Глава 13

1. Gebiete des Landes Kanaan, die nicht von den Israeliten erobert wurden. 8. Allgemeiner Überblick über das Land Ostjordanien, das an zweieinhalb Stämme fiel. 14. Besonderes Erbe des Stammes Levi. 15. Grenzen und wichtigste Städte des Erbes des Stammes Ruben. 24. Grenzen und Städte des Erbes des Stammes Gad. 29. Grenzen und Städte des Erbes des halben Stammes Manasse 33. Das höchste Erbe des Stammes Levi. Josua 13:1. Als Jesus alt wurde und ins hohe Alter eintrat, sagte der Herr zu ihm: Du bist alt geworden, du bist ins hohe Alter eingetreten, und es gibt noch viel Land zu erben. Sowohl der Einzug in das Land Kanaan (Josua 1,2) als auch seine Übergabe an das Volk Israel erfolgen auf besonderen göttlichen Befehl. Als Grund für diesen Befehl nennt der Herr das fortgeschrittene Alter Josuas, der, wie man meinen könnte, bereits 85 Jahre alt war (Josua 14,10). Da der israelische Führer das hohe Alter erreicht hatte, musste er trotz der Unvollständigkeit der Eroberung (Josua 13,2–6) damit beginnen, das Land Kanaan zwischen den israelitischen Stämmen aufzuteilen, was als Erfüllung der göttlichen Verheißung dienen sollte, dieses Land dem Volk zu geben (Josua 13,7). Zur besseren Betonung wurde von russischen Übersetzern das Wort „ältere Menschen“ hinzugefügt. Josua 13:2. Dieses Land bleibt bestehen: alle Bezirke der Philister und das ganze Land Geschur [und Kanaaniter]. Josua 13:3. Von Sihor, das vor Ägypten liegt, bis zu den Grenzen von Ekron im Norden gelten fünf Herrscher der Philister als Kanaaniter: Gaza, Aschdod, Askalon, Gath, Ekron und Aviter; Die Aufzählung der nicht eroberten Gebiete beginnt im Südwesten mit der Philisterküste, an der sich die unten aufgeführten fünf Bezirke bzw. Einzelregionen befanden. Wird neben den Philisterbezirken (wörtlich) „ganz Gessurien“ (hebräisch „kol gaggeshuri“ – etwa Γεσουρι gemäß der alexandrinischen Liste) genannt, natürlich anders als die Grenze von Geschur (Josua 12:5; 2. Sam. 15:8), der Region südlich der Philisterküste, deren Bewohner in 1. Samuel 27:8 erwähnt werden. Die Worte „[und Kanaaniter]“ werden gemäß der griechisch-slawischen Übersetzung hinzugefügt; Bei diesem Zusatz hatten die griechischen Übersetzer andere uneroberte Gebiete im Sinn, die in Josua 13:4–6 erwähnt werden. Das Land der Philister und Geschur erstreckte sich von Süden nach Norden „von Sihor, das vor Ägypten liegt, bis ... Ekron“. Der Name „Sihor“ (auf Hebräisch „shikhor“, was „schlammig, dunkel“ bedeutet) wird von LXX als allgemeines Substantiv übernommen und durch ἀοικήτου übermittelt, daher natürlich das slawische „aus dem unbewohnten“ Land. Dieses Wort wird vom seligen Hieronymus auch in ein allgemeines Substantiv übersetzt (und fluvio turbido – „aus einem schlammigen Fluss“), bezieht sich jedoch nicht auf die Erde, sondern auf den Fluss, der sich natürlich an diesem Ort befindet. Sihor bezieht sich auf den „Strom Ägyptens“, der als südliche Grenze des Landes Kanaan diente und derzeit den Namen „Wadi el-Arish“ trägt (siehe Numeri 34:5). Ekron gehörte nach der griechisch-slawischen Übersetzung „Ekron“ zu Juda (Josua 15:11,45) und dann zum Stamm Dan (Josua 19:43), die nördlichste der fünf Philisterstädte, lag an der Stelle des heutigen Dorfes Aker, östlich von Jamnia (Heiliges Land, II, 180). „Gelten als Kanaaniter ...“, d. h. die Besitztümer dieser Fürsten, obwohl ihre Bevölkerung nicht kanaanitischer Herkunft war (Gen 10,14), sind Teil des Landes Kanaan und gehören zum Besitz der Israeliten. Für Gaza und dann Gath siehe Josua 11:22. „Askelon“ wurde nach dem Tod Josuas erobert (Richter 1:18), aber nicht für lange (1. Samuel 6:17). Es lag direkt am Ufer des Mittelmeers, etwa 20 Werst nördlich von Gaza. An ihrer Stelle blieben ausgedehnte Ruinen und die sie umgebende Mauer erhalten. Seit der letzten Zerstörung im Jahr 1270 „ist aus seinen Ruinen keine menschliche Behausung mehr entstanden“ (Heiliges Land, II, 2021), in Erfüllung alter Prophezeiungen (Sach. 9:5; Zeph. 2:4). „Abwei“ oder, wörtlich aus dem Hebräischen, Avvei; Dies war der Name des alten Volkes, das „in Dörfern bis nach Gaza lebte“ (5. Mose 2,23), von den Philistern versklavt, aber bis zur Zeit Josuas existierte. Ein Hinweis darauf, wo sich seine Besitztümer befanden, ist der Anfangsspruch von Josua 13,4: „nach Süden“ (auf Hebräisch „mitgeman“, nach der griechisch-slawischen Übersetzung „von Teman“), wenn dieser Spruch mit den Schlussworten von Josua 13,3 kombiniert wird, für die es hinreichende Gründe gibt. Solche Gründe sind erstens der Beweis antiker Übersetzungen: Griechisch LXX, Latein und Syrisch, in denen der Ausdruck „von Teman“ in engem Zusammenhang mit dem Namen Abbea 117 steht, und zweitens die Tatsache, dass bei der Bezugnahme der Kapitel „nach Süden“ auf Josua 13,4 ein geographisch unverständlicher Ausdruck erhalten wird, da letzterer vom gesamten Land Kanaan sprechen würde, das südlich der Küste der Philister und zusammen mit dem nördlich davon gelegenen Land liegt. wo sich „Meara von Sidon“ befand (Josua 13:4). Mit „das ganze Land Kanaan im Süden“ können wir uns hier auf den südlichsten Teil Kanaans (den sogenannten Negev) beziehen, von dessen Eroberung in Josua 10:40 und Josua 11:16 gesprochen wird („ernahm ... das ganze Land des Mittags“). In diesem südlichen Teil könnte es natürlich ein Gebiet geben, das nicht erobert wurde, aber der Ausdruck „im Süden ... das ganze Land Kanaan“ (Josua 13:4) konnte dafür nicht verwendet werden. Die Unverständlichkeit dieses Ausdrucks im geografischen Sinne veranlasst uns, entgegen der akzeptierten Einteilung dieses Ortes in Versen die Richtigkeit der alten Übersetzungen anzuerkennen und den Ausdruck in Übereinstimmung mit ihnen dem Süden Josua 13:3 zuzuordnen, und die Aabiter werden vom Bibelschreiber als südlich der Philisterküste in der Wüste lebend dargestellt, die sich von dort weiter „bis Sihor ... vor Ägypten“ erstreckt. Josua 13:4. im Süden liegt das ganze Land Kanaan, von Meara in Sidon bis Aphek, bis an die Grenze der Amoriter, Vom Süden des Landes Kanaan wendet sich der biblische Erzähler nach Norden, wo er auf das gesamte „Land Kanaan“ (hebräisch „Gak-Kenaani“) oder Kanaaniter hinweist, das unter Josua nicht erobert wurde, womit der Küstenstreifen im nördlichen Teil Kanaans gemeint ist, der von den Kanaanitern oder Phöniziern besetzt war, die an anderen Orten (Jos 5,1, 11, 3, vgl. Numeri 13:30 usw.) werden als am Meer lebend dargestellt: „Von Meara von Sidon bis Aphek“: wörtlich aus dem Hebräischen. „und Meara Sidonian.“ Das hebräische Wort „meara“ bedeutet „Höhle“, „Vertiefung“; in diesem allgemeinen Sinne wird es in Josua 10:18 („bis zur Öffnung der Höhle“) verwendet. An diesem Ort wird er nach der Übersetzung des seligen Hieronymus (et Maara Sydoniorum) als Eigenname des Gebiets angenommen. Meara von Sidon bezeichnet einen Bezirk in den libanesischen Bergen, der für die zahlreichen darin befindlichen Höhlen bekannt ist. Sie liegt östlich von Sidon und heißt derzeit Mugar (Höhle) Jetzin. „Aphek“ ist eine Stadt in den libanesischen Bergen, die die Griechen Afok nannten, nordöstlich von Beirut, an der Quelle des Flusses. Adonis. Es wurde dem Stamm Asser zum Erbe zugeteilt (Josua 19:30), aber die früheren Bewohner wurden nicht vertrieben (Richter 1:30). Derzeit befindet sich an seiner Stelle das Dorf Afka mit den Ruinen des antiken Adonis-Kirche, das sich durch seine wunderschöne Lage auszeichnet (Heiliges Land, II, 574–575). Josua 13:5. außerdem das [Philister-]Land Gevla und der ganze Libanon östlich der Sonne, von Baal-Gad, das am Berg Hermon liegt, bis zum Eingang nach Hamath. Auch die Region nördlich von Aphek blieb unbesiegt und wurde „Land Gevla“ (im hebräischen Text Givli, in der griechischen Schreibweise Γαλιαθ, Γαβλι, in der slawischen Bibel „Gavli“) genannt, nach der darin gelegenen Stadt Ebal, die die Griechen Byblos nannten. Die Einwohner von Ebal werden als geschickte Steinmetze und Schiffbauer in 1. Könige 5:18, Hes. 27:9 erwähnt. Es lag nördlich von Beirut und befand sich auf einer hohen Klippe, die ins Meer ragte. An seiner Stelle befindet sich heute das arme Dorf Jebeil mit den Ruinen einer antiken Stadt. Das aus der slawischen Bibel übernommene Wort „[Philister]“ findet sein Gegenstück in vielen griechischen Kopien, fehlt jedoch im hebräischen Text und in der Übersetzung des seligen Hieronymus; Dieses zusätzliche Wort trägt nicht zum Verständnis dieses Ortes bei; Vielmehr kann es zu einer falschen Vorstellung über den Ort führen, an dem sich das Land „Gevla“ befand. Auch die gesamte Region des Libanongebirges, die östlich von Ebal liegt und sich von Süden nach Norden von Baal-Gad (siehe Josua 11:17) oder Banias „bis zum Eingang nach Hamath“ erstreckt, blieb unbesiegt. „Hamath“ (auf Hebräisch Chamat, bei griechischen Schriftstellern „Epiphania“) lag am Fluss Orontes, nördlich von Hermon oder Anti-Libanon. In der Antike war Hamath die Hauptstadt eines besonderen Königreichs. Der Ausdruck „bevor man Hamath betrat“ (Richter 3,3; 1. Könige 8,65 usw.), der in den Büchern des Alten Testaments wiederholt verwendet wurde, diente zur Bezeichnung der allgemeinen Südgrenze des Königreichs Hamath, die die Nordgrenze des Landes Israel war (2. Chronik 7,8). Josua 13:6. Ich werde alle Bewohner der Berge vom Libanon bis Misrefoth-Maim, alle Sidonier, vor den Kindern Israel vertreiben. So teile es als Erbe für Israel, wie ich dir geboten habe; Josua 13:7. Teile dieses Land als Erbe auf die neun Stämme und den halben Stamm Manasse [vom Jordan bis zum großen Meer im Westen, gib es ihnen; das große Meer wird die Grenze sein]. Hier endet die Darstellung des göttlichen Befehls an Josua, die in Josua 13,1 begonnen wurde, und es wird versprochen, dass alle Bewohner des Gebirgslandes, das sich vom Libanon im Nordosten bis Misrefoth Maim (Josua 11,8) im Südwesten erstreckt und nach der Hauptstadt darin „Zidonier“ genannt wird, vertrieben werden. Daher wird Josua befohlen, diese nicht eroberten Gebiete zu „teilen“, d. h. sie dem Volk Israel gemäß den vorherigen Befehlen per Los zum Besitz zu überlassen (Jos. 1,6; Deut. 3,28). Josua 13:7 enthält einen genaueren Hinweis darauf, wer und welches Land aufgeteilt werden sollte. Es ist „dieses Land“, das befohlen wird, das sich „[vom Jordan bis... zum Großen]“, also Mittelmeer, Meer, erstreckt und „als Erbe“, also in Erbbesitz (nach dem hebräischen Text „nahalat“, im LXX χληρον ομια) auf neun Stämme und den halben Stamm Manasse aufgeteilt ist. Obwohl die Worte „[vom Jordan bis zum Meer ... wird] die Grenze sein“ im hebräischen Text und in der Übersetzung des seligen Hieronymus fehlen, verdienen die Beweise der LXX-Übersetzung, in deren ältesten und vielen späteren Kopien sie zu finden sind, angesichts der Tatsache, dass diese Worte für den Inhalt dieses Ortes erforderlich sind, volle Aufmerksamkeit. Der Ausdruck „sie teilten das Land“ bedarf einer Klarstellung, da in den vorherigen Versen (Josua 13:2–6) nur von nicht eroberten Gebieten die Rede ist und nicht allgemein vom Westjordanland, das der Teilung unterworfen war. Die in den griechischen Listen gelesenen Worte „vom Jordan bis zum Meer ...“ liefern diese Klarstellung und stellen eine genauere Definition des zu teilenden Landes dar, das genau zwischen dem Jordan und dem Meer liegt. In der altslawischen Übersetzung wurden sie gleichermaßen gefunden und nur in den Ostrog-Nachschlagewerken weggelassen, wahrscheinlich auf der Grundlage des Complutensian Polyglot 118. Josua 13:8. Und der Stamm Ruben und Gad und die andere Hälfte des Stammes Manasse erhielten von Mose ihr Erbe jenseits des Jordan, östlich der Sonne, wie ihnen Mose, der Diener des Herrn, gegeben hatte. Josua 13:8 beginnt nach der griechisch-slawischen Übersetzung mit Wörtern, die im aktuellen hebräischen Text nicht lesbar sind: ταῖς δὲ δύο φυλαῖς καὶ τῷ ἡμίσει Μανασση 119 – „zwei Stämme und.“ Halbstamm Manasse.“ Diese in der alten slawischen Übersetzung 120 gelesenen Wörter müssen zum Text des Buches gehören, wie aus dem aktuellen hebräischen Text hervorgeht, wonach das Anfangswort dieses Verses ganz deutlich auf das Weglassen mehrerer vorheriger Wörter darin hinweist. Laut der interlinearen Übersetzung aus dem Hebräischen beginnt es mit den Worten: mit ihm („immo“) „Ruben und Gadovo... empfangen“... Mit wem „mit ihm“? Nach dem hebräischen Text endet Josua 13:7 mit den Worten: „der halbe Stamm Manasse.“ Aber der Ausdruck „mit ihm“ kann nicht auf diese Hälfte des Stammes zutreffen, die ihr Erbe im westjordanischen Land erhalten musste, da die Stämme Ruben und Gad ihr Erbe nicht mit diesem westjordanischen Halbstamm Manasse erhielten; und mit dem anderen Ostjordanisch, das im vorherigen Vers nicht genannt wurde. Infolgedessen wird der Ausdruck „mit ihm“ unter Bibelgelehrten, die dem hebräischen Text 121 folgen, als „ungenau“ erkannt und durch die Worte „mit der anderen Hälfte des Stammes Manasse“ ersetzt. Die LXX-Übersetzung macht eine solche, zumindest freie Übersetzung überflüssig und stellt die oben genannten Wörter dar, die im aktuellen hebräischen Text nicht enthalten sind, in dem der halbe Stamm Manasse genannt wird, was in den Worten „mit ihm“ impliziert ist. In der slawischen Übersetzung wird dieses „mit ihm“ nicht vermittelt, wohl aber bei Alexander. in der Liste wird nach den obigen Worten der griechischen Übersetzung τοῖς μετ` αὑτου τῷ Ρουβὴν καὶ Γαδ gelesen – „die mit ihm sind, Ruben und Gad.“ Es ist klar, dass die obigen Wörter der griechischen Übersetzung (zwei Stämme und halber Stamm Manasses), die dem Ausdruck „mit ihm“ vorangehen, im aktuellen hebräischen Text weggelassen wurden, was bei wörtlicher Übersetzung zu einer eindeutig falschen Sprache führt und die Übersetzer dazu zwingt, den hebräischen Text zu modifizieren und zu vervollständigen. Josua 13:9. von Aroer, das am Ufer des Baches Arnon liegt, und der Stadt, die mitten im Bach liegt, und der ganzen Ebene von Medeva bis nach Divo; Siehe Josua 12:2. „Die Ebene von Medeva bis Divon“ ist der Name des Plateaus (auf Hebräisch „Mishor“, daher das slawische „Misor“) auf der Ostseite des Toten Meeres, das sich von Norden – „von Medeva“ – nach Süden – „bis Divon“ erstreckt. Die Stadt Medeva ist 2 Stunden von Heschbon entfernt (Josua 13:10). Derzeit gibt es an der Stelle von Medeva riesige, wunderschöne Ruinen, die die Araber Madaba nennen. „Divon“ – südlich von Medeva, eine Stunde Fahrt von Arnon entfernt – ist heute ebenfalls eine Ruine und hat ihren alten Namen beibehalten. In der Nähe dieser Ruinen fand der deutsche Reisende Klein 1868 ein bemerkenswertes antikes Denkmal mit einer Inschrift in phönizischen Schriftzeichen 122 des moabitischen Königs Mescha, eines Zeitgenossen des israelischen Königs Joram und des judäischen Königs Josaphat. Josua 13:11. außerdem Gilead und die Gegend Geschur und Maah und das ganze Gebirge Hermon und ganz Baschan bis nach Salcha, Gilead bezieht sich im Allgemeinen auf das ostjordanische Land südlich und nördlich von Jabbok (heute Zerka), dessen Bestandteile heute zwischen Jabbok und Arnon und Jebel Ajlun sowie zwischen Jabbok und Yarmuk (Sheriat el-Mandgur) „Eichhörnchen“ genannt werden. Die Gebiete Geschur und Maah (siehe dazu Josua 12,5) werden hier als Besitztümer der ostjordanischen Stämme bezeichnet, gehörten ihnen aber in Wirklichkeit nicht (Josua 13,13). Josua 13:12. das gesamte Königreich von Og von Baschan, der in Astaroth und Edrei regierte. Er blieb einer der Rephaim, die Moses schlug und vertrieb. Für Ashtaroth und Edrei siehe Josua 12:4. Josua 13:14. Nur gab er dem Stamm Levi kein Erbe: Die Opfer des Herrn, des Gottes Israels, sind sein Erbe, wie der Herr ihm gesagt hatte. [Dies ist die Einteilung, die Mose unter den Kindern Israel nach ihren Stämmen in den Ebenen von Moab jenseits des Jordan, gegenüber von Jericho, vorgenommen hat]: Mose gab dem Stamm Levi nicht gemäß dem göttlichen Befehl (in Numeri 18:20–21) einen besonderen Erbbesitz (5. Mose 18:1–2). „Opfer des Herrn“ beziehen sich im Allgemeinen auf Gaben, die dem Herrn dargebracht werden, wie zum Beispiel: Opfer im eigentlichen Sinne, die auf dem Altar verbrannt werden (3. Mose 1:9,13 usw.) und im nicht-proprietären Sinne, wie zum Beispiel: Zehnten, Erstlinge (4. Mose 18:21; 3. Mose 27:30), Schaubrot (3. Mose 24:7). Das Wort „Opfer“ wird in den meisten griechischen Listen sowie in der slawischen Übersetzung nicht gelesen; Laut der griechisch-slawischen Übersetzung „Der Herr, der Gott Israels, gab ihr Erbe“ stimmt nicht mit den angegebenen Passagen des Buches Numeri und Deuteronomium überein. Die Worte „[Dies ist die Aufteilung, die Moses den Kindern Israel gegenüber Jericho vorgenommen hat]“ fehlen im hebräischen Text, werden aber in den Listen der LXX-Übersetzung und in der slawischen Bibel gelesen. Sie stellen offensichtlich den Titel für die spätere Aufteilung des ostjordanischen Landes zwischen zweieinhalb Stämmen dar und befanden sich aller Wahrscheinlichkeit nach im alten jüdischen Text, der von LXX verwendet wurde, wie einige westliche christliche Kommentatoren zugeben 123. Der Ausdruck „nach ihren Stämmen“ fehlt in den antiken griechischen Listen. Josua 13:15. Mose gab dem Stamm der Söhne Rubens das Erbe nach ihren Geschlechtern: Josua 13:16. Ihre Grenze war Aroer, das am Ufer des Baches Arnon liegt, und die Stadt, die mitten im Bach liegt, und die ganze Ebene bei Medeba. Josua 13:17. Heschbon und alle seine Städte, die in der Ebene liegen, und Dibon, Hamoth-Baali, Beth-Baal-Meon, Siehe Josua 12:1–2,13:9. „Bamoth-Baal“ (Höhe von Baal) befand sich auf der Ostseite des Toten Meeres, nahe seiner Nordspitze; Es diente als Ort, von dem aus Bileam das israelische Lager in der moabitischen Ebene gegenüber von Jericho sah (4. Mose 25,1); Der eigentliche Standort konnte nicht genau bestimmt werden. Die Stadt „Beth-Baal-Meon“ (in der slawischen Bibel „Häuser von Beelmoni“) lag auf der Nordseite des Zerka-Hauptstroms, etwa 6 Werst von Medeva entfernt (siehe Josua 13:9), an der Stelle ausgedehnter, derzeit unbewohnter Ruinen namens Main. Josua 13:18. Jaaz, Kedemoth und Mephaath, Der Ort von „Iaatsa“ (in der slawischen Bibel „Iassa“ gemäß der alexandrinischen Liste) ist nicht geklärt; Laut Eusebius (unter dem Namen Ἰεσσα) lag diese Stadt zwischen Medeva und Divus (Divon); Etwa 124 weisen auf die Ruinen von Mugatel-el-Gai auf der Südseite von Aroer, in der Nähe von Arofa, als Standort von Jaatza hin. „Kedemoth“ befand sich in der Wüste, die seinen Namen trug (5. Mose 2,26), am Oberlauf des Arnon (4. Mose 21,13), „am Rande der syrisch-arabischen Wüste“, nicht weit von der Straße nach Mekka 125; aber sein Standort wurde nicht genau bestimmt. Die Position von „Mephaath“, einer levitischen Stadt (Jos. 21:37) und während der Zeit der römischen Herrschaft (nach Eusebius: Μηφααθ) ein Wachposten, ist derzeit ebenfalls unbekannt. Josua 13:19. Kirjathaim, Sibma und Zereph-Schahar auf dem Berg Emek, „Kiriathaim“ befand sich laut Eusebius 10 römische Meilen (14 Werst) von Medeva entfernt, im heutigen Kereyat, wie die Ruinen genannt werden, südlich des Berges Aparus und des Wadi Zerka. Der Ort von „Sivma“, der auf Anweisung des seligen Hieronymus liegt (in der Interpretation des Buches des Propheten Jesaja 16:8), 500 Schritte von Heshbon 126 entfernt, ist derzeit unbekannt. „Tseref-Shahar“ (in der slawischen Bibel „Sarf und Sior“, gemäß der alexandrinischen Liste) „auf dem Berg Emek“ (in der slawischen Bibel „Enak“, gemäß der alexandrinischen Liste) wird von einigen an der Stelle der Ruinen des Zaren angegeben, östlich des Toten Meeres, südlich des Wadi Zerka Malen. Josua 13:20. Beth-Peor und die Orte am Fuße des Pisga und Beth-Jesimoth, „Beth-Peor“ befand sich laut Eusebius (Βεθφογορ) in der Nähe des Berges Peor (auf Hebräisch „Peor“), der den nördlichen Gipfel des Abarim-Kamms bildet, in der Nähe der moabitischen Ebene, „7 römische Meilen hoch“ (östlich) „von Libias“ („Beth-Garam“ Josua 13:27). Zu den Orten „am Fuße von Pisga und Bet-Jeschimot“ siehe den Kommentar zu Josua. 12:3. Josua 13:21. und alle Städte der Ebene und das ganze Königreich Sihons, des Königs der Amoriter, der in Hesbon regierte, den Mose tötete, sowie die Fürsten von Midian: Ebia, Rekem, Zur, Hur und Reba, die Fürsten Sihons, die im Land wohnten; Die Fürsten von Midian, die im Königreich Sihon lebten, werden in Numeri erwähnt. 31:8. Josua 13:24. Mose gab auch dem Stamm Gad, den Söhnen Gads, das Erbe, nach ihren Familien: Josua 13:25. ihre Grenze war Jaser und alle Städte Gileads und das halbe Land der Kinder Ammon bis nach Aroer, das vor Rabba liegt, Das Grundstück des Stammes Gad lag im Allgemeinen nördlich von Ruben. Jazer, der an erster Stelle genannt wird, wird an der Stelle der Ruinen angegeben, die die Namen Sir und Khirbet Cap tragen, westlich von Philadelphia (siehe Jos. 13:25), 10 römische Meilen von dem Jazer von Eusebius angegeben wird. „Alle Städte Gileads“, d. h. Städte der südlichen Hälfte Gileads, südlich des Jabbok-Flusses (5. Mose 3,16). „Und die Hälfte des Landes der Kinder Ammon bis Aroer, das vor Rabba liegt“: natürlich der Teil des ammonitischen Landes, das Sihon besaß und der nach seiner Niederlage an die Israeliten überging; Das Land der Ammoniter, das ihnen damals gehörte, war den Israeliten verboten, es zu berühren (5. Mose 2,19). Der hier benannte Aroer unterschied sich von der gleichnamigen Stadt in der Nähe des Flusses. Arnon (Josua 13:16), aber seine Position ist nicht festgelegt; vermutlich liegt es westlich von Rabbah, der ehemaligen Hauptstadt der Ammoniter, die den Namen Philadelphia trug und heute eine riesige Ruine namens Amman am südlichen Nebenfluss (Nar Amman) des oberen Jabbok ist. Josua 13:26. und das Land von Heschbon bis Ramathmizpa und Betonim und von Mahanaim bis an die Grenzen von Debir, Dies zeigt die Ausdehnung der Besitztümer des Stammes Gad vom Süden (von Heschbon; Josua 13:17) bis zum Norden („bis Ramath Mitzpah“). Diese Stadt wird normalerweise als dieselbe Stadt wie Ramoth in Gilead erkannt, die in Josua 20:8 und 21:38 genannt wird und laut Eusebius (Ραμωθ) 15 römische Meilen westlich von Philadelphia lag. Ihr Ort wird größtenteils als die heutige Stadt Es-Salt auf dem Berg Oshe südlich von Jabbok angesehen. Diese geografische Definition wird jedoch nicht allgemein akzeptiert: Andere weisen ihr andere Orte zu, im Allgemeinen nördlich von Es Salt. „Vetonim“ wird höchstwahrscheinlich an der Ruinenstätte Batne westlich von Es Salt angezeigt. „Und von Mahanaim bis an die Grenzen von Debir“. „Mahanaim“, das seinen Namen vom Patriarchen Jakob erhielt (Gen. 32:2), lag auf der Nordseite des Baches Jabbok (Gen. 32:22); aber sein eigentlicher Ort konnte nicht mit Sicherheit bestimmt werden. Allerdings ist die von einigen modernen Bibelforschern vertretene Meinung 127, dass es sich an der Stelle des heutigen Dorfes Makhne, auf halbem Weg zwischen Jabbok und Jarmuk, befand, nicht ohne Wahrscheinlichkeit. Die beträchtliche Entfernung zwischen Mahne und Jabbok steht im Einklang mit der Erzählung (Gen. 32:13–22) über die Reise des Patriarchen von Mahanaim nach Jabbok während des Tages. Mahanaim gehörte zum Stamm Gad (Josua 21:38). Der Standort von „Davir“ (auf Hebräisch „Lidevir“) ist unbekannt. Josua 13:27. und im Tal Beth-Garam und Beth-Nimra und Sukkot und Zaphon der Überrest des Königreichs Sihons, des Königs von Hesbon; seine Grenze war der Jordan bis zum Meer von Hinnereth jenseits des Jordan im Osten. Die westliche Grenze des Erbes des Stammes Gad war das Jordantal, in dem die vier hier genannten Städte lagen. „Beth-Garam“, laut der slawischen Bibel „Bifaram“, benannt von Herodes Antipa Julia zu Ehren der Frau des Augustus, lag gegenüber von Jericho. Der Hügel mit seinen Ruinen wird Stadt Tell oder Beig Garan genannt. Beth-Nimra lag laut Eusebius (Βηθναβραν) 5 römische Meilen von Libyen entfernt im Norden. Seine Ruinen heißen Nimrin. Die Lage von Sukkot auf der Ostseite des Jordan und Tzaphon ist nicht geklärt. Die dem Stamm Gad übergebenen Städte werden als Überbleibsel des Königreichs Sihon bezeichnet, da ein bedeutender Teil davon bereits dem Stamm Ruben übergeben wurde. Zum „Meer von Hinnereth“ siehe Josua 11:2. Josua 13:29. Mose gab auch dem halben Stamm Manasse, der zum halben Stamm der Söhne Manasses gehörte, ein Erbe, nach ihren Stämmen; Die Worte „die dem halben Stamm der Söhne Manasses angehörten“ wiederholen, was in den ersten Worten dieses Verses gesagt wurde, werden im hebräischen Text gelesen, sind jedoch in der LXX-Übersetzung nach ihren ältesten Kopien sowie in der slawischen Bibel nicht zu finden. Josua 13:30 . Ihre Grenze war: von Mahanaim an ganz Baschan, das ganze Königreich Ogs, des Königs von Baschan, und alle Dörfer Jairs, die in Baschan liegen, sechzig Städte; Bei der Beschreibung des Erbes des halben Stammes Manasse weist der Bibelschreiber zunächst auf den südlichen Grenzpunkt – Mahanaim – hin und dann auf den wichtigsten nördlichen Teil seines Besitzes – Baschan (Josua 12:5), wie das Königreich Og vor seiner Eroberung durch die Israeliten genannt wurde, woraufhin es als „die Dörfer des Jairus“ bekannt wurde (5. Mose 3:14). Josua 13:31. Und die Hälfte von Gilead, Aschtaroth und Edrei, den Königsstädten Ogs von Baschan, wurde den Söhnen Machirs, dem Sohn Manasses, gegeben, der Hälfte der Söhne Machirs, nach ihren Geschlechtern. Hier ist insbesondere die Hälfte von Gilead angegeben, die genauer durch die darin liegenden Hauptstädte „Astaroth und Edrei“ bezeichnet wird, also die nördliche, die von der älteren Generation des Stammes Manasse, genannt nach dem Namen ihres Vorfahren Machirov, empfangen wurde, im Gegensatz zu anderen Generationen, die ebenfalls von ihm abstammten (4. Mose 26,29–32), aber die Namen anderer nächster Vorfahren trugen. Der nördliche Teil Gileads wurde der Machirov-Generation übergeben, da sie sich besonders aktiv an seiner Eroberung beteiligte (4. Mose 32:39; Josua 17:1). In der alexandrinischen Liste lautete das Ende von Nav.13 und der Anfang von Nav.13 laut ihrem fototypischen Foto καὶ τῷ Ευαίῳ ἐκ Θαιμαν καὶ πάσῃ γῇ Χανααν. Hier wird das Wort Θαιμαν von den folgenden Wörtern πάση γῇ durch einen Bindestrich oder Punkt getrennt, was in Alexander steht. Die Liste enthält nur ein Satzzeichen. Der Punkt, der in gedruckten Ausgaben des griechischen Textes vor ἐκ Θαιμαν steht, gehört den Verlegern, die ihn entsprechend der akzeptierten Einteilung in Verse unterteilen. Der direkte Zusammenhang der Worte: im Süden mit dem Ende von Josua 13 kommt auch in der Übersetzung des seligen Hieronymus Ad meridiem vero sunt Hevaii – „und im Süden von Evaa“ deutlich zum Ausdruck. Laut anderen Kommentatoren (z. B. Keil. Iosua, 105) ist diese Passage auch im syrischen Peshito übersetzt. So wird der Anfang von Vers 8 im alexandrinischen und antiken Vatikan (mit Ausnahme von δὲ δύο, das im letzteren fehlt) und anderen Listen gelesen. V. K. Lebedev, S. 236: „Zwei sollen geteilt werden in einen großen Stamm und den halben Stamm Manasse.“ Keil, Iosua, 107; Dillmann, Numeri Iosua. 511. Eine Übersetzung dieses Denkmals ins Russische mit einer Erklärung finden Sie in „Christian Reading“ von 1870, wo Artikel von Prof. D. A. Khvolson „Neu entdecktes Denkmal für den moabitischen König Mesha“ enthalten sind. A. Dillman im obigen Kommentar. Tristram, Bibelorte, 369. Tristram. Bibelstellen, 340 und andere. Sie könnten interessiert sein an: