Глава 13

1. Области от Ханаанската земя, които не са завладени от израилтяните. 8. Общо очертание на страната на Източна Йордания, която падна на две и половина племена. 14. Особено наследство на племето на Леви. 15. Граници и най-важни градове от наследството на племето Рувим. 24. Граници и градове от наследството на племето на Гад. 29. Граници и градове на наследството на полуплемето на Манасия 33. Най-високото наследство на племето на Леви. Исус Навиев 13:1. Когато Исус остаря и влезе в старостта, тогава Господ му каза: остарял си, навлязъл си в старостта, а има още много земя за наследяване. Както влизането в Ханаанската земя (Исус Навиев 1:2), така и предаването му на народа на Израел се извършват от специална божествена заповед. Като причина за тази заповед Господ посочва напредналата възраст на Исус Навиев, който, както може да се мисли, вече е на 85 години (Исус Навиев 14:10). Тъй като израелският лидер беше достигнал напреднала възраст, той трябваше, въпреки незавършеността на завоеванието (Исус Навиев 13:2-6), да започне да разделя земята на Ханаан между израелските племена, което трябваше да послужи като изпълнение на божественото обещание за даване на тази земя на хората (Исус Навиев 13:7). Думата „възрастен“ е добавена от руски преводачи за по-голямо подчертаване. Исус Навиев 13:2. Тази земя остава: всички области на филистимците и цялата земя на Гесур [и ханаанската]. Исус Навиев 13:3. От Сихор, който е пред Египет, до границите на Акарон на север, петима владетели на филистимците се считат за ханаански: Газа, Азот, Аскалон, Гет, Акарон и Авит; Изброяването на незавладените райони започва на югозапад, с филистимския бряг, на който са разположени петте области или отделни области, изброени по-долу. Наричан до филистимските области (буквално) „цяла Гесурия“ (на иврит „kol gaggeshuri“ - около Γεσουρι според александрийския списък), разбира се, различен от границата на Гешур (Исус Навиев 12:5; 2 Царе 15:8), регионът, разположен на юг от филистимския бряг, жителите на който са споменати в 1 Царе 27:8. Думите „[и ханаанец]” са добавени в съответствие с гръцко-славянския превод; Правейки това допълнение, гръцките преводачи са имали предвид други незавоювани области, които са посочени в Исус Навиев 13:4-6. Земята на филистимците и Гешур се простираше от юг на север „от Сихор, който е пред Египет, до ... Екрон“. Името „Сихор“ (на иврит „shikhor“, което означава „кален, тъмен“), е взето от LXX като общо съществително и предадено чрез ἀοικήτου, оттук и славянското „от необитаемата“ земя, разбира се. Тази дума също е преведена като общо име от блажен Йероним (и fluvio turbido - „от кална река“), но се отнася не до земята, а до реката, която, разбира се, е на това място. Сихор се отнася до „потока на Египет“, който служи като южна граница на земята Ханаан и в момента носи името „Уади ел-Ариш“ (вижте Числа 34:5). Екрон, според гръцко-славянския превод „Екрон“, принадлежал на Юда (Исус Навиев 15:11,45), а след това на племето на Дан (Исус Навиев 19:43), най-северният от 5-те филистимски града, се намирал на мястото на сегашното село Акер, източно от Ямния (Светата земя, II, 180). „Считани за ханаански...”, т.е. владенията на тези князе, въпреки че населението им не е от ханаански произход (Бит. 10:14), са част от Ханаанската земя и принадлежат към владенията на израилтяните. За Газа и след това Гет вижте Исус Навиев 11:22. „Аскелон” е превзет след смъртта на Исус Навиев (Съдии 1:18), но не за дълго (1 Царе 6:17). Намираше се на самия бряг на Средиземно море, на около 20 версти северно от Газа. На негово място са останали обширни руини заедно със стената около него. След последното унищожение през 1270 г. „нито едно човешко жилище не е възникнало от неговите руини“ (Светата земя, II, 2021 г.), в изпълнение на древни пророчества (Зах. 9:5; Соф. 2:4). "Abwei", или, буквално от иврит, Avvei; това е името на древните хора, които „живееха в села до Газа” (Второзаконие 2:23), поробени от филистимците, но запазиха своето съществуване до времето на Исус Навин. Къде се намираха владенията му, указание за това е първоначалното изречение на Исус Навиев 13:4: „на юг” (на еврейски „mitgeman”, според гръцко-славянския превод „от Теман”), ако това изказване се комбинира с последните думи на Исус Навиев 13:3, за което има достатъчно основания. Такива основания са, първо, свидетелствата за древни преводи: гръцки LXX, латински и сирийски, в които изразът „от Теман“ е поставен в тясна връзка с името Abbea 117, и, второ, фактът, че при препращане на главите „на юг“ към Исус Навиев 13:4 се получава географски неразбираем израз, тъй като последният би говорил за цялата земя Ханаан, разположена на юг от Филистимското крайбрежие и заедно с това на север от него, където се намираше „Меара от Сидон” (Исус Навиев 13:4). Под „цялата ханаанска земя на юг“ тук можем да се позоваваме на най-южната част на Ханаан (т.нар. Негев), за завладяването на която се говори в Исус Навиев 10:40 и Исус Навиев 11:16 („превзе ... цялата земя на пладне“). В тази южна част може, разбира се, да има някаква област, която не е била завладяна, но изразът „на юг... цялата Ханаанска земя“ (Исус Навиев 13:4) не може да се използва за нея. Неразбираемостта на този израз в географски смисъл ни подтиква да признаем, противно на приетото разделение на това място на стихове, правилността на древните преводи и в съответствие с тях да припишем израза на юг към Исус Навиев 13:3, а аавите са изобразени от библейския писател като живеещи на юг от филистимския бряг, в пустинята, простирайки се от нея по-нататък „до Сихор ... преди Египет“. Исус Навиев 13:4. на юг е цялата ханаанска земя от Меара Сидонска до Афек, до пределите на аморейците, От юга на ханаанската земя библейският разказвач се обръща на север, където посочва цялата „ханаанска земя“ (на иврит „Гак-Кенаани“), или ханаанците, които не са били завладени при Исус Навиев, под което се разбира крайбрежната ивица земя в северната част на Ханаан, заета от ханаанците или финикийците, които на други места (Исус Навин 5:1, 11:3, срв. Числа 13:30 и т.н.) са изобразени като живеещи край морето „От Меара от Сидон до Афек”: буквално от иврит. "и Меара Сидонян." Еврейската дума "meara" означава "пещера", "депресия"; в този общ смисъл се използва в Исус Навиев 10:18 („до отвора на пещерата“). На това място, според превода на Блажен Йероним (et Maara Sydoniorum), то се приема за правилното име на областта. Меара от Сидон се отнася за област в Ливанските планини, която е известна с многобройните пещери, разположени в нея. Намира се на изток от Сидон и в момента се нарича Мугар (пещера) Джецин. „Афек“ е град в ливанските планини, който гърците наричат ​​Афок, североизточно от Бейрут, при извора на реката. Адонис. Той беше определен за наследството на племето на Ашер (Исус Навиев 19:30), но предишните жители не бяха изгонени (Съдии 1:30). В момента на негово място се намира село Афка с руините на древния храм на Адонис, отличаващ се с красивото си местоположение (Светата земя, II, 574–575). Исус Навиев 13:5. също [филистимската] земя Гевла и целият Ливан на изток от слънцето от Ваал-Гад, който е близо до планината Ермон, до входа на Емат. Незавоюван остава и районът на север от Афек, наречен „земята на Гевла” (в еврейския текст Гивли, в гръцкото изписване Γαλιαθ, Γαβλι, в славянската Библия „Гавли”) от намиращия се в нея град Ебал, който гърците наричат ​​Библос. Жителите на Евал, като изкусни каменоделци и корабостроители, са споменати в 3 Царе 5:18, Езек.27:9. Намираше се на север от Бейрут и се намираше на висока скала, вдадена в морето. На негово място сега е бедното селце Джебеил с руините на древен град. Думата „[филистимец]“, пренесена от славянската Библия, намира своя аналог в много гръцки преписи, но отсъства в еврейския текст и превода на блажения Йероним; Тази допълнителна дума не допринася за разбирането на това място; по-скоро може да доведе до погрешна представа за мястото, където се намира землището на „Гевла”. Целият район на Ливанските планини, разположен на изток от Евал и простиращ се от юг на север от Ваал-Гад (вижте Исус Навиев 11:17) или Баниас „до входа на Хамат,” също не беше завладян. „Хамат“ (на иврит Хамат, сред гръцките писатели - Епифания) се намира на река Оронт, северно от Хермон или Антиливан. В древни времена Хамат е бил столица на специално царство. Изразът „преди да влезе в Хамат“ (Съдии 3:3; 3 Царе 8:65 и т.н.), многократно използван в старозаветните книги, служи за обозначаване на общата южна граница на царството на Хамат, което беше северната граница на земята на Израел (2 Летописи 7:8). Исус Навиев 13:6. Ще изгоня всичките жители на планините от Ливан до Мисрефот Маим, всичките сидонци отпред израилтяните. И така, разделете го в наследство на Израил, както ви заповядах; Исус Навиев 13:7. разделете тази земя като наследство на деветте племена и половината от племето на Манасия [от Йордан до голямото море на запад, дайте им я; голямото море ще бъде границата]. Тук завършва представянето на божествената заповед към Исус Навиев, започнало в Исус Навиев 13:1, и се дава обещанието, че всички жители на планинската страна, простираща се от Ливан - на североизток - до Мисрефот Маим (Исус Навиев 11:8) - на югозапад, наречена на главния град в нея "зидонци", ще бъдат изгонени от нея. Следователно на Исус Навиев е заповядано да „раздели” тези незавладени области, т.е. да даде чрез жребий на народа на Израел за владение в съответствие с предишните заповеди (Исус Навин 1:6; Второзаконие 3:28). Исус Навиев 13:7 съдържа по-точно указание за това кой и каква земя трябва да бъде разделена. Заповядана е „тази земя“, която се простира „[от Йордан до... великото]“, т.е. Средиземно море, разделена „като наследство“, т.е. в наследствена собственост (според еврейския текст „нахалат“, в LXX χληρον ομια) на девет племена и половината племе на Манасия. Въпреки че думите „[от Йордан до морето... ще бъде] границата” липсват в еврейския текст и в превода на блажения Йероним, доказателствата за превода на LXX, в най-старите и много по-късни преписи, на които са открити, заслужават пълно внимание с оглед на факта, че тези думи се изискват от съдържанието на това място. Изразът „те разделиха земята“ се нуждае от пояснение поради факта, че предишните стихове (Исус Навиев 13:2-6) говорят само за незавладени области, а не като цяло за страната на Западна Йордания, която е била обект на разделяне. Думите „от Йордан до морето...“, прочетени в гръцките списъци, дават това пояснение, представяйки по-точно определение на земята, която трябва да бъде разделена като точно разположена между Йордан и морето. В древнославянския превод те се срещат еднакво и са пропуснати само от справочниците на Острог въз основа, вероятно, на комплутенския полиглот 118. Исус Навиев 13:8. И племето на Рувим и Гад, с другата половина на племето на Манасия, получиха наследството си от Мойсей оттатък Йордан към изток [от слънцето], както им даде Моисей, слугата Господен, Исус Навиев 13:8, според гръцко-славянския превод, започва с думи, които не се четат в настоящия еврейски текст: ταῖς δὲ δύο φυλαῖς καὶ τῷ ἡμίσει Μανασση 119 - „две племена и полуплеме на Манасия." Тези думи, прочетени в древнославянския превод 120, трябва да принадлежат към текста на книгата, както се вижда от сегашния й еврейски текст, според който началната дума на този стих съвсем ясно показва пропускането на няколко предишни думи в него. Според междуредовия превод от иврит започва с думите: с него („иммо“) „Рубен и Гадово... получиха“... С кого „с него“? Според еврейския текст, Исус Навиев 13:7 завършва с думите: „половината от племето на Манасия“. Но изразът „с него” не може да се приложи към тази половина от племето, което трябваше да получи своето наследство в западно йорданската страна, тъй като не с това западно йорданско полуплеме на Манасия племената на Рувим и Гад получиха своето наследство; и с другия, източнойордански, който не е назован в предишния стих. В резултат на това изразът „с него“ сред библейските учени, които следват еврейския текст 121, се признава за „неточен“ и се заменя с думите „с другата половина от племето на Манасия“. Преводът на LXX елиминира необходимостта от такъв, поне свободен, превод, представяйки горните думи, незапазени в настоящия еврейски текст, в който е назовано полуплемето на Манасия, което се подразбира в думите „с него“. В славянския превод това „с него” не е предадено, въпреки че в Александър. в списъка се чете след горните думи на гръцкия превод τοῖς μετ` αὑτου τῷ Ρουβὴν καὶ Γαδ - „тези, които са с него, Рувим и Гад“. Ясно е, че горните думи от гръцкия превод (две племена и полуплеме на Манасия), предшестващи израза „с него,” са пропуснати в настоящия еврейски текст, в резултат на което, когато се превежда буквално, резултатът е очевидно неправилна реч, принуждавайки преводачите да променят и допълват еврейския текст. Исус Навиев 13:9. от Ароер, който е на брега на потока Арнон, и града, който е в средата на потока, и цялата равнина на Медева до Диво; Вижте Исус Навиев 12:2. „Равнината на Медева до Дивон“ е името, дадено на платото (на иврит „Мисхор“, оттук и славянското „Мисор“) на източната страна на Мъртво море, простиращо се от север – „от Медева“ – на юг – „до Дивон“. Град Медева е на 2 часа път от Есевон (Исус Навиев 13:10). В момента на мястото на Медева има огромни красиви руини, които арабите наричат ​​Мадаба. "Дивон" - южно от Медева на един час път от Арнон - сега също е руина, запазвайки древното си име. Близо до тези руини през 1868 г. немският пътешественик Клайн открива забележителен древен паметник с надпис на моавския цар Меша, съвременник на израелския цар Йорам и юдейския цар Йосафат, изписан с финикийски букви 122. Исус Навиев 13:11. също Галаад и областта на Гешур и Маах, и цялата планина Ермон и целия Башан до Салха, Галаад обикновено се отнася до източнойорданската страна на юг и север от Джабок (сега Зерка), чиито съставни части понастоящем се наричат ​​„катерица“ между Джабок и Арнон и Джебел Аджлун, между Джабок и Ярмук (Шериат ел-Мандгур). Регионите на Гешур и Маах (за него вижте Исус Навиев 12:5) тук се отнасят към владенията на племената на Източна Йордания, но в действителност те не им принадлежат (Исус Навиев 13:13). Исус Навиев 13:12. цялото царство на Ог от Башан, който царува в Астарот и Едрей. Той остана един от рефаимите, които Моисей порази и изгони. За Ashtaroth и Edrei вижте Исус Навиев 12:4. Исус Навиев 13:14. Само той не даде наследство на племето на Леви: жертвите на Господа, Израилевия Бог, са негово наследство, както Господ му каза. [Това е разделението, което Мойсей направи между синовете на Израел според племената им в равнините на Моав отвъд Йордан, срещу Ерихон]: Мойсей не е дал на племето на Леви специално наследствено притежание (Втор. 18:1-2) в съответствие с божествената заповед (в Числа 18:20-21). „Жертвите на Господа“ обикновено се отнасят до дарове, принесени на Господ, като: жертви в правилния смисъл, изгорени на олтара (Лев.1:9,13 и т.н.) и в неимуществен смисъл, като: десятък, първи плодове (Числа 18:21; Лев.27:30), хляб на предложението (Лев.24:7). Думата "жертва" не се чете в повечето гръцки списъци, както и в славянския превод; според гръцко-славянския превод „Господ Бог Израилев даде тяхното наследство” не е в съответствие с посочените пасажи от книгата Числа и Второзаконие. Думите „[Това е разделението, което Моисей направи на израилтяните... срещу Ерихон]” липсват в еврейския текст, но се четат в списъците на превода на LXX и в славянската Библия. Те очевидно представляват заглавието за последващото разделение на страната на Източна Йордания между две и половина племена и по всяка вероятност са били в древния еврейски текст, който е използван от LXX, както признават някои от западните християнски коментатори 123. Изразът „според техните племена“ липсва в древногръцките списъци. Исус Навиев 13:15. Моисей даде наследство на племето на синовете на Рувим според семействата им: Исус Навиев 13:16. тяхната граница беше Ароер, който е на брега на потока Арнон, и града, който е в средата на потока, и цялата равнина близо до Медева, Исус Навиев 13:17. Есевон и всичките му градове, които са в равнината, и Дивон, Хамот-Баали Бет-Ваал-Меон, Вижте Исус Навиев 12:1–2,13:9. "Bamoth-Baal" (височината на Baal) се намираше на източната страна на Мъртво море, близо до северния му край; служи като място, от което Валаам видя израелския лагер, разположен на Моавската равнина, срещу Ерихон (Числа 25:1); Самото му местоположение не е установено с точност. Градът „Бет-Баал-Меон“ (в славянската Библия „домовете на Веелмони“) е бил разположен от северната страна на главния поток Зерка, на около 6 версти от Медева (вижте Исус Навиев 13:9) на мястото на обширни в момента необитаеми руини, наречени Майн. Исус Навиев 13:18. Яаз, Кедемот и Мефаат, Мястото на “Iaatsa” (в славянската Библия “Iassa” според Александрийския списък) не е установено; според Евсевий (под името Ἰεσσα) този град се намирал между Медева и Дивус (Дивон); около 124 сочат руините на Mugatel-el-Gai от южната страна на Aroer, близо до Arofa, като място на Jaatza. „Кедемот“ се намираше в пустинята, която носеше неговото име (Второзаконие 2:26), по горното течение на Арнон (Числа 21:13), „на ръба на сирийско-арабската пустиня“, недалеч от пътя за Мека 125; но местоположението му не е определено с точност. Позицията на "Мефаат", който е бил левитски град (Исус Навин 21:37), а по време на римското управление (според Евсевий: Μηφααθ) стражеви пост, също е неизвестен в момента. Исус Навиев 13:19. Кириатаим, Сибма и Зереф-Шахар на планината Емек, Според Евсевий „Кириатаим“ се е намирал на 10 римски мили (14 версти) от Медева, в днешния Кереят, както се наричат ​​руините, южно от планината Апарус и Вади Зерка. Мястото "Сивма", разположено по посока на блажения Йероним (в тълкуването на книгата на пророк Исая 16:8) на 500 крачки от Хешбон 126, е неизвестно в момента. „Цереф-Шахар“ (в славянската Библия „Сарф и Сиор“, според александрийския списък) „на планината Емек“ (в славянската библия „Енак“, според александрийския списък) се посочва от някои на мястото на руините на Цар, източно от Мъртво море, южно от вади Зерка Мален. Исус Навиев 13:20. Бет-Фегор и местата в подножието на Фасга и Бет-Йешимот, „Бет-Пеор“ се е намирал близо до планината Феор (на иврит „Пеор“), която съставлява северния връх на хребета Аварим, близо до Моавската равнина, според Евсевий (Βεθφογορ) „7 римски мили нагоре“ (на изток) „от Либиас“ („Бет-Гарам“ Джошуа 13:27). За местата „в подножието на Фасга и Бет Йешимот“ вижте коментара на Исус Навиев. 12:3. Исус Навиев 13:21. и всичките градове в равнината, и цялото царство на Сихон, аморейския цар, който царуваше в Есевон, когото Моисей уби, както и мадиамските първенци: Евия, Рекем, Сур, Хур и Рева, първенците на Сихон, които живееха в земята; Принцовете на Мадиам, които са живели в царството на Сихон, са споменати в Числа. 31:8. Исус Навиев 13:24. Моисей също даде наследство на племето на Гад, синовете на Гад, според семействата им: Исус Навиев 13:25. тяхната граница беше Язер и всички градове на Галаад и половината земя на синовете на Амон до Ароер, който е срещу Раба, Парцелът на племето на Гад лежеше като цяло на север от Рувим. Джазер, назован на първо място, е посочен на мястото на руините, носещи имената Сър и Хирбет Кап, западно от Филаделфия (вижте Исус Навин 13:25), на 10 римски мили, от които Евсевий посочва Джазер. „Всички градове на Галаад“, т.е. градовете в южната половина на Галаад, на юг от река Явок (Втор. 3:16). „И половината от земята на синовете на Амон до Ароер, която е пред Рава“: разбира се, онази част от земята на амонците, която Сихон притежаваше и която след поражението му премина на израилтяните; земята на амонците, която те притежаваха по това време, беше забранена за докосване на израилтяните (Втор. 2:19). Ароер, наречен тук, се различаваше от едноименния град близо до реката. Арнон (Исус Навиев 13:16), но позицията му не е определена; вероятно е посочено на запад от Раба, бившата столица на амонците, която е носела името Филаделфия и сега е огромна руина, наречена Аман, на южния приток (Нар Аман) на горния Ябок. Исус Навиев 13:26. и земята от Есевон до Раматмицфа и Бетоним, и от Маханаим до пределите на Девир, Това показва степента на владенията на племето на Гад от юг (от Есевон; Исус Навиев 13:17) на север („до Рамат Мицпа“). Този град обикновено се разпознава като същия като Рамот в Галаад, наречен в Исус Навиев 20:8 и 21:38, който се намира, според Евсевий (Ραμωθ), на 15 римски мили западно от Филаделфия. Неговото място се счита в по-голямата си част за сегашния град Ес-Салт на планината Оше на юг от Ябок. Но това географско определение не е общоприето: други го определят на други места, обикновено на север от Ес Солт. „Ветоним“ най-вероятно е посочен в мястото на руините, наречено Батне, на запад от Ес Солт. „И от Маханаим до границите на Давир“. „Маханаим“, получил името си от патриарх Яков (Бит. 32:2), се намирал на северната страна на потока Явок (Бит. 32:22); но самото му място не е определено със сигурност. Въпреки това мнението, прието от някои съвременни библейски учени 127, че се е намирало на мястото на днешното село Махне, по средата между Джабок и Джармук, не е лишено от вероятност. Значителното разстояние между Махне и Ябок е в съответствие с разказа (Бит. 32:13-22) за пътуването на патриарха от Маханаим до Ябок през деня. Маханаим принадлежал към племето на Гад (Исус Навиев 21:38). Местоположението на "Davir" (на иврит "Lidevir") не е известно. Исус Навиев 13:27. и в долината на Бет-Гарам и Бет-Нимра и Сокхот и Сафон, остатъкът от царството на Сихон, есевонския цар; границата му беше Йордан до морето Хинерет оттатък Йордан на изток. Западната граница на наследството на племето на Гад беше долината на река Йордан, в която се намираха 4-те града, посочени тук. „Бет-Гарам“, според славянската Библия „Бифарам“, наречен от Ирод Антипа Юлия в чест на съпругата на Август, се е намирал срещу Йерихон. Хълмът с неговите руини се нарича град Тел или Беиг Гаран. Бет-Нимра се намира, според Евсевий (Βηθναβραν), на 5 римски мили от Либия, на север. Руините му се наричат ​​Нимрин. Положението на Сукот от източната страна на Йордан и Цафон не е установено. Градовете, дадени на племето на Гад, се наричат ​​остатък от царството на Сихон, тъй като значителна част от последното вече е дадено на племето на Рувим. За „морето на Хинерет“ вижте Исус Навиев 11:2. Исус Навиев 13:29. Моисей също даде наследство на половината от племето на Манасия, което принадлежеше на половината от племето на синовете на Манасия, според техните племена; Думите „които принадлежаха към половината от племето на синовете на Манасия“, повтаряйки казаното в началните думи на този стих, се четат в еврейския текст, но не се срещат в превода на LXX според най-старите му преписи, както и в славянската Библия. Исус Навиев 13:30 . границата им беше: от Маханаим целият Васан, цялото царство на васанския цар Ог и всичките села на Яир, които са във Васан, шестдесет града; Когато описва наследството на полуплемето на Манасия, библейският писател първо посочва южната гранична точка - Маханаим и след това най-важната северна част от неговите владения - Башан (Исус Навиев 12:5), както се е наричало царството на Ог преди завладяването му от израилтяните, след което става известно като "селата на Яир" (Втор. 3:14). Исус Навиев 13:31. и половината от Галаад, Астарот и Едрей, царските градове на Ог от Васан, [бяха дадени] на синовете на Махир, син на Манасия, половината от синовете на Махир, според семействата им. Тук по-специално се посочва онази половина от Галаад, която е по-точно обозначена от разположените в нея столици „Астарот и Едрей“, т.е. северната, която е получена от по-старото поколение на племето на Манасия, наречено с името на техния прародител Махиров, за разлика от други поколения, които също произлизат от него (Числа 26:29–32), но носят имената на други най-близки предци. Северната част на Галаад е дадена на поколението Махиров, тъй като те са взели особено активно участие в завладяването му (Числа 32:39; Исус Навиев 17:1). В Александрийския списък, според неговата фототипична снимка, краят на Nav.13 и началото на Nav.13 се четат καὶ τῷ Ευαίῳ ἐκ Θαιμαν καὶ πάσῃ γῇ Χανααν. Тук думата Θαιμαν е отделена от следващите думи πάση γῇ с тире или точка, съставлявайки в Александър. списъкът има само един препинателен знак. Точката, поставена в печатните издания на гръцкия текст преди ἐκ Θαιμαν, принадлежи на издателите, които я разделят във връзка с приетото разделение на стихове. Пряката връзка на думите: на юг с края на Исус Навиев 13 също е ясно изразена в превода на блажения Йероним Ad meridiem vero sunt Hevaii - „и на юг от Евея“. Според други коментатори (напр. Keil. Iosua, 105), този пасаж е преведен и на сирийския пешито. Ето как се чете началото на стих 8 в александрийския и древния Ватикан (с изключение на δὲ δύο, отсъстващ в последния) и други списъци. В. К. Лебедев, с. 236: „Нека две се разделят на едно голямо племе и половината на племето на Манасия.“ Keil, Iosua, 107; Дилман, Нумери Йосуа. 511. За превод на този паметник на руски с обяснение вижте „Християнско четене“ от 1870 г., където статиите на проф. Д. А. Хволсон „Новоткрит паметник на моавския цар Меша“. A. Dillman в горния коментар. Тристрам, Библейски места, 369. Тристрам. Библейски места, 340 и др. Може да се интересувате от: