Глава 11

1. Víťazstvo Jozuu nad kráľmi severného Kanaánu pri vodách Meromu. 10. Zachytenie a spálenie Hazoru. 16. Dobytie celej krajiny Kanaán. 21. Nová porážka Anakimov. Jozue 11:1. Keď to počul kráľ Chazoru Jabin, poslal k madonskému kráľovi Jóbabovi, šimronskému kráľovi a achsatskému kráľovi, Na čele novej obrannej aliancie od kráľov severného Kanaánu bol Jabin, kráľ Hazoru, ktorý tu bol hlavným mestom (Jozua 11:10). Meno Jabin, čo znamená „múdry“, s najväčšou pravdepodobnosťou nebolo osobným, ale dedičným menom asorských kráľov (ako „faraón“ alebo „cézar“), a preto nesie rovnaké meno aj oveľa neskorší kráľ z tohto mesta (Sudcovia 4:2). O mieste Hazor (v hebrejčine Hazor), ktoré neskôr patrilo kmeňu Naftali (Joz. 19:36), zo „Starožitností“ I. Flavia (Júda. Staroveký 5:5, 1) je známe, že sa nachádzalo nad (ὐπέρκειται), kde je však ešte známe Samoechonitské jazero Mercision (predtým nie je presné). Pravdepodobnejšie je, že sa nachádzal 3 verst (2 anglické míle) juhovýchodne od Kedesh na samostatnom kopci, ktorý sa v súčasnosti nazýva Tell Hara alebo Harrawi a na ktorom sú zachované zvyšky pevnosti a iných budov z hrubých kameňov 105 . Madon podľa hebrejského textu a mnohých gréckych zoznamov, Marron podľa vatikánskych a ambroziánskych zoznamov je tiež s určitosťou neznáma svojou geografickou polohou, pravdepodobne je jej miesto známe na základe jej obrysu v gréckych zoznamoch ako dedina Maron, 2 hodiny severozápadne od Kedes. Shimron podľa hebrejského textu vo väčšine gréckych zoznamov Someron alebo Simoon, ktorí neskôr patrili ku kmeňu Zebulun (Jozua 19:15), je pravdepodobne (Robinsonom a inými) označený v Simun'e na západ od Nazareta inými - v Semir'e severne od Akkonu. Ahsaf (v gréckych zoznamoch Azif alebo Akhiv), ktoré bolo vtedy hraničným mestom kmeňa Asher (Jozua 19:25), nie je rovnako definované svojou polohou; Jeho miesto je pravdepodobne známe (Robinson) buď ako Kesaf v blízkosti Libanonských hôr, takmer rovnobežne s Týrom, alebo ako Acre alebo Kaifa (Tristram). Jozue 11:2. a kráľom, ktorí bývali na severe na vrchu a na rovine na južnej strane Hinnarothu a na nížinách a v Nathot-dore na západe, Okrem toho Jabin zavolal na pomoc „kráľov“, ktorí žili „na severe na hore“, ktorá hora, samozrejme, vysvetlením je grécko-slovanský preklad zodpovedajúci posledným dvom slovám hebrejského textu: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεην, ktorý ukazuje „veľkú horu v Sivi“ sa vzťahuje na horské výšiny rozprestierajúce sa severne od Chazoru, nielen najbližšiu v kmeni Naftali (Jozua 20:7), ale aj najvzdialenejšiu, Libanon. Pod vtedy nazývanou „rovina *3 na južnej strane Hinnarothu“ sa myslí údolie Jordánu na juh od Genezaretského jazera, ktoré v staroveku nieslo meno Kinneret od mesta rovnakého mena v kmeni Naftali (Jozua 19:35). Pod „nízko položenými miestami“ (podľa hebrejského textu „Shephelah“ – „nížina“) a Naphoth Dor (hebrejsky „nafet“ – „kopcovitý terén“) rozumieme rovinu pozdĺž pobrežia Stredozemného mora so zahrnutím kopcovitej oblasti pri meste Dora. Ten sa nachádzal na pobreží Stredozemného mora južne od Karmelu. Dnes sa na mieste Dora, známeho v staroveku, nachádza chudobná dedina Taktura alebo Dandora s obrovskými pozostatkami starovekého mesta. Jozue 11:3. Kanaáncom, ktorí bývali na východe a smerom k moru, Amorejcom a Chetitom, Perizejcom a Jebuzejcom, ktorí bývali na vrchu, a Chivejcom, ktorí bývali neďaleko Hermónu v krajine Micpa. Po označení kráľov nasleduje, ako v Jozue 9:1, označenie národov, ktoré pomohli kráľovi Hazoru vo vojne s Izraelitmi, a oblastí, ktoré obývali („na vrchu a na rovine“). Treba si myslieť, že pod „krajinou Micpa *4 neďaleko Hermonu“ sa nelíši od „údolia *5 z Micpy“ pomenovaného neskôr (Joz. 11:8), samozrejme, na samom severe Palestíny je všeobecne vysoká hornatá oblasť, ktorá zodpovedá vysoko položenému údoliu, ktoré sa rozprestiera medzi Libanonom a Anti-Libanonom a nazývalo sa medzi gréckymi spisovateľmi, medzi gréckymi spisovateľmi a gréckymi ostrovmi. (Tristram). Najmä niektorí bádatelia (Robinson) zároveň poukazujú na vysokú oblasť severne od Abel 106, na ktorej sa nachádza drúzska dedina Mutelle, ako zodpovedajúcu krajinu Micpa pri Hermone. Zo zoznamu kráľov a národov, ktorý tu urobil biblický pisateľ, vyplýva, že na nadchádzajúcu bitku sa zhromaždili bojovníci nielen zo severného Kanaánu, ale aj z Fenície a libanonských hôr. Prítomnosť kanaánskych kráľov žijúcich na vrchu Libanon je naznačená aj v „Starožitnostiach“ od Josepha (Ant. Júda 5:1, 18). To vysvetľuje prirovnanie, ktoré použil biblický pisateľ o početnej kanaánskej armáde s pieskom na brehu mora; Táto armáda bola vo veľkom zásobovaná aj najlepšími zbraňami v tej dobe – vojnovými vozmi. Podľa „Starožitností“ I. Flavia ​​(tamže) táto armáda pozostávala z 300 000 pešiakov, 10 000 kavalérie a 20 000 vozov. Jozue 11:5. A všetci títo králi sa zhromaždili, prišli a utáborili sa spolu pri vodách Meromu, aby bojovali s Izraelom. Miestom zhromažďovania kanaánskej armády bola oblasť pri „vodách Merom“ (podľa hebrejského textu Merom, podľa gréckych zoznamov - Marron, Merron, Merom). Názov „Merom water“ sa vyskytuje iba v tejto kapitole knihy. Joshua. Zvyčajne sa spája s myšlienkou jazera Merom alebo toho, čo sa v súčasnosti nazýva Bahr Khule. Túto myšlienku niektorí komentátori nie bezdôvodne spochybňujú na základe toho, že v „Starožitnostiach“ I. Flavia v príbehu o tejto udalosti nie je miesto tábora kanaánskeho vojska uvedené pri jazere Semekhonit, ako jazero nazýva židovský historik. Merom a „Biroth (Βηρωτης), mesto v hornej Galilei, blízko Kedeša“ (Ant. Júda 5:1, 18); v Josephusovom diele o židovskej vojne (2:20, 6) sa v hornej Galilei namiesto Virofu uvádza aj mesto Meroth (Μηρωθ). Toto priezvisko slúži ako základ pre myšlienku, že armáda kanaánskych kráľov sa usadila na mieste súčasnej dediny Meirum alebo Meiron, 107 nachádzajúcej sa 1,5 hodiny severozápadne od Safedu, 108 na vysokej hore, z úpätia ktorej vyteká prameň tvoriaci malé jazierko, ktoré by sa dalo nazvať „voda Mer“. Isté v každom prípade je, že miestom Jozuovho boja s kráľmi severného Kanaánu bola oblasť na západnej strane jazera Merom. Jozue 11:6. Ale Pán povedal Ježišovi: Neboj sa ich, lebo zajtra, o tomto čase, ich všetkých vydám [deťom] Izraela, aby boli zabití; podrezať šľachy ich koní a ich vozy spáliť ohňom. Veľký počet vojsk zhromaždených kráľom Hazoru nemohol zostať neznámy pre Jozuu, keď sa blížil k svojmu miestu v čele svojho ľudu. Preto v predvečer toho dňa („zajtra“), keď sa mal stretnúť so silným nepriateľom, bol izraelský vodca, rovnako ako pred bitkou pri Gibeone, povzbudený prostredníctvom zvláštneho božského zjavenia s prísľubom víťazstva pre neho („vyslobodím“ alebo – doslova z hebrejčiny a gréčtiny – „zradím“) a tak úplného a rozhodného, ​​že bolo vopred naznačené, ako sa má vysporiadať s koňmi a korisťou. Pán prikazuje zničiť oboje: podrezať žily koňom a spáliť vozy. Dôvod tohto zvláštneho prikázania, ktorý sa dodržiaval až do vlády Šalamúnovej (2 Sam 8:4), nie je uvedený; ale ako ukazuje ďalšia história izraelského ľudu, spočívalo to v tom, že keď Izraeliti opustili kone a vozy a spravili ich štátnym majetkom, mohli sa spoliehať viac na tieto zbrane ako na všemocnú Pánovu pomoc, a tým by ju stratili a zároveň boli podrobení nevyhnutnej smrti, ako to vysvetľuje Žalmista 9 (Ž 8-9) (Ž 8-1). 7, 31:1 a iné m.; Jozue 11:7. Jozua a všetci ľudia s ním, ktorí boli schopní vojny, zrazu vyšli k vodám Meromu a napadli ich. Predtým, ako kanaánski králi uviedli do poriadku svoju početnú, rôznorodú a rôznorodo vyzbrojenú armádu, Jozua rýchlo vyrazil proti nemu so všetkými jeho ľudmi schopnými niesť zbrane. O 4 dni, podľa „Starožitností“ I. Flavia (Jude. Ancient. 5: 1, 18), po prechode z Gilgalu do meromských vôd náhle zaútočil na nepriateľa a svojou nečakanou ranou ho priviedol do úplného zmätku, pomocou ktorého mu spôsobil úplnú porážku. Jozue 11:8. A Hospodin ich vydal do rúk Izraelitov, tí ich porazili a prenasledovali ich do Veľkého Sidonu a do Misrefoth Maim a do údolia Micpa na východe a pobil ich, takže nezostal ani jeden z nich, ktorý prežil [a ušiel]. Izraeliti prenasledovali nepriateľa „až po Veľký Sidon, do Misrefoth Maim *6 a do údolia Micpa“ *7. Sidon je v staroveku slávne hlavné mesto Fenície na pobreží Stredozemného mora, ktoré bolo dedičstvom kmeňa Assir (Jozua 19:28), ale nepatrilo k nemu (Sudcovia 1:31), teraz je to malé mesto Said. Misrefof-Maim mnohí stotožňujú so súčasnou dedinou Ain Mesherfi na brehu Stredozemného mora, severne od Akkonu (neďaleko Ras-en-Naqur) a niektorí so Zarephatom Sidonským (1 Kráľ 17:9). O údolí Micpa (Jozua 11:8), pozri komentár k Nav. 11:3. Jozue 11:10. V tom istom čase sa Ježiš vrátil, vzal Hazor a zabil svojho kráľa mečom [Hazor bol predtým hlavou všetkých týchto kráľovstiev]; Slová uzavreté v zátvorkách „[Hasor pred... týmito]“ sa čítajú v hebrejskom texte a gréckom preklade LXX a nepochybne patria do textu knihy. Jozue 11:11. a všetko, čo dýchalo, pobili mečom, [všetko] odovzdali kliatbe; nezostala ani jedna duša; a spálil Hazor ohňom. Jozue 11:12. A Ježiš vzal všetky mestá týchto kráľov a všetkých ich kráľov a pobil ich mečom a poslal ich do záhuby, ako prikázal Mojžiš, služobník Pánov. Jozue 11:13. Izraeliti však nevypálili všetky mestá, ktoré ležali na kopci, okrem jedného Chazoru, ktorý Ježiš vypálil. Z miest severného Kanaánu bol vypálený iba Hazor ako silné mesto, ktoré, keby nebolo vypálené, sa mohlo rýchlo spamätať a stať sa pre dobyvateľov nebezpečným; ďalšie mestá postavené na kopcoch (po slovansky „krapli“), ktoré nevzbudzovali také obavy a boli vhodné pre dobyvateľov pri nastávajúcom osídľovaní krajiny, neboli vypálené. Jozue 11:16. Tak Jozua zaujal celé pohorie, celú poludňajšiu krajinu, celú zem Gošen a nížiny, rovinu a vrch Izraela a nížiny [pri vrchu], Jozue 11:17. od vrchu Halak, ktorý sa tiahne smerom k Seiru, po Baal-Gad v údolí Libanonu pri vrchu Hermon, a vzal všetkých ich kráľov, porazil ich a zabil. Jozue 11:16–17 poskytuje všeobecný prehľad dobytej krajiny, ktorý zahŕňal: 1) južný Kanaán („celá táto hornatá krajina, celá krajina poludnia, celá krajina Hashen a nížiny“, Józua 10:40); 2) Údolie Jordánu, hlavná horská pahorkatina, ktorá k nemu prilieha zo západu, a pobrežná nížina („rovina“, po hebrejsky „Haarava“, „a vrch Izraela a nížiny“). Vysvetlenie názvu „vrch Izraela“ nájdete v komentári k Jozuovi 11:21. Od juhu na sever sa dobytá krajina rozprestierala „od hory Halak, ktorá sa tiahne smerom k Seiru, po Baal-Gad v údolí Libanonu“. Pod horou Halak alebo „plešatou horou“ (pozri The Expository Bible, zv. 1, str. 98), samozrejme, väčšinou majú komentátori reťaz hôr južne od Mŕtveho mora, ktoré sa tiahne rovnobežne s pohorím Seir pozdĺž západnej strany Wadi of Arava a oddeľuje Kanaán od Idumei. Niektorí však stotožňujú horu Halak s horou Madera, ktorá leží na západ od Arava, čo je úplne holý útes. Poloha Baal-Gad nie je určená s určitosťou: výber miesta pre toto mesto kolíše medzi slávnou (v neskorších dobách) Caesareou Philippi alebo Banias, ktorá sa nachádza na južnom svahu Hermonu a Hasbeiya, ktorá leží na severe. Skutočnosť, že v nasledujúcich časoch sa namiesto Baal-Gad mesto Baal-Gad stalo označením severnej hranice izraelskej krajiny. Dan (Sudcov 20:1, 1. Samuelova 3:20 atď.), ktorý sa nachádza v blízkosti Cézarey Filipovej (4 rímske míle), navrhuje, aby sa Cézarea Filipová (4 rímske míle) považovala za miesto Baal-Gádu, keďže pri tejto blízkosti oboch miest výmena jedného za druhé nezmenila smer hraničnej čiary. Jozue 11:18. Ježiš dlho viedol vojnu so všetkými týmito kráľmi. „Dlhý čas“, počas ktorého Jozua viedol vojnu s kanaánskymi národmi na základe Jozuu 14:7,10 (pozri nižšie), môže byť určite 5–7 rokov. Jozue 11:20. lebo to bolo od Pána, že zatvrdili svoje srdcia a stretli Izrael s vojnou - aby boli vydaní do kliatby a aby pre nich nebolo milosrdenstva, ale aby boli zničení, ako Pán prikázal Mojžišovi. Zatrpknutosť Kanaánčanov v boji proti Izraelitom sa pripisuje Pánovi, ako Pánovi nad všetkým, čo sa deje vo svete: Boh to dovolil, ako aj iné hnutia ľudského srdca (Ž 80:13), aby ich potrestal („vydaj kliatbe“) a vyčistil Kanaán pre izraelský ľud. St. vysvetlenie Exodus 4:21. Jozue 11:21. V tom čase prišiel Ježiš a pobil [všetkých] Anákov na vrchu, v Hebrone, v Debíre, v Anabe, na celom judskom vrchu a na celom vrchu Izraelovom. Ježiš ich a ich mestá odkázal na záhubu; Jozue 11:22. V krajine synov Izraelových nezostal ani jeden z Anákov; zostali len v Gaze, Gáte a Ašdode. Trvanie dobytia krajiny Kanaán uvedené v Jozue 11:18 a malý počet dobytých miest uvedených v Jozue 10 a 11 potom inšpirujú k myšlienke, že biblický pisateľ neuviedol všetko, čo sa v tom čase urobilo, ale obmedzil sa len na naznačenie najdôležitejších udalostí, ktoré boli rozhodujúce pri usadení sa izraelského ľudu v krajine Kanaán. Toto krátke zhrnutie tu dopĺňa informáciami o ťažení proti „Anakim, ktorí žili na vrchu, v Hebrone, v Debíre, v Anave, na celom vrchu Júdskom a po celom vrchu Izraela“. O dobytí prvých dvoch menovaných miest už bolo povedané (Jozua 10:36–38). Tretí, Anav, je tu po prvýkrát menovaný. Nachádzalo sa južne od Hebronu; dedina, ktorá existuje na jej mieste, sa dodnes volá Anab. Príbeh tohto ťaženia uviedol biblický pisateľ nielen preto, že v predchádzajúcom rozprávaní nebola ani zmienka o porážke Anakimov, ktorí mali na špiónov taký desivý vplyv (4Mo 13:29,34), ale aj preto, že si treba myslieť, že proti tomuto gigantickému kmeňu prebiehala špeciálna kampaň, spôsobená jeho posilňovaním v čase, keď Jozua viedol vojnu na iných miestach v Kanaane. Toto ťaženie bolo namierené nielen proti trom menovaným mestám, ale aj proti iným na vrchu Juda a vrchu Izrael, kde žili Anakimovia. Ohradená zátvorkami „[všetci]“ (Joz. 11:21), predpona mena Anakim bola prenesená zo slovanskej Biblie, ale nenachádza zhodu ani v hebrejskom texte, ani v najstarších odpisoch gréckeho prekladu; to isté treba povedať o výraze „[ani jeden]“ (Jozua 11:22). Hornatá oblasť južného Kanaánu dostala názov Mount Judah, samozrejme, od doby, keď sa v ňom usadil kmeň Júdu, a toto meno, podobne ako názov Mount Efraim (Joz. 17:15, 24:31 atď.) na označenie severnej časti krajiny, sa rýchlo dostalo do ľudovej reči namiesto predchádzajúcich mien (Sudca: Hora Amalek, predchádzajúce pravidlo, 15. nechuť k jeho novým obyvateľom. Použitie v knihe je menej jasné. Jozua pomenoval vrch Izraela, čo slúži ako označenie pre rovnakú severnú polovicu horských výšin, ktorá sa volala Efraimská podľa mena najsilnejšieho zo severských kmeňov. Prvé z týchto pomenovaní dostalo, treba si myslieť, v čase, keď sa názov Izrael stal označením pre severné kmene, na rozdiel od južných (Júda a Simeon). V knihe Jozue nie sú viditeľné jasné znaky takejto izolácie medzi kmeňmi: tak počas výbojov, ako aj na ich konci prevláda vedomie národnej jednoty, prečo v knihe. Jozua hovorí o „celom zhromaždení synov Izraela, o všetkých synoch Izraela“ (Jozua 23:2 atď.). Oddelenie severných kmeňov od južných sa rozvíja najmä za čias Sudcov 109 a začiatkom Saulovho panovania je také zrelé, že pri prvej obhliadke zhromaždeného vojska sú osobitne považovaní „synovia Izraela“, t. j. bojovníci z iných kmeňov ako Júda, a zvlášť „júdski muži“ (1,14,25,41,8). Toto označenie dvoch častí izraelského ľudu dáva dôvod domnievať sa, že názov Izrael sa ku koncu sudcov začal vzťahovať na severské kmene a zároveň na nimi okupované územie. Na konci časov Sudcov, t. j. za čias Samuela, sa teda mohlo začať používať pomenovanie Hora Izraela. Gaza sa nachádzala na filištínskom pobreží, asi 4 versty od Stredozemného mora, na ceste z Egypta do Fenície. Toto stále pomerne obývané mesto si zachováva svoje starobylé meno (El-ghazzeh). Bol súčasťou dedičstva kmeňa Júda (Jozua 15:47) a bol dobytý týmto kmeňom po smrti Jozuu (Sudcovia 1:18), ale potom opakovane obnovil svoju nezávislosť. Gát (v hebrejčine Gath, v LXX Γεθ) je tiež filištínske mesto, ktoré prvýkrát dobyl Dávid (1. Paralipomenon 18:1) a následne ho zničil judský kráľ Uziáš (2. Paralipomenon 26:6), po čom sa jeho meno vytráca z histórie. Jeho poloha nie je s určitosťou známa, podľa Eusebia sa nachádzal 5 rímskych míľ (7 verst) od Eleutheropolis (alebo Betogobra) na ceste do Lyddy, podľa čoho je na geografických mapách vyznačený na severozápad od prvej a niektorí v modernej dobe veria, že Gath je na mieste Eleutheropolis podľa samotného zoznamu, v gréčtine Ašdoth po grécky 110. Ασελδω, Ασεδωθ, v Skutkoch (Skutky 8:40) Ἄζωτον) sa nachádzalo v dedičstve kmeňa Júda (Jozua 15:47) na filištínskom pobreží, severne od Gazy, blízko brehov mora; V súčasnosti sa na jeho mieste nachádza malá moslimská dedina Yesdud. Jozue 11:23. Tak Ježiš vzal celú krajinu, ako hovoril Hospodin Mojžišovi, a dal ju Jozuovi do dedičstva pre Izraelitov, podľa rozdelenia medzi ich kmeňmi. A zem sa upokojila od vojny. „A zem sa upokojila od vojny,“ t. j. Jozuove ťaženia na dobytie krajiny Kanaán sa zastavili, pretože nikto z Kanaáncov sa otvorene nepostavil proti Izraelitom so zbraňami v rukách. Nadvláda Kanaáncov v krajine bola narušená a ľud Izraela sa mohol slobodne zmocniť krajiny v súlade s rozdelením na kmene, ktoré medzi nimi existovali. Toto všeobecné upokojenie krajiny však nevylučovalo, ako ukazuje ďalšia prezentácia udalostí (Jozua 13:1-6), existenciu oblastí s kanaánskym obyvateľstvom, ktoré bez toho, aby sa chopili zbraní proti izraelskému ľudu, nemohli slúžiť ako prekážka tomu, aby sa Izrael zmocnil dobytej krajiny. Prof. A. A. Olesnitsky sa prikláňa k názoru, že Asor sa nachádzal na mieste starovekých ruín na severnom brehu jazera Samochonitsky. Svätá zem, 2:479. Podľa hebrejského textu „arava“, odtiaľ grécko-slovanské „Rav a“. V hebrejčine „Mitzpeh“, čo znamená strážna veža. Podľa hebrejského textu „biksa“. Abel-beth-Maachah (2. Kráľov 20.14 atď.) sa nachádzal severne od jazera. Meer. Starožitnosti tejto dediny pozri „Svätá zem“, 2:472, ktorá však neuvádza jazero pri tejto dedine. Mesto Safed, ktoré existuje v Hornej Galilei, sa vo Svätom písme nespomína. Nachádza sa juhozápadne od jazera. Merom. Opis Safed pozri tamtiež, s. 465 a d. Μασερων podľa vatikánskeho zoznamu. Μασσωχ podľa vatikánskeho zoznamu. Prof. F. Ya. Pokrovského. Rozdelenie židovského kráľovstva, s. 125 a nasl. Tristram. Biblické miesta, 35, 43. O mieste Eleutheropolis - 10:29. Mohlo by vás zaujímať: