Глава 11

1. Победа на Исус Навин над царевите од северниот дел на Ханаан кај водите на Мером. 10. Фаќање и палење на Хазор. 16. Освојување на целата земја Ханаан. 21. Нов пораз на Анакимите. Исус Навин 11:1. Асорскиот цар Јавин, штом го чу тоа, испрати кај Јовав, царот Мадона, и кај Симронскиот цар и кај Ахсатскиот цар, На чело на новиот одбранбен сојуз од кралевите на северниот дел на Ханаан бил Јавин, царот на Асор, кој бил главниот град овде (Исус Навин 11:10). Името Јабин, што значи „мудар“, најверојатно не било лично, туку наследно име на асорските кралеви (како „фараон“ или „цезар“), поради што и многу подоцнежен крал од овој град го носи истото име (Судии 4:2). За местото Асор (на хебрејски Хазор), кое подоцна му припаѓало на племето на Нефталим (Јос. 19:36), од „Антиквитетите“ на I. Флавиј (Јуда. Антички. 5:5, 1) се знае дека се наоѓало над (ὐπέρκειται) Самохонитското Езеро (т.е. каде што сè уште не е познато прецизно); Поверојатно е дека се наоѓал на 3 версти (2 англиски милји) југоисточно од Кедеш на посебен рид, кој во моментов се нарекува Тел Хара или Харави, и на кој се зачувани остатоци од тврдина и други градби од груби камења 105. Мадон според хебрејскиот текст и многу грчки списоци, Марон според списоците на Ватикан и Амброзија е исто така со сигурност непозната во нејзината географска локација, се претпоставува дека неговото место е препознаено, врз основа на неговиот преглед во грчките списоци, како селото Марон, 2 часа северо-западно од Кедес. Шимрон според хебрејскиот текст, во повеќето грчки списоци Сомерон или Симун, кои подоцна му припаѓале на племето Завулон (Исус Навин 19:15), е означен, веројатно (од Робинсон и други), во Симун на запад од Назарет, од други - во Семир северно од Акре. Ахсаф (во грчките списоци Азиф, или Ахив), кој тогаш бил пограничен град на племето Ашер (Исус Навин 19:25), не е подеднакво дефиниран со својата позиција; Веројатно неговото место е препознаено (Робинсон) или како Кесаф во близина на Либанските Планини, речиси паралелно со Тир, или како Акре или Каифа (Тристрам). Исус Навин 11:2. и на царевите што живееја на север на планината, и во рамнината на јужната страна на Хинарот, и на ниските места, и во Нат-Дор на запад, Дополнително, Јабин повикал помош на „кралевите“ кои живееле „на север на планината“, која планина, се разбира, објаснувањето за ова е грчко-словенскиот превод што одговара на последните два збора од хебрејскиот текст: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεγάλην - „како во Сидон големиот“, што покажува дека „планината“ овде се однесува само на тројката од најблиската планина, а не на најблиската планина. Нефталим (Исус Навин 20:7), но и понатаму, Либан. Под тогашнаречената „рамнина *3 на јужната страна на Хинарот“ се подразбира Јорданската долина јужно од Генисаретското езеро, која во античко време го носела името Кинерет од истоимениот град во племето Нефталим (Исус Навин 19:35). Под „ниски места“ (според хебрејскиот текст „Шефела“ - „низина“) и Нафот Дор (хебрејски „нафет“ - „ридски терен“) мислиме на рамнината покрај брегот на Средоземното Море со вклучување на ридската област во близина на градот Дора. Вториот се наоѓал на медитеранскиот брег јужно од Кармел. Денес, на местото Дора, познато во антиката, се наоѓа сиромашното село Тактура, или Дандора, со масивни остатоци од антички град. Исус Навин 11:3. на Хананејците, кои живееја кон исток и кон морето, на Аморејците и Хетејците, на Ферезејците и на Евусејците што живееја на планината и на Хевијците што живееја во близина на Хермон во земјата Миспа. Означувањето на кралевите е проследено, како во Исус Навин 9:1, со назначувањето на народите кои му помагале на царот Асор во војната со Израелците, и областите населени со нив („на планината и во рамнината“). Под „земјата Миспа *4 во близина на Хермон“, што не се разликува, мора да се мисли, од „долината *5 Миспа“ именувана подоцна (Исус. 11:8), се разбира, постои генерално висока, планинска област на самиот север на Палестина, што одговара на онаа висока долина што се протега меѓу Либан и Либан и се нарекувала Анти-Либанска и се нарекувала Анти-Либанска и пишувана Бија. меѓу домородците (Тристрам). Во исто време, особено, некои истражувачи (Робинсон) ја посочуваат високата област северно од Авел 106, на која се наоѓа друзското село Мутеле, како соодветна земја на Миспа кај Хермон. Од списокот на кралеви и народи што овде го направил библискиот писател, произлегува дека за претстојната битка биле собрани воини не само од северниот дел на Ханаан, туку и од Феникија и од либанските планини. Присуството на ханаанските кралеви што живееле на планината Либан е наведено и во „Антиквитетите“ на Јосиф Флавиј (Ант. Јуда 5:1, 18). Ова ја објаснува споредбата што ја користел библискиот писател на многубројната ханаанска војска со песок на морскиот брег; И оваа војска била снабдена со најдоброто оружје во тоа време - воени коли - во големи количини. Според „Антиквитетите“ на И. Флавиј (ibid.), оваа војска се состоела од 300 илјади пешадија, 10 илјади коњаници и 20 илјади коли. Исус Навин 11:5. И сите овие цареви се собраа и дојдоа и се улогорија покрај водите на Мером за да се борат против Израел. Местото на собирање на ханаанската војска беше областа во близина на „водите на Мером“ (според хебрејскиот текст Мером, според грчките списоци - Марон, Мерон, Мером). Името „Мером вода“ се појавува само во ова поглавје од книгата. Џошуа. Обично се поврзува со идејата за езерото Мером, или она што моментално се нарекува Бахр Хуле. Оваа идеја ја оспоруваат некои од коментаторите, не без причина, со образложение дека во „Антиквитетите“ на И. Флавиј, во приказната за овој настан, местото за логорот на хананеската војска е посочено не кај езерото Семехонит, како што еврејскиот историчар го нарекува езерото. Мером, и „Бирот (Βηρωτης), град во горната Галилеја, во близина на Кедеш“ (Ант. Јуда 5:1, 18); во делото на Јосиф Флавиј за еврејската војна (2:20, 6), наместо Вироф, во горната Галилеја е означен и градот Мерот (Μηρωθ). Ова презиме служи како основа за идејата дека војската на ханаанските кралеви се населила на местото на денешното село Меирум, или Мејрон, 107 лоцирано 1 1/2 час северозападно од Сафед, 108 на висока планина, од чие подножје тече извор, формирајќи мало езеро, кое може да се нарече „вода на Мер“. Она што е сигурно, во секој случај, е дека местото на битката на Исус Навин со кралевите од северниот дел на Ханаан била областа на западната страна на езерото Мером. Исус Навин 11:6. Но Господ му рече на Исус: Не плаши се од нив, зашто утре, во ова време, ќе ги предадам сите на [децата на Израел] да бидат убиени; исечете ги жилите на нивните коњи и запалете ги со оган нивните коли. Големиот број трупи што ги собра царот на Асор не можеше да му остане непознат на Исус Навин додека се приближуваше до неговата локација на чело на својот народ. Затоа, во пресрет на тој ден („утре“) на кој требаше да се сретне со силен непријател, израелскиот водач, како и пред битката кај Гаваон, беше охрабрен преку специјално божествено откровение со ветување за победа за него („ќе избавам“ или - буквално од хебрејски и грчки - „предавувам“) и толку целосен и решителен што беше наведено како да се справи со војната во напредувањето. кочии. Господ заповеда да се уништат и двете: да се исечат вените на коњите и да се запалат колите. Причината за оваа посебна заповед, која се почитувала до владеењето на Соломон (2 Сам. 8:4), не е дадена; но, како што покажува понатамошната историја на израелскиот народ, се состоеше во тоа што, оставајќи ги коњите и колите и правејќи ги во државна сопственост, Израелците потоа можеа повеќе да се потпираат на овие оружја отколку на семоќната помош од Господа, и преку тоа тие ќе го изгубат последното и во исто време ќе бидат подложни на неизбежна смрт, како што е објаснето од Псалмистот (Псалмистот 19: 28). 7, 31: 1, 5:10 и други м. Исус Навин 11:7. Исус Навин и сите луѓе со него, кои беа способни за војна, одеднаш излегоа до водите на Мером и ги нападнаа. Пред ханаанските кралеви да ја доведат во ред нивната бројна, разновидна и разновидна вооружена војска, Исус Навин брзо тргна против него со сиот свој народ способен да носи оружје. На 4 дена, според „Антиквитетите“ на И. Флавиј (Јуда. Антички. 5: 1, 18), откако го направил преминот од Гилгал во Меромските води, тој ненадејно го нападнал непријателот и со својот неочекуван удар го довел во целосна конфузија, користејќи го што му нанел целосен пораз. Исус Навин 11:8. И Господ ги предаде во рацете на Израелците, и тие ги поразија, и ги гонеа до Големиот Сидон и до Мисрефот Маим, и до долината Миспа на исток, и ги уби, така што не остана ниту еден од нив кој преживеа [и избега]. Израелците го гонеа непријателот „до Сидон Велики, до Мисрефот Маим *6 и до долината Миспа“ *7. Сидон е познатиот главен град на Феникија на брегот на Средоземното Море во античко време, кој бил во наследство на племето Асир (Исус Навин 19:28), но не му припаѓал (Судии 1:31), сега малиот град Саид. Мисрефоф-Маим многумина го поистоветуваат со денешното село Аин Мешерфи на брегот на Средоземното Море, северно од Акре (близу Рас-ен-Накур), а некои со Сарефат од Сидон (1. Царевите 17:9). За долината Миспа (Исус Навин 11:8), видете го коментарот на Нав.11:3. Исус Навин 11:10. Во исто време, Исус се врати, го зеде Асор и го уби неговиот цар со меч [Хасор порано беше глава на сите овие царства]; Зборовите затворени во загради „[Хасор пред... овие]“ се читаат во хебрејскиот текст и грчкиот превод на LXX и несомнено припаѓаат на текстот на книгата. Исус Навин 11:11. и го тепаа со меч сè што дишеше во него, [сè] предадено на проклетство: ниту една душа не остана; и го изгоре Асор со оган. Исус Навин 11:12. А Исус ги зеде сите градови на овие кралеви и на сите нивни цареви и ги уби со меч, погубувајќи ги, како што заповеда Мојсеј, слугата Господов; Исус Навин 11:13. Меѓутоа, Израелците не ги запалија сите градови што лежеа на ридот, освен еден Асор, кој Исус го запали. Од градовите во северниот дел на Ханаан изгоре само Асор, како силен град, кој, доколку не беше изгорен, можеше брзо да закрепне и да стане опасен за освојувачите; другите градови изградени на ридови (на словенски „крапли“), кои не предизвикувале такви стравови и биле погодни за освојувачите при претстојното населување во земјата, не биле изгорени. Исус Навин 11:16. Така Исус Навин ги зазеде сите ридови, сета земја на пладне, целата земја Госен и низините, и рамнината и израелската планина и ниските места [крај планината], Исус Навин 11:17. од планината Халак, која се протега кон Сеир, до Ваал-Гад во долината на Либан, во близина на планината Ермон, и ги зеде сите нивни цареви, ги порази и ги уби. Исус Навин 11:16–17 дава општ преглед на освоената земја, кој вклучуваше: 1) јужен Ханаан („целата оваа планинска земја, целата земја на пладне, целата земја Хасен и ниските места“, сп. Исус Навин 10:40); 2) Долината на Јордан, главната планинска висорамнина што се граничи со неа од запад и крајбрежната рамнина („рамнината“, на хебрејски „Харава“, „и планината Израел и низините“). За објаснување за името „планина на Израел“, видете го коментарот на Исус Навин 11:21. Од југ кон север, освоената земја се протегала „од планината Халак, која се протега кон Сеир, до Баал-Гад во долината на Либан“. Под планината Халак, или „ќелава планина“ (види The Expository Bible, том 1, стр. 98), се разбира, во најголем дел, коментаторите имаат синџир планини, јужно од Мртвото Море, што се протега паралелно со планините Сеир долж западната страна на Вади на Арава, што го дели Ханаан од Идумеа. Некои, сепак, ја идентификуваат планината Халак со планината Мадера, која се наоѓа западно од Арава, која е целосно гола карпа. Локацијата на Баал-Гад не е со сигурност одредена: изборот на место за овој град варира помеѓу познатата (во подоцнежните времиња) Кесарија Филипи, или Баниас, која се наоѓа на јужната падина на Хермон и Хасбеија, која се наоѓа на север. Фактот дека во следните времиња, наместо Баал-Гад, градот Ваал-Гад станал ознака на северната граница на земјата на Израел. Дан (Судии 20:1, 1. Самоилова 3:20, итн.), лоциран во близина на Цезареја Филипи (4 римски милји), сугерира дека второто треба да се препознае како место на Ваал-Гад, бидејќи со оваа близина на двата града, заменувањето на едниот со другиот не го промени правецот на граничната линија. Исус Навин 11:18. Исус долго време војувал со сите овие цареви. „Долгото време“ за време на кое Исус Навин водеше војна со ханаанските народи, врз основа на Исус Навин 14:7,10 (види подолу) дефинитивно може да биде 5–7 години. Исус Навин 11:20. зашто од Господа ги закоравија своите срца и со војна се сретнаа со Израел - за да бидат предадени на проклетството и да нема милост за нив, туку да бидат уништени како што Господ му заповеда на Мојсеј. Огорченоста на Ханаанците во борбата против Израелците му се припишува на Господ, како Господ над сè што се случува во светот: тоа, како и другите движења на човечкото срце (Пс. 80:13), беше дозволено од Бога, како да служи да ги казни („да се предаде на проклетството“) и да ја исчисти земјата Ханаа за израелскиот народ. ср. објаснување на Излез 4:21. Исус Навин 11:21. Во истото време дојде Исус и ги порази сите Анакими на планината, во Хеврон, во Дебир, во Анав, во целата планина Јуда и во целата планина Израелска; Исус ги предаде на уништување нив и нивните градови; Исус Навин 11:22. Ниту еден од Анакимите не остана во земјата на синовите Израилеви; останаа само во Газа, во Гат и во Аздод. Времетраењето на освојувањето на земјата Ханаан наведено во Исус Навин 11:18 и малиот број на градови наведени во Исус Навин 10 и 11 кои биле освоени тогаш ја инспирираат идејата дека библискиот писател не изложил сè што било направено во тоа време, туку се ограничил на укажување само на најважните настани кои биле одлучувачки за израелскиот народ во земјата на Канај. Тој го пополнува ова кратко резиме овде со информации за кампањата против „Анакимите што живееја на планината, во Хеброн, во Дебир, во Анава, низ целата планина Јуда и низ целата планина Израел“. Освојувањето на првите два од именуваните градови е веќе кажано (Исус Навин 10:36–38). Третиот, Анав, е именуван овде за прв пат. Се наоѓаше јужно од Хеброн; селото што постои на негово место уште се вика Анаб. Приказната за оваа кампања била воведена од библискиот писател не само затоа што во претходниот наратив не се спомнувал поразот на Анакимите, кои имале толку застрашувачки ефект врз шпионите (Бр. 13:29,34), туку и затоа што мора да се мисли дека имало посебна кампања против ова огромно племе, предизвикана од неговото зајакнување во време кога Исус Навин војувал на други места. Овој поход бил насочен не само против трите именувани градови, туку и против другите на планината Јуда и планината Израел, каде што живееле Анакимите. Ограден со загради „[сите]“ (Исус. 11:21), префиксот на името на Анаким е пренесен од словенската Библија, но не наоѓа кореспонденција ниту во хебрејскиот текст ниту во најстарите копии на грчкиот превод; истото мора да се каже за изразот „[не еден]“ (Исус Навин 11:22). Планинскиот регион на јужен Ханаан го добил името планината Јуда од времето, се разбира, кога во него се населило племето Јуда, а ова име, како и името планината Ефрем (Ис. 17:15, 24:31, итн.) за да го означи северниот дел на земјата, брзо влезе во народниот говор наместо претходните имиња A.,1J. потсетување на претходните владетели, возбудено разбирливо несакање кај нејзините нови жители. Употребата во книгата е помалку јасна. Исус Навин ја именувал планината Израел, која служи како ознака за истата северна половина од планинските височини, која била наречена планината Ефрем по името на најсилното од северните племиња. Првото од овие имиња го доби, мора да се мисли, во време кога името Израел стана ознака за северните племиња, за разлика од јужните (Јуда и Симеон). Во книгата на Исус Навин не се видливи јасни знаци на таква изолација меѓу племињата: и за време на освојувањата и на крајот од нив преовладува свеста за национално единство, зошто во книгата. Исус Навин зборува за „целото собрание на синовите на Израел, сите синови на Израел“ (Исус Навин 23:2, итн.). Одвојувањето на северните племиња од јужните се развива главно во времето на судиите 109 и до почетокот на владеењето на Саул е толку зрело што при првата дадена проверка на собраната војска, „синовите на Израел“, т.е. воините од племињата различни од Јуда се сметаат посебно, а „мажите на Јуда особено се сметаат 1:4, 5, 5. Царевите 2:4 итн.). Оваа ознака на два дела од израелскиот народ дава причина да се мисли дека името Израел, кон крајот на времето на судиите, почнало да се применува на северните племиња, а во исто време и на областа заземена од нив. Така, на крајот од времето на судиите, т.е. во времето на Самуил, името Израилска Гора можеби стапило во употреба. Газа се наоѓала на филистејскиот брег, на околу 4 версти од Средоземното Море, на патот од Египет кон Феникија. Овој сè уште прилично населен град го задржува своето античко име (Ел-газех). Тоа беше дел од наследството на племето Јуда (Исус Навин 15:47) и беше освоено од ова племе по смртта на Исус Навин (Судии 1:18), но потоа постојано ја враќаше неговата независност. Гат (на хебрејски Гат, во LXX Γεθ) е исто така филистејски град, првпат освоен од Давид (1. Летописи 18:1), а потоа уништен од јудејскиот крал Озија (2. Летописи 26:6), по што неговото име исчезнува од историјата. Нејзината локација не е со сигурност позната, според Евзевиј, таа се наоѓала на 5 римски милји (7 версти) од Елеутерополис (или Бетогобра) на патот кон Лида, според која е означена на географските карти северо-западно од првата, а некои во модерното време веруваат дека Гат е на местото на Елеутерополис (A. tozodointh10). Ασελδω, Ασεδωθ, во Дела (Дела 8:40) Ἄζωτον) се наоѓал во наследството на племето Јуда (Исус Навин 15:47) во рамките на филистејскиот брег, северно од Газа, во близина на морскиот брег; Во моментов, на нејзината локација има мало муслиманско село Јесдуд. Исус Навин 11:23. Така Исус ја зеде целата земја, како што му рече Господ на Мојсеј, и му ја даде на Исус Навин како наследство на Израелците, според поделбата меѓу нивните племиња. И земјата се смири од војната. „И земјата се смири од војна“, т.е. походите на Исус Навин за освојување на земјата Ханаан престанаа, бидејќи никој од Ханаанците не им се спротивстави отворено на Израелците, со оружје во рацете. Доминацијата на Хананејците во земјата била прекината, а народот на Израел можел слободно да ја заземе земјата, во согласност со поделбата на племиња што постоеле меѓу нив. Ова општо смирување на земјата, сепак, не го исклучуваше, како што покажува понатамошното прикажување на настаните (Исус Навин 13:1-6), постоењето на области со хананеско население, кое, без да крене оружје против израелскиот народ, не можеше да послужи како пречка тој да ја заземе освоената земја. Проф. А. А. Олесницки е склон да верува дека Асор се наоѓал на местото на античките урнатини лоцирани на северниот брег на езерото Самохоницки. Света земја, 2:479. Според хебрејскиот текст „арава“, оттука и грчко-словенскиот „Рав а“. На хебрејски „Mitzpeh“, што значи караула. Според хебрејскиот текст „бикса“. Северно од езерото се наоѓал Авел-бет-Мааха (2 Цареви 20,14 итн.). Мер. За антиквитетите на ова село види „Света земја“, 2:472, што сепак не укажува на езерото кај ова село. Градот Сафед, кој постои во Горна Галилеја, не е спомнат во Светото писмо. Се наоѓа југозападно од езерото. Мером. За опис на Сафед, видете на истото, стр. 465 et d. Μασερων според ватиканската листа. Μασσωχ според ватиканската листа. Проф. Ф. Ја. Покровски. Поделба на еврејското кралство, стр. 125 ff. Тристрам. Библиски места, 35, 43. За местото Елевтерополис - 10:29. Можеби ќе ве интересира: