείστον η σημερινή πόλη Es-Salt στο όρος Oshe νότια του Jabbok. Αλλά αυτός ο γεωγραφικός ορισμός δεν είναι γενικά αποδεκτός: άλλοι του αναθέτουν άλλα μέρη, γενικά βόρεια του Es Salt. Το "Vetonim" πιθανότατα υποδεικνύεται στη θέση των ερειπίων που ονομάζεται Batne στα δυτικά του Es Salt. «Και από Μαχανάιμ μέχρι τα σύνορα του Ντεμπίρ». Το «Mahanaim», το οποίο έλαβε το όνομά του από τον πατριάρχη Ιακώβ (Γεν. 32:2), βρισκόταν στη βόρεια πλευρά του ρέματος Ιαββώκ (Γέν. 32:22). αλλά η ίδια η θέση του δεν έχει καθοριστεί με βεβαιότητα. Ωστόσο, η άποψη που αποδέχονται ορισμένοι σύγχρονοι βιβλικολόγοι 127 ότι βρισκόταν στη θέση του σημερινού χωριού Makhne, στα μισά του δρόμου μεταξύ Jabbok και Jarmuk, δεν είναι χωρίς πιθανότητα. Η σημαντική απόσταση μεταξύ Mahne και Jabbok είναι συνεπής με την αφήγηση (Γέν. 32:13–22) σχετικά με το ταξίδι του πατριάρχη από το Mahaneim στο Jabbok κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ο Μαχαναϊμ ανήκε στη φυλή του Γαδ (Ιησούς του Ναυή 21:38). Η τοποθεσία του «Davir» (στα εβραϊκά «Lidevir») είναι άγνωστη. Ιησούς του Ναυή 13:27. και στην κοιλάδα της Βηθ-Γαράμ και της Βηθ-Νιμρά και της Σοκώθ και της Σαφών, το υπόλοιπο του βασιλείου του Σιών, του βασιλιά της Χεσβών· τα σύνορά του ήταν ο Ιορδάνης μέχρι τη Θάλασσα της Χινερέθ πέρα ​​από τον Ιορδάνη στα ανατολικά. Το δυτικό σύνορο της κληρονομιάς της φυλής του Γαδ ήταν η κοιλάδα του Ιορδάνη, στην οποία βρίσκονταν οι 4 πόλεις που αναφέρονται εδώ. Το «Beth-Garam», σύμφωνα με τη σλαβική Βίβλο «Bifaram», που ονομάστηκε από τον Ηρώδη Αντύπα Ιουλία προς τιμήν της συζύγου του Αυγούστου, βρισκόταν απέναντι από την Ιεριχώ. Ο λόφος με τα ερείπια του ονομάζεται πόλη Tell ή Beig Garan. Η Beth-Nimra βρισκόταν, σύμφωνα με τον Ευσέβιο (Βηθναβραν), 5 ρωμαϊκά μίλια από τη Λιβύη, προς τα βόρεια. Τα ερείπιά του ονομάζονται Nimrin. Η θέση της Σοκώθ στην ανατολική πλευρά του Ιορδάνη και του Τζαφών δεν έχει εξακριβωθεί. Οι πόλεις που δόθηκαν στη φυλή του Γαδ ονομάζονται απομεινάρια του βασιλείου του Σιχών, αφού ένα σημαντικό μέρος του τελευταίου είχε ήδη δοθεί στη φυλή του Ρουβήν. Σχετικά με τη «θάλασσα της Χινερέθ» βλέπε Ιησούς του Ναυή 11:2. Ιησούς του Ναυή 13:29. Ο Μωυσής έδωσε επίσης κληρονομιά στη μισή φυλή του Μανασσή, που ανήκε στη μισή φυλή των γιων του Μανασσή, σύμφωνα με τις φυλές τους. Οι λέξεις «που ανήκαν στη μισή φυλή των γιων του Μανασσή», επαναλαμβάνοντας όσα λέγονται στις αρχικές λέξεις αυτού του στίχου, διαβάζονται στο εβραϊκό κείμενο, αλλά δεν βρίσκονται στη μετάφραση LXX σύμφωνα με τα παλαιότερα αντίγραφά της, καθώς και στη Σλαβική Βίβλο. Joshua 13:30 . Τα σύνορά τους ήταν: από τη Μαχανάιμ όλη η Βασάν, ολόκληρο το βασίλειο του Ωγ, βασιλιάς της Βασάν, και όλα τα χωριά του Ιαΐρ, που είναι στη Βασάν, εξήντα πόλεις. Όταν περιγράφει την κληρονομιά της μισής φυλής του Μανασσή, ο βιβλικός συγγραφέας υποδεικνύει πρώτα το νότιο συνοριακό σημείο - το Μαχανάιμ και στη συνέχεια το πιο σημαντικό βόρειο τμήμα των κτημάτων του - το Μπασάν (Ιησούς του Ναυή 12:5), όπως ονομαζόταν το βασίλειο του Ογ πριν από την κατάκτησή του από τους Ισραηλίτες, μετά από το οποίο έγινε γνωστό ως «το χωριό Ιαΐ» (De.1). Ιησούς του Ναυή 13:31. και οι μισές Γαλαάδ και Ασταρώθ και Εδρεΐ, οι βασιλικές πόλεις Ωγ της Βασάν, [δόθηκαν] στους γιους του Μαχίρ, του γιου του Μανασσή, τους μισούς από τους γιους του Μαχίρ, σύμφωνα με τις οικογένειές τους. Εδώ, συγκεκριμένα, υποδεικνύεται ότι το ήμισυ της Γαλαάδ, το οποίο προσδιορίζεται ακριβέστερα από τις πρωτεύουσες «Ασταρώθ και Έδρεϊ» που βρίσκονται σε αυτό, δηλαδή η βόρεια, την οποία έλαβε η παλαιότερη γενιά της φυλής του Μανασσή, που ονομαζόταν με το όνομα του προγόνου τους Μαχίροφ, σε αντίθεση με άλλες γενιές που επίσης κατάγονται από αυτόν 2 26:29 (Num). πλησιέστερους προγόνους. Το βόρειο τμήμα της Γαλαάδ δόθηκε στη γενιά των Μαχίροφ, καθώς συμμετείχαν ιδιαίτερα ενεργά στην κατάκτησή της (Αριθμοί 32:39· Ιησούς του Ναυή 17:1). Στον Αλεξανδρινό κατάλογο, σύμφωνα με τη φωτοτυπική φωτογραφία του, το τέλος του Ναυ.13 και η αρχή του Ναυ.13 διαβάζονται καὶ τῷ Ευαίῳ ἐκ Θαιμαν καὶ πάσῃ γῇ Χανααν. Εδώ η λέξη Θαιμαν χωρίζεται από τις παρακάτω λέξεις πάση γῇ με παύλα ή τελεία, που αποτελούν στο Alexander. η λίστα έχει μόνο ένα σημείο στίξης. Η τελεία που τοποθετείται σε έντυπες εκδόσεις του ελληνικού κειμένου πριν από το ἐκ Θαιμαν ανήκει στους εκδότες που τη χωρίζουν σε σχέση με την αποδεκτή διαίρεση σε στίχους. Η άμεση σύνδεση των λέξεων: προς τα νότια με το τέλος του Ιησού του Ναυή 13 εκφράζεται επίσης σαφώς στη μετάφραση του ευλογημένου Ιερώνυμου Ad meridiem vero sunt Hevaii - "και στα νότια της Εύας". Σύμφωνα με άλλους σχολιαστές (π.χ. Keil. Iosua, 105), αυτό το απόσπασμα μεταφράζεται και στο συριακό Peshito. Έτσι διαβάζεται η αρχή του στίχου 8 στο Αλεξανδρινό και στο αρχαίο Βατικανό (εκτός από δὲ δύο, απών στο τελευταίο) και σε άλλους καταλόγους. V. K. Lebedev, σελ. 236: «Ας χωριστούν δύο σε μια μεγάλη φυλή και στη μισή φυλή του Μανασσή». Keil, Iosua, 107; Dillmann, Numeri Iosua. 511. Για μια μετάφραση αυτού του μνημείου στα ρωσικά με μια εξήγηση, βλέπε «Χριστιανική Ανάγνωση» του 1870, όπου άρθρα του καθηγητή D. A. Khvolson «Νεοανακαλυφθέν μνημείο του Μωαβίτη βασιλιά Mesha». A. Dillman στο παραπάνω σχόλιο. Τρίστραμ, Βίβλοι τόποι, 369. Τρίστραμ. Βίβλοι τόποι, 340 και άλλοι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: