Глава 11

1. Victoire de Josué sur les rois du nord de Canaan aux eaux de Mérom. 10. Capture et incendie de Hazor. 16. Conquête de tout le pays de Canaan. 21. Nouvelle défaite des Anakim. Josué 11:1. Lorsque Jabin, roi de Hatsor, entendit cela, il envoya vers Jobab, roi de Madona, et vers le roi de Shimron, et vers le roi d'Aschath, À la tête de la nouvelle alliance défensive des rois du nord de Canaan se trouvait Jabin, roi de Hazor, qui était la ville principale d'ici (Josué 11 : 10). Le nom Jabin, qui signifie « sage », n’était, selon toute vraisemblance, pas un nom personnel, mais un nom héréditaire des rois asorans (comme « Pharaon » ou « César »), c’est pourquoi un roi beaucoup plus tardif de cette ville porte également le même nom (Juges 4 : 2). Concernant le lieu de Hazor (en hébreu Hazor), qui appartint plus tard à la tribu de Nephtali (Jos. 19 :36), d'après les « Antiquités » de I. Flavius ​​(Jude. Ancient. 5 :5, 1), on sait qu'il était situé au-dessus (ὐπέρκειται) du lac Samochonite (c'est-à-dire Mérom), mais on ne sait pas encore exactement où il est installé avec précision ; Il est plus probable qu'il était situé à 3 verstes (2 milles anglais) au sud-est de Kedesh sur une colline distincte, qui s'appelle actuellement Tell Hara ou Harrawi, et sur laquelle sont conservés les restes d'une forteresse et d'autres bâtiments en pierres brutes 105. Madon selon le texte hébreu et de nombreuses listes grecques, Marron selon les listes vaticane et ambrosienne est également inconnu avec certitude dans sa situation géographique, vraisemblablement son lieu est reconnu, sur la base de son tracé dans les listes grecques, comme le village de Maron, à 2 heures au nord-ouest de Kedes. Shimron selon le texte hébreu, dans la plupart des listes grecques, Someron ou Simoon, qui appartenait plus tard à la tribu de Zabulon (Josué 19 :15), est indiqué, vraisemblablement (par Robinson et d'autres), à Simun'e à l'ouest de Nazareth, par d'autres - à Semir'e au nord d'Acre. Ahsaf (dans les listes grecques Azif, ou Akhiv), qui était alors la ville frontière de la tribu d'Aser (Josué 19 :25), n'est pas également définie par sa position ; Vraisemblablement, son emplacement est reconnu (Robinson) comme étant soit Kesaf près des montagnes libanaises, presque parallèles à Tyr, soit Acre ou Kaifa (Tristram). Josué 11:2. et aux rois qui habitaient au nord sur la montagne et dans la plaine au sud de Hinnaroth, et dans les basses terres et à Nathoth-Dor à l'ouest, De plus, Jabin a appelé à l'aide des « rois » qui vivaient « au nord sur la montagne », montagne bien sûr, l'explication en est la traduction gréco-slave correspondant aux deux derniers mots du texte hébreu : τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεγάλην - « comme à Sidon la grande », montrant que la « montagne » fait ici référence aux hauteurs montagneuses s'étendant au nord de Hazor, non seulement la plus proche de la tribu de Nephtali (Josué 20 : 7), mais aussi la plus éloignée, le Liban. Sous ce qu'on appelle alors « plaine *3 du côté sud de Hinnaroth », on entend la vallée du Jourdain au sud du lac de Génésaret, qui dans les temps anciens portait le nom de Kinneret en référence à la ville du même nom dans la tribu de Nephtali (Josué 19 : 35). Par « lieux de basse altitude » (selon le texte hébreu « Shephelah » – « plaine ») et Naphoth Dor (en hébreu « nafet » – « terrain vallonné »), nous entendons la plaine le long de la côte de la mer Méditerranée avec l’inclusion de la zone vallonnée près de la ville de Dora. Cette dernière était située sur la côte méditerranéenne au sud du Carmel. Aujourd'hui, sur le site de Dora, célèbre dans l'Antiquité, se trouve le village pauvre de Taktura, ou Dandora, avec les vestiges massifs d'une cité antique. Josué 11:3. aux Cananéens qui habitaient à l'orient et vers la mer, aux Amoréens et aux Hittites, aux Perizzites et aux Jébusiens qui habitaient sur la montagne, et aux Hivites qui habitaient près de l'Hermon, au pays de Mitspa. L'indication des rois est suivie, comme dans Josué 9 : 1, par la désignation des peuples qui ont aidé le roi de Hatsor dans la guerre contre les Israélites, et des régions qu'ils habitaient (« sur la montagne et dans la plaine »). Sous le « pays de Mitspa *4 près de l'Hermon », qui n'est pas différent, il faut le penser, de la « vallée *5 de Mitspa » nommée plus tard (Josué 11 : 8), bien sûr, il y a une zone généralement haute et montagneuse à l'extrême nord de la Palestine, correspondant à cette vallée élevée qui s'étend entre le Liban et l'Anti-Liban et qui était appelée Coelesyria parmi les écrivains gréco-romains, et est appelée Bika parmi les indigènes (Tristram). Dans le même temps, certains chercheurs (Robinson) désignent notamment la zone élevée au nord d'Abel 106, sur laquelle se trouve le village druze de Mutelle, comme la terre correspondante de Mizpah près de Hermon. De la liste des rois et des nations dressée ici par l’auteur biblique, il s’ensuit que les guerriers étaient rassemblés pour la bataille à venir non seulement du nord de Canaan, mais aussi de la Phénicie et des montagnes libanaises. La présence de rois cananéens vivant sur le Mont-Liban est également indiquée dans les « Antiquités » de Josèphe (Ant. Jude 5 : 1, 18). Ceci explique la comparaison utilisée par l'écrivain biblique de la nombreuse armée cananéenne avec le sable au bord de la mer ; Cette armée était également dotée des meilleures armes de l'époque - des chars de guerre - en grande quantité. Selon les « Antiquités » de I. Flavius ​​​​​​(ibid.), cette armée se composait de 300 000 fantassins, 10 000 cavaliers et 20 000 chars. Josué 11:5. Et tous ces rois se rassemblèrent et vinrent camper ensemble près des eaux de Mérom pour combattre contre Israël. Le point de rassemblement de l'armée cananéenne était la zone proche des « eaux de Merom » (selon le texte hébreu Merom, selon les listes grecques - Marron, Merron, Merom). Le nom « Eau de Merom » apparaît uniquement dans ce chapitre du livre. Josué. Il est généralement associé à l'idée du lac Merom, ou de ce qu'on appelle actuellement Bahr Khule. Cette idée est contestée par certains commentateurs, non sans raison, au motif que dans les «Antiquités» de I. Flavius, dans le récit de cet événement, l'emplacement du camp de l'armée cananéenne n'est pas indiqué au lac Semekhonite, comme l'historien juif appelle le lac. Merom, et « Biroth (Βηρωτης), une ville de la haute Galilée, près de Kedesh » (Ant. Jude 5 : 1, 18) ; dans l'ouvrage de Josèphe sur la guerre juive (2 : 20, 6), au lieu de Virof, la ville de Meroth (Μηρωθ) est également indiquée dans la haute Galilée. Ce dernier nom sert de base à l'idée que l'armée des rois cananéens s'est installée sur l'emplacement de l'actuel village de Meirum, ou Meiron 107, situé à une heure et demie au nord-ouest de Safed 108, sur une haute montagne, du pied de laquelle coule une source, formant un petit lac, qu'on pourrait appeler « l'eau de Mer ». Ce qui est certain, en tout cas, c'est que le lieu de la bataille de Josué contre les rois du nord de Canaan était la zone située sur la rive occidentale du lac Mérom. Josué 11:6. Mais le Seigneur dit à Jésus : N'aie pas peur d'eux, car demain, à cette heure-là, je les livrerai partout aux [enfants d'] Israël pour qu'ils soient tués ; coupez les tendons de leurs chevaux et brûlez au feu leurs chars. Le grand nombre de troupes rassemblées par le roi de Hazor ne pouvait rester inconnu de Josué alors qu'il approchait de sa position à la tête de son peuple. Par conséquent, à la veille de ce jour (« demain ») où il devait rencontrer un ennemi puissant, le chef israélite, comme avant la bataille de Gabaon, fut encouragé par une révélation divine spéciale avec une promesse de victoire (« Je délivrerai » ou - littéralement de l'hébreu et du grec - « Je trahis ») et si complète et décisive qu'il fut indiqué à l'avance comment gérer le butin, composé de chevaux et de chars de guerre. Le Seigneur ordonne de détruire les deux : couper les veines des chevaux et brûler les chars. La raison de ce commandement spécial, qui fut observé jusqu'au règne de Salomon (2 Sam. 8 : 4), n'est pas donnée ; mais, comme le montre la suite de l'histoire du peuple israélien, cela consistait dans le fait qu'ayant abandonné les chevaux et les chars et en faisant la propriété de l'État, les Israélites pouvaient alors compter davantage sur ces armes que sur l'aide toute-puissante du Seigneur, et par là ils perdraient cette dernière et en même temps seraient sujets à une mort inévitable, comme l'expliquent le Psalmiste (Ps. 19 : 8-9) et les prophètes ( Is. 2 : 7, 31 : 1 ; Mic. 5 : 10 et autres m.). Josué 11:7. Josué et tous ceux qui étaient avec lui, capables de faire la guerre, sortirent soudain vers les eaux de Mérom et les attaquèrent. Avant que les rois cananéens ne mettent de l’ordre dans leur armée nombreuse, diversifiée et diversement armée, Josué s’est rapidement opposé à lui avec tout son peuple capable de porter les armes. A 4 jours, selon les « Antiquités » de I. Flavius ​​​​​​(Jude. Ancient. 5 : 1, 18), après avoir fait la transition de Guilgal aux eaux méromiennes, il attaqua soudain l'ennemi et avec son coup inattendu le conduisit dans une confusion complète, grâce à laquelle il lui infligea une défaite complète. Josué 11:8. Et l'Éternel les livra entre les mains des Israélites, et ils les frappèrent et les poursuivirent jusqu'à Sidon la grande et à Misrefoth Maïm, et jusqu'à la vallée de Mitspa à l'est, et les tuèrent, de sorte qu'il ne resta aucun d'entre eux qui survécut [et s'échappa]. Les Israélites poursuivirent l'ennemi « jusqu'à Sidon la Grande, jusqu'à Misrefoth Maïm *6, et jusqu'à la vallée de Mitspa » *7. Sidon est la célèbre ville principale de la Phénicie sur les rives de la mer Méditerranée dans l'Antiquité, qui faisait partie de l'héritage de la tribu d'Assir (Josué 19 : 28), mais n'en faisait pas partie (Juges 1 : 31), aujourd'hui la petite ville de Saïd. Misrefof-Maim est identifié par beaucoup avec le village actuel d'Ain Mesherfi sur les rives de la mer Méditerranée, au nord d'Acre (près de Ras-en-Naqur), et par certains avec Sarepta de Sidon (1 Rois 17 : 9). À propos de la vallée de Mitspa (Josué 11 : 8), voir le commentaire sur Nav.11 : 3. Josué 11 :10. Au même moment, Jésus revint, prit Hazor et tua son roi avec l'épée [Hasor était autrefois le chef de tous ces royaumes] ; Les mots entre parenthèses « [Hasor avant… ceux-ci] » sont lus dans le texte hébreu et la traduction grecque de la LXX et appartiennent sans aucun doute au texte du livre. Josué 11 :11. et ils frappèrent avec l'épée tout ce qui respirait qui s'y trouvait, [tout] voué à la malédiction : il ne resta pas une seule âme ; et il brûla Hatsor par le feu. Josué 11 :12. Et Jésus prit toutes les villes de ces rois et tous leurs rois et les frappa par l'épée, les voulant à la destruction, comme Moïse, serviteur de l'Éternel, l'avait ordonné ; Josué 11 :13. Cependant, les Israélites n’ont pas brûlé toutes les villes situées sur la colline, à l’exception d’une seule Hazor, que Jésus a incendiée. Parmi les villes du nord de Canaan, seule Hazor fut incendiée, en tant que ville forte qui, si elle n'avait pas été incendiée, aurait pu se rétablir rapidement et devenir dangereuse pour les conquérants ; d'autres villes construites sur des collines (en slave « krapli »), qui ne suscitaient pas de telles craintes et convenaient aux conquérants lors de la colonisation prochaine du pays, n'ont pas été incendiées. Josué 11:16. Ainsi Josué prit toute la région montagneuse, tout le pays de midi, tout le pays de Goshen et les lieux bas, et la plaine et la montagne d'Israël, et les lieux bas [près de la montagne], Josué 11:17. depuis le mont Halak, qui s'étend vers Séir, jusqu'à Baal-Gad dans la vallée du Liban, près du mont Hermon, et il prit tous leurs rois, les battit et les tua. Josué 11 : 16-17 donne un aperçu général de la terre conquise, qui comprenait : 1) le sud de Canaan (« tout ce pays montagneux, tout le pays de midi, tout le pays de Hashen et les lieux bas », cf. Josué 10 :40) ; 2) La vallée du Jourdain, le principal plateau montagneux qui lui est adjacent par l'ouest et la plaine côtière (« la plaine », en hébreu « Haarava », « et la montagne d'Israël et les basses terres »). Pour une explication du nom « montagne d’Israël », voir le commentaire sur Josué 11 :21. Du sud au nord, les terres conquises s'étendaient « du mont Halak, qui s'étend vers Séir, jusqu'à Baal-Gad dans la vallée du Liban ». Sous le mont Halak, ou « montagne chauve » (voir The Expository Bible, vol. 1, p. 98), bien sûr, pour la plupart, les commentateurs ont une chaîne de montagnes, au sud de la mer Morte, qui s'étend parallèlement aux montagnes de Séir le long du côté ouest du Wadi d'Arava, séparant Canaan de l'Idumée. Certains, cependant, identifient le mont Halak avec le mont Madera, qui se trouve à l'ouest de l'Arava, qui est une falaise complètement nue. L'emplacement de Baal-Gad n'est pas déterminé avec certitude : le choix du lieu de cette ville oscille entre la célèbre (plus tard) Césarée de Philippe, ou Banias, située sur le versant sud de l'Hermon et Hasbeiya, qui se trouve au nord. Le fait que dans les temps ultérieurs, au lieu de Baal-Gad, la ville de Baal-Gad est devenue la désignation de la frontière nord de la terre d'Israël. Dan (Juges 20 :1, 1 Samuel 3 :20, etc.), situé près de Césarée de Philippe (4 milles romains), suggère que cette dernière devrait être reconnue comme le lieu de Baal-Gad, car avec cette proximité des deux villes, le remplacement de l'une par l'autre n'a pas changé la direction de la frontière. Josué 11:18. Jésus fit longtemps la guerre à tous ces rois. La « longue période » pendant laquelle Josué a mené la guerre contre les nations cananéennes, sur la base de Josué 14 :7,10 (voir ci-dessous), peut certainement être de 5 à 7 ans. Josué 11 :20. car c'est de la part du Seigneur qu'ils ont endurci leur cœur et ont affronté Israël par la guerre - afin qu'ils soient livrés à la malédiction et qu'il n'y ait pas de miséricorde pour eux, mais afin qu'ils soient détruits comme le Seigneur l'a ordonné à Moïse. L'amertume des Cananéens dans la lutte contre les Israélites est attribuée au Seigneur, en tant que Seigneur de tout ce qui se passe dans le monde : elle, comme d'autres mouvements du cœur humain (Ps. 80, 13), a été permise par Dieu, car elle servait à les punir (« à se livrer à la malédiction ») et à purifier le pays de Canaan pour le peuple israélien. Épouser. explication d'Exode 4:21. Josué 11 :21. Au même moment, Jésus vint et frappa [tous] les Anakim sur la montagne, à Hébron, à Debir, à Anab, dans toute la montagne de Juda et dans toute la montagne d'Israël ; Jésus les a livrés, eux et leurs villes, à la destruction ; Josué 11 :22. Il ne restait plus aucun Anakim dans le pays des enfants d'Israël ; ils ne restèrent qu'à Gaza, à Gath et à Ashdod. La durée de la conquête du pays de Canaan indiquée dans Josué 11 :18 et le petit nombre de villes énumérées dans Josué 10 et 11 qui furent conquises inspirent alors l'idée que l'écrivain biblique n'a pas exposé tout ce qui s'est fait à cette époque, mais s'est limité à indiquer uniquement les événements les plus importants qui ont été décisifs dans l'établissement du peuple israélien en pays de Canaan. Il complète ici ce bref résumé avec des informations sur la campagne contre « les Anakim qui vivaient sur la montagne, à Hébron, à Debir, à Anava, dans toute la montagne de Juda et dans toute la montagne d’Israël ». La conquête des deux premières villes nommées a déjà été évoquée (Josué 10 : 36-38). Le troisième, Anav, est nommé ici pour la première fois. Elle était située au sud d’Hébron ; le village qui existe à sa place s'appelle encore Anab. L'histoire de cette campagne a été introduite par l'écrivain biblique non seulement parce que dans le récit précédent il n'y avait aucune mention de la défaite des Anakim, qui avaient un effet si terrifiant sur les espions (Nombres 13 : 29,34), mais aussi parce qu'il faut penser qu'il y avait une campagne spéciale contre cette gigantesque tribu, provoquée par son renforcement à une époque où Josué faisait la guerre dans d'autres endroits de Canaan. Cette campagne était dirigée non seulement contre les trois villes nommées, mais aussi contre d'autres sur le mont Juda et le mont Israël, où vivaient les Anakim. Clôturé de parenthèses « [tous] » (Josué 11 :21), le préfixe du nom des Anakim a été transféré de la Bible slave, mais il ne trouve de correspondance ni dans le texte hébreu ni dans les copies les plus anciennes de la traduction grecque ; il faut en dire autant de l’expression « [pas un] » (Josué 11 :22). La région montagneuse du sud de Canaan a reçu le nom de Mont de Juda à l'époque, bien sûr, où la tribu de Juda s'y était installée, et ce nom, comme le nom de Mont Éphraïm (Josué 17 : 15, 24 : 31, etc.) pour désigner la partie nord du pays, est rapidement entré dans le langage populaire à la place des noms précédents (Juges 12 : 15 : Mont Amalek), qui, en tant que rappel des dirigeants précédents, a suscité une aversion compréhensible chez les gens. ses nouveaux habitants. L'utilisation dans le livre est moins claire. Josué a nommé la montagne d'Israël, qui sert de désignation à la même moitié nord des hauteurs de la montagne, qui s'appelait mont Éphraïm d'après le nom de la plus forte des tribus du nord. Il faut penser qu'il reçut le premier de ces noms à une époque où le nom d'Israël devenait une désignation pour les tribus du nord, par opposition à celles du sud (Juda et Siméon). Dans le livre de Josué, les signes clairs d'un tel isolement entre les tribus ne sont pas visibles : tant pendant les conquêtes qu'à la fin de celles-ci, la conscience de l'unité nationale prévaut, pourquoi dans le livre. Josué parle de « toute la congrégation des enfants d’Israël, de tous les enfants d’Israël » (Josué 23 : 2, etc.). La séparation des tribus du nord de celles du sud se développe principalement à l'époque des Juges 109 et au début du règne de Saül, elle est si mûre que lors de la première inspection de l'armée rassemblée, les « fils d'Israël », c'est-à-dire les guerriers des tribus autres que Juda sont considérés spécialement, et les « hommes de Juda » sont considérés spécialement (1 Rois 11 :8, 15 :4, 2 Rois 2 :4, etc.). Cette désignation de deux parties du peuple israélien donne à penser que le nom d'Israël, vers la fin du temps des Juges, commença à être appliqué aux tribus du nord, et en même temps à la zone occupée par elles. Ainsi, à la fin du temps des Juges, c'est-à-dire à l'époque de Samuel, le nom Mont d'Israël a peut-être été utilisé. Gaza était située sur la côte philistine, à environ 4 verstes de la mer Méditerranée, sur la route allant de l'Égypte à la Phénicie. Cette ville encore assez peuplée conserve son ancien nom (El-ghazzeh). Elle faisait partie de l'héritage de la tribu de Juda (Josué 15 :47) et fut conquise par cette tribu après la mort de Josué (Juges 1 :18), mais elle rétablit ensuite à plusieurs reprises son indépendance. Gath (en hébreu Gath, en LXX Γεθ) est également une ville philistine, d'abord conquise par David (1 Chroniques 18 :1), puis détruite par le roi de Juda Ozias (2 Chroniques 26 :6), après quoi son nom disparaît de l'histoire. Sa localisation n'est pas connue avec certitude, selon Eusèbe, elle était située à 5 milles romains (7 verstes) d'Eleutheropolis (ou Betogobra) sur la route de Lydda, selon laquelle elle est indiquée sur les cartes géographiques au nord-ouest de la première, et certains dans les temps modernes croient que Gath se trouve sur le site même d'Eleutheropolis 110. Azoth (en hébreu Ashdod, d'après les listes grecques Ασελδω, Ασεδωθ, dans Actes (Actes 8 :40) Ἄζωτον) était situé dans l'héritage de la tribu de Juda (Josué 15 :47) sur la côte des Philistins, au nord de Gaza, près des bords de la mer ; Actuellement, sur son site se trouve un petit village musulman de Yesdud. Josué 11:23. Ainsi Jésus prit tout le pays, comme l'Éternel l'avait dit à Moïse, et le donna à Josué en héritage pour les Israélites, selon la division entre leurs tribus. Et la terre s'est calmée après la guerre. "Et la terre s'est calmée après la guerre", c'est-à-dire Les campagnes de Josué pour conquérir le pays de Canaan ont cessé, puisqu'aucun des Cananéens ne s'est ouvertement opposé aux Israélites, les armes à la main. La domination des Cananéens sur le pays fut brisée et le peuple d'Israël put librement prendre possession du pays, conformément à la division en tribus qui existait parmi eux. Cet apaisement général du pays n'exclut cependant pas, comme le montre la suite des événements (Josué 13, 1-6), l'existence de zones à population cananéenne qui, sans prendre les armes contre le peuple israélien, ne pourraient constituer un obstacle à la prise de possession par ce dernier du pays conquis. Le professeur A. A. Olesnitsky est enclin à croire qu'Asor était situé sur le site de ruines antiques situées sur la rive nord du lac Samokhonitsky. Terre Sainte, 2:479. D'après le texte hébreu « arava », d'où le grec-slave « Rav a ». En hébreu « Mitzpeh », qui signifie tour de guet. D'après le texte hébreu « biksa ». Abel-beth-Maachah (2 Rois 20.14, etc.) était situé au nord du lac. Plus. Pour les antiquités de ce village, voir "Terre Sainte", 2:472, qui n'indique cependant pas le lac proche de ce village. La ville de Safed, qui existe en Haute Galilée, n'est pas mentionnée dans les Saintes Écritures. Il est situé au sud-ouest du lac. Mérom. Pour une description de Safed, voir ibid., p. 465 et d. Μασερων selon la liste du Vatican. Μασσωχ selon la liste du Vatican. Professeur F. Ya. Pokrovski. Division du royaume juif, pp. 125 et suiv. Tristram. Lieux bibliques, 35, 43. À propos de la place d'Eleutheropolis - 10:29. Vous pourriez être intéressé par :