Глава 11

1. Fitorja e Jozueut mbi mbretërit e Kanaanit verior në ujërat e Meromit. 10. Kapja dhe djegia e Hazorit. 16. Pushtimi i të gjithë tokës së Kanaanit. 21. Humbje e re e anakimëve. Jozueu 11:1. Kur Jabini, mbret i Hazorit, i dëgjoi këto, dërgoi te Jobabi, mbreti i Madona, te mbreti i Shimronit dhe te mbreti i Ahsathit, Në krye të aleancës së re mbrojtëse nga mbretërit e Kanaanit verior ishte Jabini, mbreti i Hazorit, i cili ishte qyteti kryesor këtu (Jozueu 11:10). Emri Jabin, që do të thotë "i mençur", sipas të gjitha gjasave, nuk ishte një emër personal, por një emër i trashëguar i mbretërve Asoranë (si "Faraon" ose "Cezar"), prandaj edhe një mbret shumë më i vonë nga ky qytet mban të njëjtin emër (Gjyqtarët 4:2). Për vendin e Hazorit (në hebraisht Hazor), i cili më vonë i përkiste fisit të Neftalit (Joz. 19:36), nga "Antikët" e I. Flavius ​​(Juda. Ancient. 5:5, 1) dihet se ndodhej sipër (ὐπέρκειται) liqenit samokonit (d.m.th. ku nuk dihet ekzaktësisht Meromi); Ka më shumë gjasa që ai të ishte vendosur 3 versts (2 milje anglisht) në juglindje të Kedeshit në një kodër të veçantë, e cila aktualisht quhet Tell Hara ose Harrawi, dhe mbi të cilën ruhen mbetjet e një fortese dhe ndërtesash të tjera të bëra me gurë të ashpër 105. Madon sipas tekstit hebraik dhe shumë listave greke, Marron sipas listave të Vatikanit dhe Ambrosian është gjithashtu i panjohur me siguri në vendndodhjen e tij gjeografike, me sa duket vendi i tij njihet, bazuar në skicën e tij në listat greke, si fshati Maron, 2 orë në veri-perëndim të Kedes. Shimron sipas tekstit hebraik, në shumicën e listave greke Someron ose Simoon, i cili më vonë i përkiste fisit të Zabulonit (Jozueu 19:15), tregohet, me sa duket (nga Robinson dhe të tjerët), në Simun'e në perëndim të Nazaretit, nga të tjerë - në Semir'e në veri të Akrës. Ahsaf (në listat greke Azif, ose Akhiv), i cili atëherë ishte qyteti kufitar i fisit të Asherit (Jozueu 19:25), nuk përkufizohet njësoj nga pozicioni i tij; Me sa duket vendi i tij njihet (Robinson) si Kesaf pranë maleve libaneze, pothuajse paralel me Tirin, ose Acre ose Kaifa (Tristram). Jozueu 11:2. dhe mbretërve që banonin në veri të malit dhe në fushën në jug të Hinnarothit, në vendet e ulëta dhe në Nathoth-Dor në perëndim, Për më tepër, Jabin bëri thirrje për ndihmën e "mbretërve" që jetonin "në veri në mal", i cili mal, natyrisht, shpjegimi për këtë është përkthimi greqisht-sllav që korrespondon me dy fjalët e fundit të tekstit hebraik: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεγάλην - "si në Sidoni i madh", duke treguar se "mali" këtu i referohet vetëm treshit të lartësisë malore të Hazorit, jo vetëm në treshen e veriut. Neftali (Jozueu 20:7), por edhe më tej, Libani. Nën rrafshnaltën e quajtur atëherë "3 në anën jugore të Hinnarothit" nënkuptohet lugina e Jordanit në jug të liqenit të Genesaretit, e cila në kohët e lashta mbante emrin Kinneret nga qyteti me të njëjtin emër në fisin e Neftalit (Jozueu 19:35). Me "vende të ulëta" (sipas tekstit hebraik "Shephelah" - "ultësirë") dhe Naphoth Dor (hebraisht "nafet" - "terreni kodrinor") nënkuptojmë fushën përgjatë bregut të Detit Mesdhe me përfshirjen e zonës kodrinore pranë qytetit të Dorës. Ky i fundit ndodhej në bregun e Mesdheut në jug të Karmelit. Sot, në vendin e Dorës, i famshëm në antikitet, ndodhet fshati i varfër Taktura, ose Dandora, me mbetjet masive të një qyteti antik. Jozueu 11:3. Kananejtë që banonin nga lindja dhe nga deti, Amorejtë dhe Hitejtë, Perezejtë dhe Jebusejtë që banonin në mal dhe Hivejtë që banonin pranë Hermonit në vendin e Mizpahut. Tregimi i mbretërve pasohet, si tek Jozueu 9:1, nga përcaktimi i popujve që ndihmuan mbretin Hazor në luftën me izraelitët dhe zonat e banuara prej tyre ("në mal dhe në fushë"). Nën "tokën e Mizpah*4 afër Hermonit", jo ndryshe, duhet menduar, nga "lugina *5 e Mizpahut" e quajtur më vonë (Josh. 11:8), natyrisht, ka një zonë përgjithësisht të lartë malore në veriun e Palestinës, që korrespondon me atë luginë të lartë që shtrihet midis Libanit dhe Libanit dhe të quajtur nga shkrimtarët Anti-Lebano-Romanë, që quhej në mesin e të shkruarve dhe të shkruarit "Anti-Lebanos". ndër vendasit (Tristram). Në të njëjtën kohë, në veçanti, disa studiues (Robinson) tregojnë për zonën e lartë në veri të Abelit 106, në të cilën ndodhet fshati Druz i Mutelle, si toka përkatëse e Mizpahut pranë Hermonit. Nga lista e mbretërve dhe kombeve të bërë këtu nga shkrimtari biblik, rezulton se luftëtarët u mblodhën për betejën e ardhshme jo vetëm nga Kanaani verior, por nga Fenika dhe malet libaneze. Prania e mbretërve kananitë që jetonin në malin e Libanit tregohet gjithashtu në "Antikët" e Jozefit (Ant. Juda 5:1, 18). Kjo shpjegon krahasimin e përdorur nga shkrimtari biblik i ushtrisë së shumtë kananite me rërën në breg të detit; Kjo ushtri furnizohej edhe me armatimet më të mira të asaj kohe – karrocat e luftës – në sasi të mëdha. Sipas “Antikëve” të I. Flavius ​​(po aty), kjo ushtri përbëhej nga 300 mijë këmbësorë, 10 mijë kalorës dhe 20 mijë qerre. Jozueu 11:5. Tërë këta mbretër u mblodhën dhe erdhën dhe fushuan bashkë pranë ujërave të Meromit për të luftuar kundër Izraelit. Pika e grumbullimit të ushtrisë kananite ishte zona afër "ujërave të Meromit" (sipas tekstit hebraik Merom, sipas listave greke - Marron, Merron, Merom). Emri “Uji i Meromit” shfaqet vetëm në këtë kapitull të librit. Joshua. Zakonisht lidhet me idenë e Liqenit Merom, ose atë që aktualisht quhet Bahr Khule. Kjo ide kundërshtohet nga disa prej komentuesve, jo pa arsye, me arsyetimin se në “Antikët” e I. Flavius, në rrëfimin e kësaj ngjarjeje, vendi i kampit të ushtrisë kananite nuk tregohet në liqenin Semekhonite, siç e quan liqeni historiani hebre. Merom dhe "Biroth (Βηρωτης), një qytet i Galilesë së sipërme, afër Kedeshit" (Ant. Juda 5:1, 18); në veprën e Jozefit për Luftën Hebraike (2:20, 6), në vend të Virofit, qyteti i Merothit (Μηρωθ) tregohet gjithashtu në Galilenë e sipërme. Ky mbiemër shërben si bazë për idenë se ushtria e mbretërve kananitë u vendos në vendin e fshatit të sotëm Meirum, ose Meiron, 107 që ndodhet 1 1/2 orë në veriperëndim të Safedit, 108 në një mal të lartë, nga rrëza e të cilit rrjedh një burim, duke formuar një liqen të vogël, i cili mund të quhet "uji i Mer". Ajo që është e sigurt, në çdo rast, është se vendi i betejës së Jozueut me mbretërit e Kanaanit verior ishte zona në anën perëndimore të liqenit Merom. Jozueu 11:6. Por Zoti i tha Jezusit: "Mos ki frikë prej tyre, sepse nesër, në këtë orë, unë do t'i dorëzoj në duart e [bijve të] Izraelit që të vriten; ua presin kuajt e tyre dhe digjen me zjarr qerret e tyre. Numri i madh i trupave të mbledhura nga mbreti i Hazorit nuk mund të mbetej i panjohur për Jozueun, ndërsa ai iu afrua vendndodhjes së tij në krye të popullit të tij. Prandaj, në prag të asaj dite ("nesër") në të cilën ai duhej të takohej me një armik të fortë, udhëheqësi izraelit, si përpara betejës së Gibeonit, u inkurajua nëpërmjet një zbuleje të veçantë hyjnore me një premtim fitoreje për të ("Unë do ta çliroj" ose - fjalë për fjalë nga hebraishtja dhe greqishtja - "Unë tradhtoj") dhe aq i plotë dhe vendimtar saqë u tregua se si të trajtohej lufta në para karroca. Zoti urdhëron të shkatërrohen të dyja: të priten damarët e kuajve dhe të digjen qerret. Arsyeja për këtë urdhërim të veçantë, i cili u respektua deri në mbretërimin e Solomonit (2 Sam. 8:4), nuk jepet; por, siç tregon historia e mëtejshme e popullit izraelit, ai konsistonte në faktin se, pasi kishin lënë kuaj dhe karroca dhe duke i bërë ato pronë shtetërore, izraelitët mund të mbështeteshin më shumë në këto armë sesa në ndihmën e plotfuqishme të Zotit, dhe nëpërmjet kësaj ata do ta humbnin këtë të fundit dhe në të njëjtën kohë do t'i nënshtroheshin vdekjes së pashmangshme, siç shpjegohet nga Psalmisti (Psalmisti 19:2-8). 7, 31: 1 Mic 5: 10 dhe m.). Jozueu 11:7. Jozueu dhe të gjithë njerëzit me të që ishin të aftë për luftë dolën befas në ujërat e Meromit dhe i sulmuan. Përpara se mbretërit kananitë të sillnin në rregull ushtrinë e tyre të shumtë, të larmishme dhe të armatosur nga më të ndryshmet, Josiu u nis shpejt kundër tij me të gjithë popullin e tij të aftë për të mbajtur armë. Në 4 ditë, sipas "Antikëve" të I. Flavius ​​(Juda. Antike. 5: 1, 18), pasi kishte bërë kalimin nga Gilgali në ujërat Meromian, ai sulmoi papritmas armikun dhe me goditjen e tij të papritur e çoi në konfuzion të plotë, duke përdorur të cilën i shkaktoi disfatë të plotë. Jozueu 11:8. Dhe Zoti i dorëzoi në duart e bijve të Izraelit, dhe ata i goditën dhe i ndoqën deri në Sidonin e madh, deri në Misrefoth Maim, dhe deri në luginën e Mizpahut në lindje, dhe i vrau, kështu që nuk mbeti asnjë prej tyre që shpëtoi [dhe shpëtoi]. Izraelitët e ndoqën armikun «deri në Sidonin e Madh, deri në Misrefoth Maim *6 dhe deri në luginën e Mizpahut» *7. Sidoni është qyteti kryesor i famshëm i Fenikisë në brigjet e Detit Mesdhe në kohët e lashta, i cili ishte në trashëgiminë e fisit të Asirit (Jozueu 19:28), por nuk i përkiste atij (Gjyqtarët 1:31), tani qyteti i vogël i Saidit. Misrefof-Maim identifikohet nga shumë me fshatin e sotëm Ain Mesherfi në brigjet e Detit Mesdhe, në veri të Akrës (afër Ras-en-Naqur) dhe nga disa me Zarefathin e Sidonit (1 Mbretërve 17:9). Për luginën e Mizpahut (Jozueu 11:8), shih komentin e Nav.11:3. Jozueu 11:10. Në të njëjtën kohë, Jezusi u kthye, mori Hazorin dhe vrau mbretin e tij me shpatë [Hasori ishte më parë kreu i të gjitha këtyre mbretërive]; Fjalët e mbyllura në kllapa "[Hasor para... këto]" lexohen në tekstin hebraik dhe në përkthimin greqisht të LXX dhe padyshim i përkasin tekstit të librit. Jozueu 11:11. dhe ata rrahën me shpatë çdo gjë që merrte në të, të mallkuar; dhe i dogji Hazorit me zjarr. Jozueu 11:12. Dhe Jezusi mori të gjitha qytetet e këtyre mbretërve dhe të gjithë mbretërve të tyre dhe i vrau me shpatë, duke i shkatërruar, ashtu si kishte urdhëruar Moisiu, shërbëtori i Zotit; Jozueu 11:13. Megjithatë, izraelitët nuk dogjën të gjitha qytetet që ndodheshin në kodër, përveç një Hazori, të cilin Jezusi e dogji. Nga qytetet e Kanaanit verior, vetëm Hazori u dogj, si një qytet i fortë, i cili, nëse nuk do të digjej, mund të shërohej shpejt dhe të bëhej i rrezikshëm për pushtuesit; qytete të tjera të ndërtuara mbi kodra (në sllavisht "krapli"), të cilat nuk ngjallnin frikë të tilla dhe ishin të përshtatshme për pushtuesit gjatë vendosjes së ardhshme në vend, nuk u dogjën. Jozueu 11:16. Kështu Jozueu pushtoi tërë krahinën malore, tërë vendin e mesditës, tërë vendin e Goshenit dhe ultësirat, fushën dhe malin e Izraelit dhe vendet e ulëta [në mal], Jozueu 11:17. nga mali Halak, që shtrihet në drejtim të Seirit, deri në Baal-Gad, në luginën e Libanit, pranë malit Hermon, dhe mori të gjithë mbretërit e tyre, i mundi dhe i vrau. Joshua 11:16–17 ofron një përmbledhje të përgjithshme të tokës së pushtuar, e cila përfshinte: 1) Kanaani jugor (“gjithë ky vend malor, gjithë vendi i mesditës, gjithë vendi i Hashenit dhe vendet e ulëta”, krh. Jozueu 10:40); 2). Për një shpjegim të emrit «mali i Izraelit», shih komentin e Jozueut 11:21. Nga jugu në veri, toka e pushtuar shtrihej "nga mali Halak, që shtrihet në drejtim të Seirit, deri në Baal-Gad në luginën e Libanit". Nën malin Halak, ose "mal tullac" (shih Bibla e ekspozitës, vëll. 1, f. 98), natyrisht, në pjesën më të madhe, komentuesit kanë një zinxhir malesh, në jug të Detit të Vdekur, i cili shtrihet paralelisht me malet Seir përgjatë anës perëndimore të Wadi të Arava, që ndan Kanaanin nga Idumea. Megjithatë, disa e identifikojnë malin Halak me malin Madera, i cili shtrihet në perëndim të Arava, i cili është një shkëmb plotësisht i zhveshur. Vendndodhja e Baal-Gad nuk përcaktohet me siguri: zgjedhja e vendit për këtë qytet luhatet midis të famshmit (në kohët e mëvonshme) Caesarea Philippi, ose Banias, që ndodhet në shpatin jugor të Hermonit dhe Hasbeiya, që shtrihet në veri. Fakti që në kohët e mëvonshme, në vend të Baal-Gadit, qyteti i Baal-Gadit u bë përcaktimi i kufirit verior të tokës së Izraelit. Dani (Gjyqtarët 20:1, 1 Samuelit 3:20, etj.), i vendosur afër Cezaresë së Filipit (4 milje romake), sugjeron që ky i fundit të njihet si vendi i Baal-Gadit, pasi me këtë afërsi të të dy qyteteve, zëvendësimi i njërit me tjetrin nuk ndryshoi drejtimin e vijës kufitare. Jozueu 11:18. Për një kohë të gjatë Jezusi bëri luftë me të gjithë këta mbretër. "Koha e gjatë" gjatë së cilës Joshua zhvilloi luftë me kombet kananite, bazuar në Joshua 14:7,10 (shih më poshtë) mund të jetë padyshim 5–7 vjet. Jozueu 11:20. sepse ishte nga Zoti që ata i ngurtësuan zemrat e tyre dhe u ndeshën me Izraelin në luftë - në mënyrë që ata të dorëzoheshin në mallkim dhe që të mos kishte mëshirë për ta, por që të shkatërroheshin siç e kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Hidhërimi i kananitëve në luftën kundër izraelitëve i atribuohet Zotit, si Zoti mbi gjithçka që ndodh në botë: ajo, si lëvizjet e tjera të zemrës njerëzore (Ps. 80:13), u lejua nga Zoti, si shërbim për t'i ndëshkuar ata (“për t'u dorëzuar në mallkim”) dhe për të pastruar vendin e Kanaanit për popullin izraelit. e mërkurë shpjegimi i Eksodit 4:21. Jozueu 11:21. Në atë kohë Jezusi erdhi dhe i goditi Anakimët në mal, në Hebron, në Debir, në Anab, në gjithë malin e Judës dhe në gjithë malin e Izraelit; Jezusi i shkatërroi ata dhe qytetet e tyre; Jozueu 11:22. Nuk mbeti asnjë nga Anakimët në vendin e bijve të Izraelit; mbetën vetëm në Gaza, në Gath dhe në Ashdod. Kohëzgjatja e pushtimit të tokës së Kanaanit e treguar në Joshua 11:18 dhe numri i vogël i qyteteve të renditura në Jozueu 10 dhe 11 që u pushtuan më pas frymëzojnë idenë se shkrimtari biblik nuk parashtroi gjithçka që bëhej në atë kohë, por e kufizoi veten në tregimin e vetëm ngjarjeve më të rëndësishme që ishin vendimtare të popullit izraelit në themelimin e Kanaanëve në tokën e vendit. Ai e plotëson këtë përmbledhje të shkurtër këtu me informacione rreth fushatës kundër «anakimëve që banonin në mal, në Hebron, në Debir, në Anava, në të gjithë malin e Judës dhe në të gjithë malin e Izraelit». Pushtimi i dy të parëve nga qytetet e përmendura tashmë është thënë (Jozueu 10:36–38). E treta, Anav, emërohet këtu për herë të parë. Ndodhej në jug të Hebronit; fshati që ekziston në vend të tij ende quhet Anab. Historia e kësaj fushate u prezantua nga shkrimtari biblik jo vetëm sepse në rrëfimin e mëparshëm nuk përmendej disfata e anakimëve, të cilët pati një efekt kaq të tmerrshëm te spiunët (Num. 13:29,34), por edhe sepse duhet menduar se kishte një fushatë të veçantë kundër këtij fisi gjigant, shkaktuar nga forcimi i tij në një kohë kur Joshua po luftonte në vende të tjera. Kjo fushatë u drejtua jo vetëm kundër tre qyteteve të përmendura, por edhe kundër të tjerëve në malin e Judës dhe malin e Izraelit, ku banonin anakimët. I rrethuar me kllapa "[të gjithë]" (Joz. 11:21), parashtesa e emrit të Anakim u transferua nga Bibla sllave, por nuk gjen një korrespondencë as në tekstin hebraik dhe as në kopjet më të lashta të përkthimit greqisht; e njëjta gjë duhet thënë për shprehjen “[jo një]” (Jozueu 11:22). Rajoni malor i Kanaanit jugor mori emrin mali i Judës që nga koha, natyrisht, kur fisi i Judës u vendos në të dhe ky emër, si emri mali i Efraimit (Joz. 17:15, 24:31, etj.) për të përcaktuar pjesën veriore të vendit, hyri shpejt në fjalimin popullor në vend të emrave të mëparshëm A.,2, si A.,2J. kujtim i sundimtarëve të mëparshëm, ngazëllyer mospëlqimi i kuptueshëm në banorët e saj të rinj. Përdorimi në libër është më pak i qartë. Joshua e quajti malin e Izraelit, i cili shërben si përcaktim për të njëjtën gjysmë veriore të lartësive malore, i cili u quajt mali Efraim sipas emrit të fiseve më të forta të veriut. Ai mori të parin nga këta emra, duhet menduar, në një kohë kur emri Izrael u bë emërtim për fiset veriore, në ndryshim nga ato jugore (Juda dhe Simeon). Në librin e Jozueut nuk duken shenja të qarta të një izolimi të tillë midis fiseve: si gjatë pushtimeve ashtu edhe në fund të tyre mbizotëron vetëdija e bashkimit kombëtar, pse në libër. Joshua flet për "të gjithë asamblenë e bijve të Izraelit, të gjithë bijtë e Izraelit" (Jozueu 23:2, etj.). Ndarja e fiseve veriore nga ato jugore zhvillohet kryesisht gjatë kohës së gjykatësve 109 dhe nga fillimi i mbretërimit të Saulit është aq e pjekur sa që në inspektimin e parë të ushtrisë së mbledhur, "bijtë e Izraelit", d.m.th., luftëtarët nga fiset e tjera përveç Judës konsiderohen veçanërisht dhe "burrat e Judës" (1:4, 2, 5 veçanërisht) (1:2, 1). Mbretërve 2:4, etj.). Ky emërtim i dy pjesëve të popullit izraelit jep arsye për të menduar se emri Izrael, nga fundi i kohës së Gjykatësve, filloi të aplikohej për fiset veriore dhe në të njëjtën kohë për zonën e pushtuar prej tyre. Kështu, në fund të kohës së Gjykatësve, d.m.th., gjatë kohës së Samuelit, emri Mali i Izraelit mund të ketë hyrë në përdorim. Gaza ndodhej në bregun filistin, rreth 4 versts nga Deti Mesdhe, në rrugën nga Egjipti në Feniki. Ky qytet ende mjaft i populluar ruan emrin e tij të lashtë (El-ghazzeh). Ishte pjesë e trashëgimisë së fisit të Judës (Jozueu 15:47) dhe u pushtua nga ky fis pas vdekjes së Jozueut (Gjyqtarët 1:18), por më pas rivendosi në mënyrë të përsëritur pavarësinë e tij. Gathi (në hebraisht Gath, në LXX Γεθ) është gjithashtu një qytet filistin, i pushtuar fillimisht nga Davidi (1 Kronikave 18:1), dhe më pas u shkatërrua nga mbreti i Judës, Uziah (2 Kronikave 26:6), pas së cilës emri i tij zhduket nga historia. Vendndodhja e saj nuk dihet me siguri, sipas Eusebius, ajo ndodhej 5 milje romake (7 versts) nga Eleutheropolis (ose Betogobra) në rrugën për në Lydda, sipas së cilës tregohet në hartat gjeografike në veri-perëndim të së parës, dhe disa në kohët moderne besojnë se Gathi është në vendin e Eleutheropolis vetë listës A.tozodoin10. Ασελδω, Ασεδωθ, te Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 8:40) Ἄζωτον) ndodhej në trashëgiminë e fisit të Judës (Jozueu 15:47) brenda bregut filistin, në veri të Gazës, pranë brigjeve të detit; Aktualisht, në faqen e tij ekziston një fshat i vogël mysliman Yesdud. Jozueu 11:23. Kështu Jezusi mori tërë vendin, siç i kishte thënë Zoti Moisiut, dhe ia dha Jozueut si trashëgimi për bijtë e Izraelit, sipas ndarjes midis fiseve të tyre. Dhe toka u qetësua nga lufta. "Dhe toka u qetësua nga lufta", d.m.th., fushatat e Jozueut për të pushtuar tokën e Kanaanit pushuan, pasi asnjë nga kananitët nuk iu kundërvu hapur izraelitëve, me armë në dorë. Dominimi i kananitëve në vend u thye dhe populli i Izraelit mund të zotëronte lirisht tokën, në përputhje me ndarjen në fise që ekzistonin midis tyre. Ky qetësim i përgjithshëm i vendit nuk përjashtoi megjithatë, siç tregon edhe prezantimi i mëtejshëm i ngjarjeve (Jozueu 13:1-6), ekzistencën e zonave me popullsi kananite, të cilat, pa rrëmbyer armët kundër popullit izraelit, nuk mund të shërbenin si pengesë që ky i fundit të pushtonte vendin e pushtuar. Prof. A. A. Olesnitsky është i prirur të besojë se Asor ishte vendosur në vendin e rrënojave antike të vendosura në bregun verior të liqenit Samokhonitsky. Toka e Shenjtë, 2:479. Sipas tekstit hebraik "arava", prej nga vjen "Rav a" greko-sllave. Në hebraisht "Mitzpeh", që do të thotë kullë vrojtimi. Sipas tekstit hebraik "biksa". Abel-beth-Maachah (2 Mbretërve 20,14, etj.) ndodhej në veri të liqenit. Meer. Për antikitetet e këtij fshati shih “Tokën e Shenjtë”, 2:472, e cila megjithatë nuk tregon liqenin afër këtij fshati. Qyteti i Safedit, i cili ekziston në Galilenë e Epërme, nuk përmendet në Shkrimet e Shenjta. Ndodhet në jugperëndim të liqenit. Merom. Për një përshkrim të Safedit, shih po aty, f. 465 etj. Μασερων sipas listës së Vatikanit. Μασσωχ sipas listës së Vatikanit. Prof. F. Ya. Pokrovsky. Ndarja e Mbretërisë Judaike, fq. 125 e në vazhdim. Tristram. Vendet e Biblës, 35, 43. Rreth vendit të Eleutheropolis - 10:29. Ju mund të jeni të interesuar në: