Глава 11

1. Victoria lui Iosua asupra regilor din nordul Canaanului la apele Merom. 10. Capturarea și arderea lui Hazor. 16. Cucerirea întregului pământ Canaan. 21. Noua înfrângere a anakimilor. Iosua 11:1. Când Iabin, împăratul Hațorului, a auzit aceste lucruri, a trimis la Iobab, împăratul Madonei, și la împăratul Șimronului și la regele lui Ahsath, În fruntea noii alianțe defensive din partea regilor din nordul Canaanului se afla Iabin, regele Hațorului, care era orașul principal aici (Iosua 11:10). Numele Iabin, care înseamnă „înțelept”, a fost, după toate probabilitățile, nu un nume personal, ci un nume ereditar al regilor Asorani (cum ar fi „Faraon” sau „Cezar”), motiv pentru care un rege mult mai târziu din această cetate poartă și el același nume (Judecători 4:2). Despre locul lui Hațor (în ebraică Hațor), care mai târziu a aparținut tribului lui Neftali (Ios. 19:36), din „Antichitățile” lui I. Flavius ​​(Iuda. Antic. 5:5, 1) se știe că era situat deasupra (ὐπέρκειται), dar exact unde este instalat exact Lacul Samohonit. Este mai probabil să fi fost situat la 3 verste (2 mile engleze) sud-est de Kedesh pe un deal separat, care în prezent se numește Tell Hara sau Harrawi, și pe care se păstrează rămășițele unei cetăți și alte clădiri din pietre brute 105. Madon după textul ebraic și multe liste grecești, Marron după listele Vaticanului și Ambroziene este, de asemenea, necunoscut cu certitudine în localizarea sa geografică, probabil locul său este recunoscut, pe baza conturului său în listele grecești, ca satul Maron, la 2 ore nord-vest de Kedes. Shimron conform textului ebraic, în majoritatea listelor grecești Someron sau Simoon, care mai târziu a aparținut tribului lui Zabulon (Iosua 19:15), este indicat, probabil (de Robinson și alții), în Simun'e la vest de Nazaret, de către alții - în Semir'e la nord de Acre. Ahsaf (în listele grecești Azif, sau Akhiv), care era atunci orașul de graniță al tribului lui Așer (Iosua 19:25), nu este definit în mod egal prin poziția sa; Se presupune că locul său este recunoscut (Robinson) fie ca Kesaf lângă Munții Libanezi, aproape paralel cu Tirul, fie Acre sau Kaifa (Tristram). Iosua 11:2. și împăraților care locuiau la miazănoapte pe munte și în câmpia din partea de miazăzi a lui Hinnarot și în locurile joase și în Nathoth-dor la apus, În plus, Iabin a cerut ajutorul „regilor” care locuiau „la nord, pe munte”, care munte, desigur, explicația pentru aceasta este traducerea greco-slavă corespunzătoare ultimelor două cuvinte ale textului ebraic: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεγάλη μεγάλη μεγάλη se referă la înălțimile muntoase care se extind la nord de Hațor, nu numai cea mai apropiată din tribul lui Neftali (Iosua 20:7), ci și cea mai îndepărtată, Liban. Sub numita atunci „câmpia *3 pe partea de sud a lui Hinnaroth” se înțelege Valea Iordanului la sud de lacul Ghenesaret, care în antichitate purta numele Kinneret de la orașul cu același nume din tribul lui Neftali (Iosua 19:35). Prin „locuri joase” (conform textului ebraic „Shephelah” - „pămâni joase”) și Naphoth Dor (ebraică „nafet” - „teren deluros”) înțelegem câmpia de-a lungul țărmului Mării Mediterane cu includerea zonei deluroase din apropierea orașului Dora. Acesta din urmă era situat pe coasta Mediteranei la sud de Carmel. Astăzi, pe locul Dorei, faimos în antichitate, se află satul sărac Taktura, sau Dandora, cu vestigii masive ale unui oraș antic. Iosua 11:3. canaaniților care locuiau spre răsărit și spre mare, amoriților și hetiților, fereziților și iebusiților care locuiau pe munte și heviților care locuiau lângă Hermon, în țara Mițpa. Indicarea regilor este urmată, ca în Iosua 9:1, de desemnarea popoarelor care l-au ajutat pe regele Hațor în războiul cu israeliții și a zonelor locuite de ei („pe munte și pe câmpie”). Sub „țara Mițpa *4 lângă Hermon”, nu diferită, trebuie să ne gândim, de „valea *5 Mițpa” numită mai târziu (Ios. 11:8), desigur, există o zonă muntoasă, în general, în nordul Palestinei, care corespunde acelei văi înalte care se întinde între Liban și Anti-Liban și a fost numită printre scriitorii Greco-Roman și a fost numită printre scriitorii Greco-Roman. Bika printre băștinași (Tristram). În același timp, în special, unii cercetători (Robinson) indică zona înaltă de la nord de Abel 106, pe care se află satul druz Mutelle, ca ținutul corespunzător al Mizpa de lângă Hermon. Din lista regilor și națiunilor făcută aici de scriitorul biblic, rezultă că războinicii au fost adunați pentru lupta viitoare nu numai din nordul Canaanului, ci din Fenicia și munții libanezi. Prezența regilor canaaniți care trăiesc pe Muntele Liban este indicată și în „Antichitățile” lui Iosif (Ant. Iuda 5: 1, 18). Așa se explică comparația folosită de scriitorul biblic al numeroasei armate canaanite cu nisipul de pe malul mării; Această armată era, de asemenea, aprovizionată cu cele mai bune arme la acea vreme - care de război - în cantități mari. Potrivit „Antichităților” lui I. Flavius ​​(ibid.), această armată era formată din 300 de mii de infanterie, 10 mii de cavalerie și 20 de mii de care. Iosua 11:5. Și toți acești regi s-au adunat și au venit și au tăbărât împreună lângă apele Merom pentru a lupta cu Israel. Punctul de adunare al armatei canaanite a fost zona din apropierea „apelor lui Merom” (conform textului ebraic Merom, conform listelor grecești - Marron, Merron, Merom). Numele „apa Merom” apare doar în acest capitol al cărții. Iosua. Este de obicei asociat cu ideea Lacului Merom, sau ceea ce se numește în prezent Bahr Khule. Această idee este contestată de unii dintre comentatori, nu fără motiv, pe motiv că în „Antichitățile” lui I. Flavius, în povestea acestui eveniment, locul pentru tabăra armatei canaanite este indicat nu la Lacul Semehonit, așa cum numește istoricul evreu lacul. Merom și „Birot (Βηρωτης), o cetate din Galileea de sus, lângă Chedesh” (Ant. Iuda 5:1, 18); în lucrarea lui Josephus despre războiul evreiesc (2:20, 6), în locul lui Virof, orașul Meroth (Μηρωθ) este indicat și în Galileea de sus. Acest nume de familie servește drept bază pentru ideea că armata regilor canaaniți s-a stabilit pe locul actualului sat Meirum, sau Meiron, 107 situat la 1 oră și jumătate nord-vest de Safed, 108 pe un munte înalt, de la poalele căruia curge un izvor, formând un mic lac, care ar putea fi numit „apa Mer”. Ceea ce este cert, în orice caz, este că locul luptei lui Iosua cu regii din nordul Canaanului a fost zona de pe partea de vest a lacului Merom. Iosua 11:6. Dar Domnul a zis lui Isus: Nu te teme de ei, căci mâine, la această oră, îi voi da pe toți [copiilor] lui Israel pentru a fi uciși; tăiați tendințele cailor lor și ardeți-le cu foc carele. Numărul mare de trupe adunate de regele Hațorului nu putea rămâne necunoscut de Iosua când se apropia de locul în care se afla în fruntea poporului său. Prin urmare, în ajunul acelei zile („mâine”) în care trebuia să se întâlnească cu un dușman puternic, conducătorul israelit, ca și înainte de bătălia de la Gabaon, a fost încurajat printr-o revelație divină specială, cu o promisiune de victorie către el („voi elibera” sau – literal din ebraică și greacă – „vă trăd”) și atât de complet și hotărâtor încât era indicat în avans de războaie și de războaie. Domnul poruncește să distrugi pe amândouă: să tăiem venele cailor și să ardă carele. Motivul acestei porunci speciale, care a fost respectată până la domnia lui Solomon (2 Sam. 8:4), nu este dat; dar, după cum arată istoria ulterioară a poporului israelian, ea a constat în faptul că, după ce au lăsat cai și care și făcându-le proprietatea statului, israeliții se puteau apoi baza mai mult pe aceste arme decât pe ajutorul atotputernic al Domnului și, prin aceasta, îl vor pierde pe acesta din urmă și, în același timp, vor fi supuși unei morți inevitabile, după cum explică Psalmistul (19:8). 2: 7, 31: 1 Mic 5: 10 și alte m.). Iosua 11:7. Iosua și tot poporul cu el, care era capabil de război, au ieșit deodată în apele Meromului și i-au atacat. Înainte ca regii canaaniți să-și pună în ordine armata numeroasă, diversă și înarmată divers, Iosua s-a mutat rapid împotriva lui, cu tot poporul său capabil să poarte arme. La 4 zile, conform „Antichităților” lui I. Flavius ​​(Iuda. Antic. 5: 1, 18), după ce a făcut trecerea de la Ghilgal la apele Meromiene, a atacat brusc inamicul și cu lovitura sa neașteptată l-a dus într-o confuzie completă, folosindu-se de care i-a provocat înfrângere completă. Iosua 11:8. Și Domnul i-a dat în mâinile israeliților și i-au lovit și i-au urmărit până la Sidon cel mare și la Misrefot Maim și până la valea Mițpa, la răsărit, și i-a omorât, încât nu a mai rămas niciunul dintre ei care a supraviețuit [și a scăpat]. Israeliții l-au urmărit pe dușman „până la Sidon cel Mare, până la Misrefot Maim *6 și până la valea Mițpa” *7. Sidon este celebrul oraș principal al Feniciei de pe malul Mării Mediterane în vremuri străvechi, care a fost în moștenirea tribului lui Assir (Iosua 19:28), dar nu îi aparținea (Judecători 1:31), acum micul oraș Said. Misrefof-Maim este identificat de mulți cu actualul sat Ain Mesherfi de pe malul Mării Mediterane, la nord de Acre (lângă Ras-en-Naqur), iar de unii cu Sarepta din Sidon (1 Regi 17:9). Despre valea Miţpa (Iosua 11:8), vezi comentariul la Nav.11:3. Iosua 11:10. În același timp, Iisus s-a întors, a luat Hașor și și-a ucis cu sabia pe împăratul [Hașor era înainte capul tuturor acestor împărății]; Cuvintele cuprinse între paranteze „[Hasor înainte de... aceștia]” sunt citite în textul ebraic și traducerea greacă a LXX și aparțin, fără îndoială, textului cărții. Iosua 11:11. şi au bătut cu sabia tot ce respira, ce era în ea, [tot ce] împuternicit blestemului: nici un suflet nu a rămas; şi a ars cu foc pe Haţor. Iosua 11:12. Și Iisus a luat toate cetățile acestor împărați și pe toți regii lor și i-a ucis cu sabia, dându-i la nimicire, așa cum a poruncit Moise, robul Domnului; Iosua 11:13. Cu toate acestea, israeliții nu au ars toate cetățile care se aflau pe deal, cu excepția unui singur Hasor, pe care l-a ars Isus. Dintre cetăţile din nordul Canaanului, doar Haţor a fost ars, ca o cetate puternică, care, dacă nu ar fi fost arsă, ar putea să-şi revină repede şi să devină primejdioasă pentru cuceritori; alte orașe construite pe dealuri (în slavă „krapli”), care nu au stârnit astfel de temeri și care erau potrivite pentru cuceritori în timpul viitoarei așezări în țară, nu au fost arse. Iosua 11:16. Astfel, Iosua a luat toată țara de deal, toată țara amiezii, toată țara lui Gosen și locurile joase, câmpia și muntele lui Israel și locurile joase [de lângă munte], Iosua 11:17. de la muntele Halac, care se întinde spre Seir, până la Baal-Gad în valea Libanului, lângă muntele Hermon, și a luat pe toți împărații lor, i-a învins și i-a ucis. Iosua 11:16–17 oferă o privire de ansamblu asupra țării cucerite, care a inclus: 1) sudul Canaanului („toată această țară muntoasă, toată țara amiezii, toată țara Hașenului și locurile de jos”, cf. Iosua 10:40); 2) Valea Iordanului, muntele principal învecinat cu acesta dinspre vest și câmpia de coastă („câmpia”, în ebraică „Haarava”, „și muntele lui Israel și câmpiile joase”). Pentru o explicație a numelui „muntele lui Israel”, vezi comentariul la Iosua 11:21. De la sud la nord, pământul cucerit se întindea „de la Muntele Halac, care se întinde spre Seir, până la Baal-Gad în valea Libanului”. Sub Muntele Halak, sau „munte chel” (vezi Biblia expozitivă, vol. 1, p. 98), bineînțeles, în cea mai mare parte, comentatorii au un lanț de munți, la sud de Marea Moartă, care se întinde paralel cu Munții Seir de-a lungul laturii vestice a Wadi-ului Arava, separând Canaanul de Idumea. Unii, însă, identifică Muntele Halak cu Muntele Madera, care se află la vest de Arava, care este o stâncă complet goală. Locația lui Baal-Gad nu este determinată cu certitudine: alegerea locului pentru acest oraș fluctuează între faimoasa (în vremuri ulterioare) Cezareea Filipi, sau Banias, situată pe versantul sudic al Hermonului și Hasbeiya, care se află la nord. Faptul că în vremurile ulterioare, în locul lui Baal-Gad, orașul Baal-Gad a devenit desemnarea graniței de nord a țării lui Israel. Dan (Judecători 20:1, 1 Samuel 3:20 etc.), situat în apropiere de Cezareea Filipi (4 mile romane), sugerează că acesta din urmă ar trebui recunoscut drept locul lui Baal-Gad, deoarece odată cu această apropiere a ambelor orașe, înlocuirea unuia cu celălalt nu a schimbat direcția liniei de graniță. Iosua 11:18. Multă vreme Isus a purtat război cu toți acești regi. „Timpul lung” în care Iosua a purtat război cu națiunile canaanite, bazat pe Iosua 14:7,10 (vezi mai jos) poate fi cu siguranță de 5-7 ani. Iosua 11:20. căci de la Domnul și-au împietrit inimile și l-au întâmpinat pe Israel cu război – ca să fie predați blestemului și ca să nu fie milă pentru ei, ci să fie nimiciți, așa cum i-a poruncit Domnul lui Moise. Amărăciunea canaaniților în lupta împotriva israeliților este atribuită Domnului, ca Domnul asupra a tot ceea ce se întâmplă în lume: ea, ca și alte mișcări ale inimii omenești (Ps. 80:13), a fost permisă de Dumnezeu, ca slujind la pedepsirea lor („să fie predați blestemului”) și pentru a curăța țara Canaanului pentru poporul israelian. mier. explicația Exodului 4:21. Iosua 11:21. În același timp, Iisus a venit și a lovit pe toți anacii de pe munte, în Hebron, în Debir, în Anab, în ​​tot muntele lui Iuda și în tot muntele lui Israel; Isus i-a pus pe ei și cetățile lor la distrugere; Iosua 11:22. Nu a mai rămas nici unul dintre anachimi în țara copiilor lui Israel; au rămas numai în Gaza, în Gat și în Asdod. Durata cuceririi țării Canaanului indicată în Iosua 11:18 și numărul mic de orașe enumerate în Iosua 10 și 11 care au fost cucerite inspiră atunci ideea că scriitorul biblic nu a expus tot ce s-a făcut în acel moment, ci s-a limitat la a indica doar evenimentele cele mai importante care au fost decisive în stabilirea poporului israelian în țara Canaanului. El completează aici acest scurt rezumat cu informații despre campania împotriva „anaciților care locuiau pe munte, în Hebron, în Debir, în Anava, pe tot muntele lui Iuda și pe tot muntele lui Israel”. Cucerirea primelor două dintre orașele numite a fost deja spusă (Iosua 10:36–38). Al treilea, Anav, este numit aici pentru prima dată. Era situat la sud de Hebron; satul care există în locul lui se numește și acum Anab. Povestea acestei campanii a fost introdusă de scriitorul biblic nu numai pentru că în narațiunea anterioară nu s-a pomenit despre înfrângerea anaciților, care au avut un efect atât de terifiant asupra iscoadelor (Numeri 13:29,34), ci și pentru că trebuie să ne gândim că a existat o campanie specială împotriva acestui trib gigantic, cauzată de întărirea lui într-un moment în care Iosua ducea războiul în alte locuri din Canaan. Această campanie a fost îndreptată nu numai împotriva celor trei orașe numite, ci și împotriva altora de pe Muntele Iuda și Muntele Israel, unde locuiau anachimii. Îngrădit cu paranteze „[toți]” (Ios. 11:21), prefixul numelui anakim a fost transferat din Biblia slavă, dar nu găsește o corespondență nici în textul ebraic, nici în cele mai vechi copii ale traducerii grecești; același lucru trebuie spus despre expresia „[nici unul]” (Iosua 11:22). A făcut parte din moștenirea tribului lui Iuda (Iosua 15:47) și a fost cucerit de acest trib după moartea lui Iosua (Judecători 1:18), dar apoi și-a redat în mod repetat independența. Gath (în ebraică Gath, în LXX Γεθ) este, de asemenea, o cetate filistenă, cucerită mai întâi de David (1 Cronici 18:1) și distrusă ulterior de regele Iuda Ozia (2 Cronici 26:6), după care numele său dispare din istorie. Locația sa nu este cunoscută cu certitudine, potrivit lui Eusebiu, a fost situat la 5 mile romane (7 verste) de Eleutheropolis (sau Betogobra) pe drumul către Lydda, conform căruia este indicat pe hărțile geografice la nord-vest de prima, iar unii în timpurile moderne cred că Gath se află pe locul Eleutheropolis însuși 110. Ασελδω, Ασεδωθ, în Fapte (Fapte 8:40) Ἄζωτον) era situat în moștenirea tribului lui Iuda (Iosua 15:47) pe coasta filistenilor, la nord de Gaza, lângă țărmul mării; În prezent, pe locul său se află un mic sat musulman Yesdud. Iosua 11:23. Astfel, Isus a luat toată țara, așa cum îi spusese Domnul lui Moise, și i-a dat-o lui Iosua ca moștenire pentru israeliți, după împărțirea dintre semințiile lor. Și pământul s-a liniștit din război. „Și pământul s-a liniștit de război”, adică campaniile lui Iosua de a cuceri țara Canaanului au încetat, deoarece niciunul dintre canaaniți nu s-a opus deschis israeliților, cu armele în mână. Dominația canaaniților în țară a fost ruptă, iar poporul lui Israel putea să ia în stăpânire liber pământul, în conformitate cu împărțirea în triburi care exista printre ei. Această liniște generală a țării nu excludea însă, așa cum arată prezentarea ulterioară a evenimentelor (Iosua 13:1-6), existența unor zone cu populație canaanită, care, fără a lua armele împotriva poporului israelian, nu puteau servi ca un obstacol pentru ca acesta din urmă să intre în posesia țării cucerite. Prof. A. A. Olesnitsky este înclinat să creadă că Asor a fost situat pe locul ruinelor antice situate pe malul de nord al lacului Samokhonitsky. Țara Sfântă, 2:479. Conform textului ebraic „arava”, de unde greco-slava „Rav a”. În ebraică „Mitzpeh”, care înseamnă turn de veghe. Conform textului ebraic „biksa”. Abel-bet-Maachah (2 Regi 20.14 etc.) era situat la nord de lac. Meer. Pentru antichitățile acestui sat, vezi „Țara Sfântă”, 2:472, care nu indică, însă, lacul din apropierea acestui sat. Orașul Safed, care există în Galileea de Sus, nu este menționat în Sfintele Scripturi. Este situat la sud-vest de lac. Merom. Pentru o descriere a lui Safed, vezi ibid., p. 465 și d. Μασερων conform listei Vaticanului. Μασσωχ conform listei Vaticanului. prof. F. Ya. Pokrovsky. Împărțirea Regatului Evreiesc, p. 125 și urm. Tristram. Locuri biblice, 35, 43. Despre locul Eleutheropolis - 10:29. Te-ar putea interesa: