Глава 11

1. Победа Исуса Навина над краљевима северног Канаана код вода Мерома. 10. Заробљавање и спаљивање Хазора. 16. Освајање целе земље Хананске. 21. Нови пораз Анакима. Исус Навин 11:1. Кад је то чуо Јавин, цар Хасорски, послао је Јоваву, краљу Мадоне, и краљу Шимрону, и краљу Ахсату, На челу новог одбрамбеног савеза од краљева северног Канаана био је Јабин, краљ Асора, који је овде био главни град (Исус Навин 11:10). Име Јабин, што значи „мудар“, по свој прилици, није било лично, већ наследно име асорских краљева (попут „фараон“ или „цезар“), због чега и један много каснији краљ из овог града носи исто име (Судије 4:2). О месту Асор (на хебрејском Азор), које је касније припадало племену Нафталијевом (Јос. 19:36), из „Старине“ И. Флавија (Јуде. Анциент. 5:5, 1) се зна да се налазило изнад (υπερκειται). прецизност; Вероватније је да се налазио 3 верста (2 енглеске миље) југоисточно од Кедеша на посебном брду, које се тренутно зове Телл Хара или Харрави, и на коме су сачувани остаци тврђаве и других грађевина од грубог камена 105 . Мадона према хебрејском тексту и многим грчким списковима, Маррон према ватиканском и амброзијанском списку такође је непознат са сигурношћу у својој географској локацији, вероватно је његово место препознато, на основу његовог обриса у грчким списковима, као село Марон, 2 сата северозападно од Кедеса. Шимрон према хебрејском тексту, у већини грчких спискова Сомерон или Симон, који је касније припадао Завулоновом племену (Исус Навин 19:15), назначен је, по свој прилици (Робинсон и други), у Симуње западно од Назарета, по другима - у Семирју северно од Акре. Ахсаф (на грчким списковима Азиф, или Акхив), који је тада био погранични град Ашеровог племена (Исус Навин 19:25), није једнако одређен својим положајем; Претпоставља се да је његово место препознато (Робинсон) као Кесаф близу Либанских планина, скоро паралелно са Тиром, или Акре или Каифа (Тристрам). Исус Навин 11:2. и краљевима који су живели северно на гори и у равници на јужној страни Хинарота, и у низинама и у Натот-дору на западу, Поред тога, Јабин је позвао у помоћ „краљеве” који су живели „на северу на гори”, на којој планини, наравно, објашњење за ово је грчко-словенски превод који одговара последње две речи јеврејског текста: τους κατα Σιδωνα την μη την μεη την μεη την μεη. „планина“ се овде односи на планинске висове који се протежу северно од Асора, не само најближу у племену Нафталијеву (Исус Навин 20:7), већ и на даљи, Либан. Под тада названом „равницом *3 на јужној страни Хинарота“ подразумева се долина Јордана јужно од Генезаретског језера, која је у давна времена носила име Кинерет по истоименом граду у племену Нафталијевом (Исус Навин 19:35). Под „ниским местима” (према хебрејском тексту „Шефела” – „низија”) и Нафот Дор (хебрејски „нафет” – „брдовити терен”) подразумевамо равницу уз обалу Средоземног мора са укључивањем брдског подручја у близини града Доре. Овај последњи се налазио на обали Средоземног мора јужно од Кармела. Данас се на месту Дора, познатом у антици, налази сиромашно село Тактура, или Дандора, са масивним остацима древног града. Исус Навин 11:3. Хананејцима који су живели на истоку и мору, Аморејцима и Хетима, Феризејима и Јевусејима који су живели на гори, и Евејима који су живели близу Ермона у земљи Миспи. Навођење краљева је праћено, као у Исусу Навину 9:1, означавањем народа који су помогли цару Хасору у рату са Израелцима и областима које су они насељавали („на гори и на равници“). Под „земљом Миспе *4 близу Хермона“, која се не разликује, мора се мислити, од „долине *5 Миспе“ која је касније названа (Јос. 11:8), наравно, постоји генерално висока, планинска област на самом северу Палестине, која одговара оној високо лежећој долини која се простире између Либана и Грекописца и међу Либаном и звала се Анти-Либанон и звала се Анти-Либанон. Бика међу староседеоцима (Тристрам). У исто време, посебно, поједини истраживачи (Робинсон) указују на високо подручје северно од Абела 106, на коме се налази друско село Мутеле, као одговарајућу земљу Миспа у близини Хермона. Из списка краљева и народа који је овде сачинио библијски писац, произилази да су за предстојећу битку били окупљени ратници не само из северног Ханана, већ и из Феникије и либанских планина. Присуство хананских краљева који живе на гори Либану такође је назначено у Јосифовим „старинама“ (Ант. Јуда 5:1, 18). Ово објашњава поређење које је користио библијски писац бројне хананске војске са песком на обали мора; Ова војска је била снабдевена и најбољим наоружањем у то време – ратним колима – у великим количинама. Према „Антиквитетима“ И. Флавија (ибид.), ова војска се састојала од 300 хиљада пешака, 10 хиљада коњаника и 20 хиљада кола. Исус Навин 11:5. И окупише се сви ови краљеви, и дођоше и улогорише се код вода Мерома да се боре с Израиљем. Тачка окупљања хананске војске била је област у близини „вода Мерома“ (према хебрејском тексту Мером, према грчким списковима – Маррон, Меррон, Мером). Назив „Мером вода“ појављује се само у овом поглављу књиге. Јосхуа. Обично се повезује са идејом језера Мером, или онога што се тренутно зове Бахр Кхуле. Ову идеју неки од коментатора оспоравају, не без разлога, на основу тога што је у „Старинама“ И. Флавија, у причи о овом догађају, место за логор хананске војске назначено не на Семехонитском језеру, како јеврејски историчар назива језеро. Мером и „Бирот (Βηρωτης), град у горњој Галилеји, близу Кедеша“ (Ант. Јуда 5:1, 18); у Јосифовом делу о Јеврејском рату (2:20, 6), уместо Вирофа, у горњој Галилеји је такође назначен град Мерот (Μηρωθ). Ово презиме служи као основа за идеју да се војска хананских краљева настанила на месту данашњег села Меирум, или Меирон, 107 које се налази 1 1/2 сата северозападно од Сафеда, 108 на високој планини, из чијег подножја тече извор, формирајући мало језеро, које би се могло назвати „водом Мер.” Оно што је сигурно, у сваком случају, јесте да је место Исусове битке са краљевима северног Канаана било подручје на западној страни језера Мером. Исус Навин 11:6. Али Господ рече Исусу: Не бој их се, јер ћу их сутра, отприлике у ово време, све предати [деци] Израиљевој да их побију; пресеци тетиве њихових коња и спали њихова кола огњем. Велики број трупа које је окупио краљ Хасора није могао остати непознат Исусу Навину док се приближавао својој локацији на челу свог народа. Стога је уочи тог дана („сутра“) када је требало да се састане са јаким непријатељем, израелски вођа, као и пре битке код Гавоона, био је охрабрен кроз посебно божанско откровење уз обећање победе њему („избавићу“ или – дословно са хебрејског и грчког – „издајем“) и тако потпун и одлучан да се састоји у борби против коња и како се то састоји кола. Господ заповеда да се уништи и једно и друго: да се коњима пресеку жиле, а да се кола спале. Разлог за ову посебну заповест, која се поштовала до Соломонове владавине (2 Сам. 8:4), није наведен; али, како показује даља историја израелског народа, она се састојала у томе што су, оставивши коње и кола и учинивши их државном својином, Израелци тада могли више да се ослоне на ово оружје него на свемоћну помоћ Господњу, и тиме би изгубили потоњу и истовремено били подвргнути неминовној смрти, како објашњавају Псалмист-19 и Ис8 (Пс. 2: 7, 31: 1 Микрофон 5: 10 и други м.). Исус Навин 11:7. Исус Навин и сав народ с њим, који је био способан за рат, изненада изиђоше у воде Мерома и напали их. Пре него што су ханански краљеви довели у ред своју бројну, разнолику и разнолико наоружану војску, Исус Навин је брзо кренуо против њега са свим својим народом способним да носи оружје. У 4 дана, према „Старинама“ И. Флавија (Јуде. Анциент. 5: 1, 18), прешавши из Гилгала у Меромијске воде, изненада је напао непријатеља и својим неочекиваним ударцем довео га у потпуну пометњу, користећи га и нанео му потпуни пораз. Исус Навин 11:8. И Господ их предаде у руке Израиљцима, и они их побише, и гоне их до Великог Сидона и до Мисрефот Маима, и до долине Миспе на истоку, и побише их, тако да није остао ниједан од њих који је преживео [и побегао]. Израелци су гонили непријатеља „све до Сидона Великог, до Мисрефот Маима *6 и до долине Миспе“ *7. Сидон је чувени главни град Феникије на обали Средоземног мора у античко доба, који је био у наслеђу племена Асира (Исус Навин 19:28), али му није припадао (Судије 1:31), сада мали град Саид. Мисрефоф-Маим многи поистовећују са садашњим селом Аин Мешерфи на обали Средоземног мора, северно од Акре (близу Рас-ен-Накура), а неки са Сарептом Сидонском (1. Краљевима 17:9). О долини Миспи (Исус Навин 11:8), види коментар на Нав.11:3. Исус Навин 11:10. У исто време, Исус се вратио, узео Асор и убио његовог краља мачем [Хасор је раније био глава свих ових краљевстава]; Речи у заградама „[Хасор пре... ових]“ читају се у хебрејском тексту и грчком преводу ЛКСКС и несумњиво припадају тексту књиге. Исус Навин 11:11. и побише мачем све што је у њему дисало, [све] предано проклетству: ни једна душа не оста; и спали Асор огњем. Исус Навин 11:12. И узе Исус све градове ових царева и све њихове цареве и поби их мачем, предавши их на уништење, као што је заповедио Мојсије, слуга Господњи; Исус Навин 11:13. Међутим, Израелци нису спалили све градове који су лежали на брду, осим једног Хасора, који је Исус спалио. Од градова северног Ханана спаљен је само Хазор, као јак град, који би, да није био спаљен, могао брзо да се опорави и постане опасан за освајаче; остали градови подигнути на брдима (на словенском крапли), који нису изазивали такве страхове и који су били погодни за освајаче током предстојећег насељавања у земљу, нису спаљени. Исус Навин 11:16. Тако је Исус Навин узео сву брдску земљу, сву земљу поднева, сву земљу Гесем и низине, и равницу и гору Израелову, и низине [код планине], Исус Навин 11:17. од планине Халак, која се пружа према Сеиру, до Вал-Гада у долини Либан, близу горе Ермона, и узе све њихове краљеве, порази их и поби их. Исус Навин 11:16–17 пружа општи преглед освојене земље, који укључује: 1) јужни Ханан („сва ова планинска земља, сва земља подневна, сва земља Хашен и низине“, уп. Исус Навин 10,40); 2) Долина Јордана, главно планинско узвишење које граничи са њом са запада и обална равница („равница“, на хебрејском „Хаарава“, „и гора Израелова, и низије“). За објашњење назива „Израиљева гора“ погледајте коментар на Исус Навин 11:21. Од југа ка северу, освојена земља се простирала „од планине Халак, која се пружа према Сеиру, до Баал-Гада у долини Либана. Испод планине Халак, или „ћелаве планине“ (видети Тхе Екпоситори Библе, том 1, стр. 98), наравно, углавном, коментатори имају ланац планина, јужно од Мртвог мора, који се протеже паралелно са планинама Сеир дуж западне стране Вадија Араве, одвајајући Канаан од Идумеа. Неки, међутим, идентификују планину Халак са планином Мадера, која лежи западно од Араве, која је потпуно гола литица. Локација Бал-Гада није одређена са сигурношћу: избор места за овај град варира између чувене (у каснијим временима) Цезареје Филипове, или Баније, која се налази на јужној падини Хермона и Хасбеје, која лежи на северу. Чињеница да је у каснијим временима, уместо Баал-Гада, град Баал-Гад постао ознака северне границе земље Израела. Дан (Судије 20:1, 1 Самуилова 3:20, итд.), који се налази у близини Цезареје Филипове (4 римске миље), сугерише да ово друго треба признати као место Вал-Гада, пошто с обзиром на ову близину оба града, замена једног другим другим није променила правац граничне линије. Исус Навин 11:18. Исус је дуго водио рат са свим овим краљевима. „Дуго време“ током којег је Исус Навин водио рат са хананским народима, на основу Исуса Навина 14:7,10 (види доле) може дефинитивно бити 5–7 година. Исус Навин 11:20. јер су од Господа отврднули срца своја и дочекали Израиљ ратом – да би били предани проклетству и да за њих не би било милости, него да би били уништени како је Господ заповедио Мојсију. Огорченост Хананаца у борби против Израиљаца приписује се Господу, као Господу над свиме што се дешава у свету: њу је, као и друге покрете људског срца (Пс. 80,13), дозволио Бог да их казни („да буду предати проклетству“) и да очисти земљу хананску за Израелце. ср. објашњење Изласка 4:21. Исус Навин 11:21. У исто време дође Исус и поби [све] Анакиме на гори, у Хеброну, у Девиру, у Анабу, на свој гори Јудиној и на свој гори Израиљевој; Исус је послао њих и њихове градове на уништење; Исус Навин 11:22. Не остаде [једног] од Анакима у земљи синова Израиљевих; остали су само у Гази, у Гату и Ашдоду. Трајање освајања хананске земље назначено у Исусу Навину 11:18 и мали број градова наведених у Исусу Навину 10 и 11 који су тада освојени инспиришу идеју да библијски писац није изнео све што је у то време учињено, већ се ограничио на навођење само најважнијих догађаја који су били пресудни за успостављање израелског народа у земљи Кана. Он овде попуњава овај кратак сажетак информацијама о походу против „Анакима који су живели на гори, у Хеброну, у Дебиру, у Анави, по целој гори Јудиној и по целој гори Израиљевој“. О освајању прва два од наведених градова већ је речено (Исус Навин 10:36–38). Трећи, Анав, овде је први пут именован. Налазило се јужно од Хеброна; село које постоји на његовом месту и данас се зове Анаб. Причу о овом походу библијски писац је увео не само зато што у претходном наративу није било речи о поразу Анакима, који су тако застрашујуће деловали на шпијуне (Бр. 13,29,34), већ и зато што се мора мислити да је против овог дивовског племена био посебан поход, изазван његовим јачањем у време када је Цана Јосхуа ратовао на другим местима. Овај поход није био усмерен само против три наведена града, већ и против других на гори Јуди и гори Израел, где су живели Анакими. Ограђен заградама „[сви]” (Ис. 11, 21), префикс имена Анаким је пренет из словенске Библије, али не налази подударност ни у јеврејском тексту ни у најстаријим копијама грчког превода; исто се мора рећи за израз „[ни један]“ (Исус Навин 11:22). Планинско подручје јужног Канаана добило је назив Јудина Гора из времена, наравно, када се у њега населило Јудино племе, а овај назив, као и име Јефремова гора (Исв. 17, 15, 24, 31, итд.) за означавање северног дела земље, брзо је ушао у народни говор уместо претходних назива: МоЈуд1лек,15: подсећање на претходне владаре, изазивало разумљиву несклоност својим новим становницима. Употреба у књизи је мање јасна. Исус Навин је назвао планину Израел, која служи као ознака за исту северну половину планинских висова, која се звала Јефремова гора по имену најјачег од северних племена. Прво од ових имена добио је, мора се мислити, у време када је назив Израел постао ознака за северна племена, за разлику од јужних (Јуда и Симеон). У књизи Исуса Навина нису видљиви јасни знаци такве изолације међу племенима: како током освајања тако и на крају истих, преовладава свест о националном јединству, зашто у књизи. Исус Навин говори о „целој скупштини синова Израиљевих, свих синова Израиљевих“ (Исус Навин 23:2, итд.). Одвајање северних племена од јужних развија се углавном у време судија 109 и до почетка владавине Саула је толико зрело да се при првом датом прегледу окупљене војске посебно сматрају „синови Израиљеви“, тј. 2:4 итд.). Ово означавање два дела израелског народа даје повода да се мисли да се назив Израел, пред крај времена Судија, почео примењивати на северна племена, а истовремено и на област коју су они заузимали. Дакле, на крају времена судија, односно за време Самуила, назив Израиљева гора је можда ушао у употребу. Газа се налазила на филистејској обали, око 4 верста од Средоземног мора, на путу од Египта до Феникије. Овај још увек прилично насељен град задржао је своје древно име (Ел-газе). Био је део наслеђа Јудиног племена (Исус Навин 15:47) и освојило га је ово племе након смрти Исуса Навина (Судије 1:18), али је потом опетовано обнављало своју независност. Гат (на хебрејском Гат, на ЛКСКС Γεθ) је такође филистејски град, који је први освојио Давид (1. Летописа 18:1), а потом уништио јудејски краљ Озија (2 Летописа 26:6), по чему његово име нестаје из историје. Његова локација није са сигурношћу позната, према Јевсевије, налазио се 5 римских миља (7 верста) од Елевтеропоља (или Бетогобра) на путу за Лиду, према чему је назначен на географским картама северозападно од прве, а неки у модерно доба верују да се Гат налази на месту Елевтеропоља (или Бетогобра) према самом Хелеутеропољу. Грчки спискови Ασελδω, Ασεδωθ, у Делима (Дела 8:40) Αζωτον) налазио се у наслеђу Јудиног племена (Исус Навин 15:47) у оквиру филистејске обале, северно од Газе, близу сеа Тренутно се на његовом месту налази мало муслиманско село Иесдуд. Исус Навин 11:23. Тако је Исус узео сву земљу, као што је Господ рекао Мојсију, и дао је Исусу Навину у наследство Израелцима, према подели међу њиховим племенима. И земља се смирила од рата. „И земља се смирила од рата“, односно Исусови походи на освајање хананске земље су престали, пошто се нико од Хананаца није отворено супротставио Израелцима, са оружјем у рукама. Доминација Хананаца у земљи је сломљена, а народ Израела је могао слободно да преузме земљу, у складу са поделом на племена која је постојала међу њима. Ово опште смиривање земље није, међутим, искључило, како показује даљи приказ догађаја (Исус Навин 13:1-6), постојање области са хананским становништвом, које, без подизања оружја против израелског народа, није могло да буде препрека да овај други заузме освојену земљу. Професор А. А. Олесницки је склон да верује да се Асор налазио на месту древних рушевина које се налазе на северној обали језера Самохоницки. Света земља, 2:479. Према хебрејском тексту „арава“, отуда грчко-словенски „Рав а“. На хебрејском "Митзпех", што значи стражарска кула. Према хебрејском тексту „бикса“. Авел-бет-Маацхах (2. Краљевима 20.14, итд.) налазио се северно од језера. Меер. За старине овог села видети „Свету земљу“, 2:472, која, међутим, не указује на језеро у близини овог села. Град Сафед, који постоји у Горњој Галилеји, не помиње се у Светом писму. Налази се југозападно од језера. Мером. За опис Сафеда видети ибид., стр. 465 и д. Μασερων према Ватиканском списку. Μασσωχ према Ватиканском списку. Проф. Ф. Иа. Покровски. Подела јеврејског краљевства, стр. 125 и даље. Тристрам. Библија места, 35, 43. О месту Елевтеропољ - 10:29. Можда ће вас занимати: