Глава 11

1. Перемога Ісуса Навина над царями північного Ханаана при водах Меромських. 10. Взяття та спалення Асора. 16. Завоювання всієї ханаанської землі. 21. Нова поразка єнакимів. Нав.11:1. Почувши це, Явин, цар Асорський, послав до Йоава, царя Мадонського, і до царя Шимронського, і до царя Ахсафського, На чолі нового оборонного союзу з царів північного Ханаана став Явін, цар Асора, який був головним тут містом (Нав.11:10). Ім'я Явін, що означає «мудрий», було, ймовірно, не особистим, а спадковим ім'ям асорських царів (на кшталт «фараон» або «цезар»), чому це ім'я носить і набагато пізніший цар від цього міста (Суд.4:2). Про місце Асора (по-єврейськи Хацор), що належав згодом Неффалимову коліну ( Нав.19:36 ), з «Стародавств» І. Флавія (Юд.Древн. 5:5, 1) відомо, що він знаходився вище ( ὐπέρκειται ) Самохон. досі не встановлено з точністю; більш вірогідним визнається те, що він знаходився верст в 3 (2 англійські милі) на південний схід від Кедеса на окремому пагорбі, що носить в даний час назву Телль Хара або Харраві, і на якому збереглися залишки фортеці та інших будівель з необтесаних каменів 105 . Мадон за єврейським текстом і багатьма грецькими списками, Маррон за Ватиканським і Амвросіанським списками невідомий також з достовірністю за своїм географічним положенням, імовірно місцем його визнається, на підставі накреслення його в грецьких списках, село Марон за 2 години шляху на північний захід. Шимрон по єврейському тексту, переважно грецьких списків Сомерон чи Симоон, належав потім Завулонову коліну ( Нав.19:15 ), вказується, імовірно (Робінсоном та інших.), в Сімунье на захід від Назарета, іншими – в Семирье північ від Акко. Ахсаф (у грецьких списках Азіф, або Ахів), що був потім прикордонним містом Асирова коліна ( Нав.19:25 ), не визначений і за своїм становищем; ймовірно, його місцем визнають (Робінсон) то Кесаф поблизу Ліванських гір, майже паралельно Тіру, то Акко або Кайфу (Tristram). Нав.11:2. і до царів, що жили на північ на горі та на рівнині з південного боку Хіннарофа, і на низовинах, і в Нафот-Дорі на захід, Крім того, Явін закликав на допомогу «царів», які жили «на північ на горі», яка гора зрозуміло, поясненням цього є греко-слов'янський переклад, що відповідає двом останнім словам єврейського тексту: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν με що показує, що «горою» названа тут гірська височина, що простягається на північ від Асора, не тільки найближча в колі Неффалима ( Нав.20:7 ), а й подальша, Ліванська. Під названою потім «рівниною *3 з південного боку Хіннарофа» розуміється Йорданська долина на південь від Генісаретського озера, що носив у найдавніші часи (Чис.34: 11) назва Кіннерет від міста того ж імені в коліна Неффаліма ( Нав.19:35 ). Під «низовинними місцями» (за єврейським текстом «Шефела» – «низовина») і Нафоф-Дором (єврейське «нафет» – «горбиста місцевість») розуміється рівнина вздовж берега Середземного моря з включенням горбистої місцевості в Дора. Останній був на березі Середземного моря на південь від Карміла. В даний час на місці відомого в давнину Дора бідне село Тактура, або Дандора, з масивними рештками стародавнього міста. Нав.11:3. до хананеїв, що жили на схід і до моря, до амореїв і хеттеїв, до ферезеїв та до євусеїв, що жили на горі, і до евеїв, що жили біля Ермона в землі Масіфі. За вказівкою царів слідує, як у Нав.9:1, позначення народів, які допомагали асорському цареві у війні з ізраїльтянами, і населяються ними місцевостей («на горі та на рівнині»). Під «землею Масіфою *4 біля Єрмона», не відмінною, треба думати, від названої далі ( Нав.11:8 ) «долини *5 Міцфи», зрозуміло взагалі висока, гориста місцевість на самій півночі Палестини, відповідна тій високо лежить долині, яка тягнеться між Ліваном і Ліваном Келесирією, а у тубільців зветься Біка (Tristram). При цьому, зокрема, деякі дослідники (Робінсон) вказують на високу місцевість на північ від Авеля 106 , де знаходиться село друзів Мутелле, як на відповідну землю Массіф біля Єрмона. З переліку царів і народів, зробленого тут біблійним письменником, випливає, що до майбутньої битви були зібрані воїни не тільки з північного Ханаана, а й з Фінікії та Ліванських гір. На присутність ханаанських царів, що живуть на горі Лівані, вказується і в «Давно» І. Флавія (Юд.Древн. 5:1, 18). Звідси зрозуміле спожите біблійним письменником порівняння численного ханаанського війська з піском на березі моря; забезпечене було це військо і найкращою на той час зброєю – військовими колісницями – у великій кількості. За «Давнощами» І. Флавія (там же) це військо складалося з 300 тис. піхоти, 10 тис. кінноти та 20 тис. колісниць. Нав.11:5. І зібралися всі ці царі, і прийшли, і таборували разом при водах Меромських, щоб боротися з Ізраїлем. Збірним пунктом ханаанського війська була місцевість при «водах Меромських» (за єврейським текстом Мером, за грецькими списками – Маррон, Меррон, Мером). Назва «вода Мером» зустрічається лише у цьому розділі кн. Ісуса Навина. З ним з'єднується зазвичай уявлення про озеро Мером, або так зване нині Бахр Хуле. Це уявлення деякими з коментаторів небезпідставно оскаржується тому підставі, що у «Давностях» І. Флавія у розповіді про цю подію місце для стану ханаанського війська вказується над Семехонитского озера, як називається в іудейського історика оз. Мером, а «Віроф (Βηρωτης), місто верхньої Галілеї, неподалік Кедеса» (Юд.Древн. 5:1, 18); у творі Флавія про війну юдейську (2:20, 6) замість Віроф вказаний у верхній також Галілеї р. Мероф ( Μηρωθ ). Це останнє ім'я служить підставою для того уявлення, що військо ханаанських царів розташувалося на місці нинішнього села Мейрум, або Мейрон 107 , що знаходиться в 1 1/2 годині шляху на північний захід від Сафеда 108 , на високій горі, з підніжжя якої витікає джерело, що утворює не джерело, що утворює. У всякому разі, місцем битви Ісуса Навина з царями північного Ханаана служила місцевість на західній стороні озера Мером. Нав.11:6. Але Господь сказав до Ісуса: Не бійся їх, бо завтра, близько цього часу, Я віддам усіх на побиття синам Ізраїля; коням же їх переріж жили і колісниці їхні спали вогнем. Численність війська, зібраного асорським царем, не могла залишитися невідомою Ісусу Навину, коли він наближався до місця його розташування на чолі свого народу. Тому напередодні того дня ("завтра"), в який він мав зустрітися з сильним ворогом, ізраїльський вождь як і перед Гаваонською битвою, був підбадьорений через особливе божественне одкровення обітницею йому перемоги ("Я зраджу" або - буквально з єврейської і грецької - "Я зраджуся" і "я зраджую") вчинити зі здобиччю, що складається з коней та військових колісниць. Господь наказує те й інше знищити: коням перерізати жили, а колісниці спалити. Причина цього особливого наказу, яке дотримувалося до царювання Соломона (2Цар.8:4), не вказано; але, як показує подальша історія ізраїльського народу, вона полягала в тому, що, залишивши коней і колісниці і зробивши їх державною власністю, ізраїльтяни могли потім покладатися більше на це озброєння, ніж на всесильну допомогу Господа, а через це позбутися останньої і разом з тим зазнати неминучої загибелі18 (8). пророки (Іс.2:7,31:1; Мих.5:10 та ін. м.). Нав.11:7. Ісус і з ним увесь народ, здатний до війни, раптово вийшли на них до Меромських вод і напали на них. Перш ніж ханаанські царі упорядкували своє численне різноплемінне і різноманітне по озброєнню військо, Ісус Навин швидко рушив проти нього з усіма зі свого народу, здатними носити зброю. У 4 дні, за «Давностями» І. Флавія (Іуд.Древн. 5:1, 18), здійснивши перехід з Галгал до меромських вод, він напав на ворога раптово і своїм несподіваним ударом привів його в повне сум'яття, користуючись яким завдав йому повної поразки. Нав.11:8. І віддав їх Господь у руки ізраїльтян, і побили їх, і переслідували їх до Сидону великого і до Місрефот-Маїму, і до долини Міцфи на схід, і перебили їх, так що нікого з них не залишилося, хто вцілів би. Ізраїльтяни переслідували ворога «до Сидону великого, до Місрефоф-Маїму *6 і до долини Міцфи» *7 . Сидон - знамените в найдавніший час головне місто Фінікії на березі Середземного моря, що знаходилося в спадку Ассирова коліна ( Нав.19:28 ), але не належало йому ( Суд.1:31 ), нині невелике місто Саїда. Місрефоф-Маїм ототожнюється багатьма з нинішнім селом Аїн Мешерфі на березі Середземного моря, на північ від Акко (біля Рac-ен-Накура), а деякими – з Сарептою Сидонською (3Цар.17:9). Про долину Міцфе (Нав.11:8) див. у тлумаченні до Нав.11:3. Нав.11:10. У той же час вернувшись, Ісус взяв Асор і царя його вбив мечем [Асор же раніше був главою всіх цих царств]; Слова, огороджені дужками «[Асор же прежде... сих]» , читаються у єврейському тексті та грецькому перекладі LXX і належать, безперечно, до тексту книги. Нав.11:11. і побили все, що дихало, що було в ньому, мечем, проклявши: не залишилося жодної душі; а Асор спалив він огнем. Нав.11:12. І всі міста царів цих та всіх царів їхніх взяв Ісус і побив мечем, проклявши їх, як наказав Мойсей, раб Господній; Нав.11:13. Проте всіх міст, що лежали на пагорбі, не палили Ізраїльтяни, крім одного Асора, що спалив Ісус. З міст північного Ханаана спалений був один Асор, як сильне місто, яке, якби не було спалено, могло швидко оговтатися і стати небезпечним для завойовників; інші міста, побудовані на пагорбах (по-слов'янськи «краплі»), які не збуджували таких побоювань і придатні завойовникам при розселенні в країні, не були спалені. Нав.11:16. Таким чином Ісус узяв всю цю нагірну землю, всю землю полуденну, всю землю Гошен і низовини, і рівнину, і гору Ізраїлеву, і низовини [при горі], Нав.11:17. від гори Халак, що тягнеться до Сеїру, до Ваал-Гаду в долині Ліванській, біля гори Ермона, і всіх царів їх взяв, побив їх і вбив. Нав.11:16–17 загальний огляд завойованої землі, до складу якої входили: 1) південний Ханаан («всю цю нагірну землю, всю землю полуденну, всю землю Гашен і низинні місця», пор. Нав.10: 40); 2) Йорданська долина, що примикає до неї із заходу головна гірська височина і приморська рівнина («рівнину, – по-єврейськи «гаарава», – і гору Ізраїлеву, і низовини»). Пояснення назви «гора Ізраїля» див. у тлумаченні до Нав.11:21. З півдня північ завойована земля простягалася «від гори Халак, що тягнеться до Сеїру, до Ваал-Гада в долині Ліванської» . Під горою Халак, або «горою лисою» (див. Тлумачна Біблія, т. 1-й, с. 98), зрозуміло здебільшого у коментаторів ланцюг гір, на південь від Мертвого моря, яка тягнеться паралельно Сеірським горам по західній стороні вади Арава, що відокремлюють Ханаан. Деякі, втім, ототожнюють гору Халак з горою Мадера, що лежить на захід від Арава, що представляє зовсім голу скелю. Розташування Ваал-Гада не визначено з безперечністю: вибір місця для цього міста коливається між відомою (в пізніший час) Кесарією Пилипової, або Баніас, що знаходиться на південному схилі Єрмона і розташована на північ від Хасбей. Та обставина, що надалі замість Баал-Гада позначенням північного кордону Ізраїльської землі став р. Дан (Суд.20:1, 1Цар.3:20 та ін.), що знаходився поблизу Кесарії Пилипової (в 4 римських милях), сприяє тому, щоб саме останню визнавати місцем Ваал-Гада, так як при цій близькості обох міст заміна одного іншим не здійснювала зміни в напрямку прикордонної. Нав.11:18. Довгий час вів Ісус війну з усіма цими царями. «Довгий час», протягом якого Ісус Навин вів війну з ханаанськими народами, на підставі Нав.14:7,10 (див. далі) може бути визначено у 5–7 років. Нав.11:20. Бо від Господа було те, що вони запекли серце своє, і війною зустрічали Ізраїля, щоб закляття й не було їм помилування, але щоб винищені були так, як наказав Господь Мойсеєві. Жорстокість ханаанітян у боротьбі з ізраїльтянами приписується Господу, як Владиці над усім, що відбувається в світі: воно, подібно до інших рухів людського серця (Пс.80:13), допущено було Богом, як служило до покарання їх («щоб віддані були закляттям»). Порівн. пояснення до Вих.4:21. Нав.11:21. У той же час прийшов Ісус і побив усіх єнакимів на горі, у Хевроні, в Давірі, в Анаві, на всій горі Юдиній та на всій горі Ізраїлевій; з їхніми містами віддав їх Ісус закляттям; Нав.11:22. не залишилося [жодена] з єнакимів у землі синів ізраїлевих, залишилися тільки в Газі, в Ґеті та в Азоті. Вказана в Нав.11:18 тривалість часу завоювання Ханаанської землі і невелика кількість перерахованих у Нав.10 і Нав.11 міст, завойованих тоді, вселяють те уявлення, що біблійний письменник виклав не все, що зроблено було в цей час, а обмежився вказівкою тільки найважливіших подій, що мали в народі. землі. Цей короткий свій виклад він заповнює тут відомостями про похід проти «єнакимів, що жили на горі, в Хевроні, в Давірі, в Анаві, на всій Юдиній горі і на всій горі Ізраїлевій» . Про завоювання перших двох із названих міст було сказано ( Нав.10:36–38 ). Третій – Анав – названо тут уперше. Він був на південь від Хеврона; існуюче на його місці село і досі носить назву Анаб. Розповідь про цей похід внесений біблійним письменником не тому тільки, що в попередньому оповіданні не було згадано про поразку єнакимів, які справили таку жахливу дію на шпигунів (Чис.13:29,34), а й тому, треба думати, що був особливий похід проти цього велетенського племен. вів війну в інших місцевостях Ханаану. Цей похід був спрямований не лише проти трьох названих міст, а й інших на горі Юдиної та Ізраїлевої, де мешкали Єнакими. Захищене дужками " [всіх] " ( Нав.11:21 ), передане назві єнакимів перенесено з слов'янської Біблії, але вона знаходить собі відповідності ні з єврейському тексті, ні з найдавніших списках грецького перекладу; те саме треба сказати і про вираз «[жоден]» ( Нав.11:22 ). Гориста область південного Ханаана отримала назву Гори Юдиної з того часу, звичайно, коли оселилося в ній Юдине коліно і ця назва, як і назва гора Єфремова (Нав.17:15,24:31 та ін) для позначення північної частини країни, швидко увійшло в народну промову замість колишніх назв (Суд.12:1) колишніх власників, збуджували зрозуміле нерозташування нових її жителях. Менш зрозуміло вживання у кн. Ісуса Навина назви гора Ізраїлева, що служить позначенням тієї ж північної половини гірської височини, яка на ім'я найсильнішого з північних колін називалася Єфремовою горою. Першу з цих назв вона отримала, треба думати, у той час, коли назва Ізраїль стала позначенням північних колін на відміну від південних (Юдина та Симеонова). У книзі Ісуса Навина ясних ознак такого відокремлення між колінами не видно: як при завоюваннях, так і по закінченні їх переважає свідомість народної єдності, чому в кн. Ісуса Навина говориться про «все суспільство Ізраїлевих синів, про всіх Ізраїлевих синів» (Нав.23:2 та ін.). Відокремлення північних колін від південних розвивається головним чином за часів Суддів 109 і до початку царювання Саула є настільки дозрілим, що при першому наведеному огляді війська, що зібралося, «сини Ізраїлеві», тобто. воїни з інших колін, крім Юдиного, вважаються особливо, а «чоловіки Юдиного» – особливо (1Цар.11:8,15:4, 2Цар.2:4 та ін.). Таке позначення двох частин ізраїльського народу дає підстави думати, що назва Ізраїль до кінця часу Суддів почала додаватися до північних племен, а разом з цим і до місцевості, зайнятої ними. Отже, наприкінці часу Суддів, тобто. під час Самуїла, могла увійти у вжиток назва гора Ізраїля. Газа знаходилася на филистимському узбережжі, верстах за 4 від Середземного моря, на шляху з Єгипту до Фінікії. Це й досі досить населене місто зберігає свою давню назву (El-ghazzeh). Нав.11:23. Так взяв Ісус усю землю, як говорив Господь Мойсеєві, і віддав її Ісусові, на спадок ізраїльтянам, за поділом між їхніми колінами. І заспокоїлася земля від війни. "І заспокоїлася земля від війни", тобто. припинилися походи Ісуса Навина для завоювання ханаанської землі, оскільки ніхто з ханаанетян не виступав відкрито проти ізраїльтян, зі зброєю в руках. Панування ханаанетян в країні було зламане, і ізраїльський народ міг безперешкодно вступити у володіння землею, згідно з розподілом, що існував у нього, на коліна. Це загальне заспокоєння країни не виключало, однак, як свідчить подальший виклад подій ( Нав.13:1–6 ), існування місцевостей з ханаанським населенням, яке, не виступаючи зі зброєю в руках проти ізраїльського народу, не могло бути перешкодою для того, щоб останній вступив у володіння завойованою країною. Проф. А. О. Олесницький схиляється на користь тієї думки, що Асор знаходився на місці стародавніх руїн, розкинутих на північному березі озера Самохонітського. Свята земля, 2:479. За єврейським текстом «Арава», звідси греко-слов'янське «Рава». Єврейською «Міцпе», що означає сторожова вежа. За єврейським текстом "бікса". Авель-Беф-Мааха (2Цар 20.14 та ін) знаходився на північ від оз. Меєром. Про давнину цього села див. «Свята Земля», 2:472, де не вказано, проте, на озеро біля цього села. Існуючий у Верхній Галілеї Сафед не згадується у Святому Письмі. Він знаходиться на південний захід від оз. Міром. Опис Сафеда див. там же, з 465 і т.д. Μασερων за Ватиканським списком. Μασσωχ за Ватиканським списком. Проф Ф. Я. Покровський. Розподіл єврейського Царства, с. 125 і далі. Tristram. Bibles places, 35, 43. Про місце Єлевферополісу – 10:29. Вам може бути цікаво: