Глава 11

1. Victoria de Josué sobre los reyes del norte de Canaán en las aguas de Merom. 10. Captura y quema de Hazor. 16. Conquista de toda la tierra de Canaán. 21. Nueva derrota de los Anakim. Josué 11:1. Cuando Jabín rey de Hazor oyó esto, envió a Jobab rey de Madona, al rey de Simrón y al rey de Ahsat, A la cabeza de la nueva alianza defensiva de los reyes del norte de Canaán estaba Jabín, rey de Hazor, que era la ciudad principal aquí (Josué 11:10). El nombre Jabín, que significa "sabio", era, con toda probabilidad, no un nombre personal, sino hereditario, de los reyes de Asoran (como "Faraón" o "César"), razón por la cual un rey mucho más tarde de esta ciudad también lleva el mismo nombre (Jueces 4:2). Sobre el lugar de Hazor (en hebreo Hazor), que más tarde perteneció a la tribu de Neftalí (Jos. 19:36), de las “Antigüedades” de I. Flavio (Judas. Antiguo. 5:5, 1) se sabe que estaba ubicado encima (ὐπέρκειται) del lago samonita (es decir, Merom), pero aún no se sabe exactamente dónde está instalado con precisión; Lo más probable es que estuviera situada a 3 verstas (2 millas inglesas) al sureste de Kedesh, en una colina separada, que actualmente se llama Tell Hara o Harrawi, y en la que se conservan los restos de una fortaleza y otros edificios hechos de piedras en bruto 105. Madon según el texto hebreo y muchas listas griegas, Marron según las listas vaticanas y ambrosianas también se desconoce con certeza en su ubicación geográfica, presumiblemente su lugar se reconoce, basándose en su contorno en las listas griegas, como el pueblo de Maron, a 2 horas al noroeste de Kedes. Shimron según el texto hebreo, en la mayoría de las listas griegas, Someron o Simoon, que más tarde perteneció a la tribu de Zabulón (Josué 19:15), se indica, presumiblemente (por Robinson y otros), en Simun'e al oeste de Nazaret, por otros, en Semir'e al norte de Acre. Ahsaf (en las listas griegas Azif o Akhiv), que entonces era la ciudad fronteriza de la tribu de Aser (Josué 19:25), no está igualmente definida por su posición; Presumiblemente su lugar es reconocido (Robinson) como Kesaf cerca de las montañas libanesas, casi paralelas a Tiro, o Acre o Kaifa (Tristram). Josué 11:2. y a los reyes que habitaban al norte, en la montaña, y en la llanura al sur de Hinnarot, y en las llanuras, y en Nathot-dor, al occidente, Además, Jabín pidió ayuda a los "reyes" que vivían "al norte en la montaña", montaña que por supuesto, la explicación de esto es la traducción greco-eslava correspondiente a las dos últimas palabras del texto hebreo: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεγάλην - "como en Sidón la grande", mostrando que “montaña” aquí se refiere a las alturas montañosas que se extienden al norte de Hazor, no solo la más cercana de la tribu de Neftalí (Josué 20:7), sino también la más alejada, el Líbano. Por la entonces llamada “llanura *3 en el lado sur de Hinnaroth” se entiende el valle del Jordán al sur del lago Genesaret, que en la antigüedad llevaba el nombre de Kinneret de la ciudad del mismo nombre en la tribu de Neftalí (Josué 19:35). Por "lugares bajos" (según el texto hebreo "Shephelah" - "tierras bajas") y Naphoth Dor (en hebreo "nafet" - "terreno montañoso") nos referimos a la llanura a lo largo de la costa del mar Mediterráneo con la inclusión de la zona montañosa cerca de la ciudad de Dora. Este último estaba situado en la costa mediterránea al sur del Carmelo. Hoy, en el sitio de Dora, famoso en la antigüedad, se encuentra el pueblo pobre de Taktura, o Dandora, con enormes restos de una ciudad antigua. Josué 11:3. a los cananeos que habitaban hacia el oriente y hacia el mar, a los amorreos y a los hititas, a los ferezeos y a los jebuseos que habitaban en la montaña, y a los heveos que habitaban cerca de Hermón en la tierra de Mizpa. A la indicación de reyes le sigue, como en Josué 9:1, la designación de los pueblos que ayudaron al rey Hazor en la guerra contra los israelitas, y las zonas habitadas por ellos (“en la montaña y en la llanura”). Bajo la “tierra de Mizpa *4 cerca de Hermón”, no diferente, hay que pensar, del “valle *5 de Mizpa” nombrado más tarde (Josué 11:8), por supuesto, hay un área generalmente alta y montañosa en el extremo norte de Palestina, correspondiente a ese valle elevado que se extiende entre el Líbano y el Antilíbano y que fue llamado Celesiria entre los escritores grecorromanos, y se llama Bika entre los nativos (Tristram). Al mismo tiempo, en particular, algunos investigadores (Robinson) señalan la zona alta al norte de Abel 106, en la que se encuentra la aldea drusa de Mutelle, como la tierra correspondiente de Mizpah cerca de Hermón. De la lista de reyes y naciones hecha aquí por el escritor bíblico, se deduce que se reunieron guerreros para la próxima batalla no solo del norte de Canaán, sino también de Fenicia y las montañas libanesas. La presencia de reyes cananeos que vivían en el Monte Líbano también se indica en las “Antigüedades” de Josefo (Ant. Judas 5: 1, 18). Esto explica la comparación utilizada por el escritor bíblico del numeroso ejército cananeo con la arena a la orilla del mar; Este ejército también recibió en gran cantidad las mejores armas de la época: carros de guerra. Según las "Antigüedades" de I. Flavio (ibid.), este ejército estaba formado por 300 mil infantes, 10 mil caballería y 20 mil carros. Josué 11:5. Y se reunieron todos estos reyes, y vinieron y acamparon juntos junto a las aguas de Merom para pelear contra Israel. El punto de reunión del ejército cananeo fue el área cerca de las "aguas de Merom" (según el texto hebreo Merom, según las listas griegas: Marron, Merron, Merom). El nombre "agua de Merom" aparece sólo en este capítulo del libro. Josué. Suele asociarse con la idea del lago Merom, o lo que actualmente se llama Bahr Khule. Esta idea es cuestionada por algunos comentaristas, no sin razón, basándose en que en las "Antigüedades" de I. Flavio, en la historia de este evento, el lugar para el campamento del ejército cananeo no se indica en el lago Semekhonite, como el historiador judío llama al lago. Merom y “Biroth (Βηρωτης), una ciudad de la alta Galilea, cerca de Kedesh” (Ant. Judas 5:1, 18); en la obra de Josefo sobre la guerra judía (2:20, 6), en lugar de Virof, también se indica la ciudad de Meroth (Μηρωθ) en la alta Galilea. Este apellido sirve de base para la idea de que el ejército de los reyes cananeos se estableció en el sitio de la actual aldea de Meirum, o Meiron, 107 situada a 1 hora y media al noroeste de Safed, 108 en una alta montaña, de cuyo pie brota un manantial, formando un pequeño lago, que podría llamarse “el agua de Mer”. Lo que es seguro, en cualquier caso, es que el lugar de la batalla de Josué con los reyes del norte de Canaán fue el área del lado occidental del lago Merom. Josué 11:6. Pero el Señor dijo a Jesús: No tengas miedo de ellos, porque mañana, a esta hora, los entregaré todos a los [hijos de] Israel para que los maten; corta los tendones de sus caballos y quema sus carros al fuego. El gran número de tropas reunidas por el rey de Hazor no podía permanecer desconocido para Josué mientras se acercaba a su ubicación a la cabeza de su pueblo. Por lo tanto, en la víspera de ese día ("mañana") en el que se encontraría con un enemigo fuerte, el líder israelita, como antes de la batalla de Gabaón, fue animado por una revelación divina especial con una promesa de victoria ("lo entregaré" o - literalmente del hebreo y griego - "traicionaré") y tan completa y decisiva que se le indicó de antemano cómo lidiar con el botín, compuesto por caballos y carros de guerra. El Señor manda destruir a ambos: cortar las venas de los caballos y quemar los carros. No se da la razón de este mandamiento especial, que se observó hasta el reinado de Salomón (2 Sam. 8:4); pero, como muestra la historia posterior del pueblo israelí, consistió en el hecho de que, habiendo dejado caballos y carros y convirtiéndolos en propiedad estatal, los israelitas podrían entonces confiar más en estas armas que en la ayuda todopoderosa del Señor, y a través de esto perderían esta última y al mismo tiempo estarían sujetos a una muerte inevitable, como lo explican el salmista (Sal. 19: 8-9) y los profetas (Is. 2: 7, 31: 1; Mic. 5: 10 y otros m.). Josué 11:7. Josué y todo el pueblo que estaba con él y que era capaz de hacer la guerra salió de repente a las aguas de Merom y los atacó. Antes de que los reyes cananeos pusieran en orden su ejército numeroso, diverso y diversamente armado, Josué rápidamente se movió contra él con todo su pueblo capaz de portar armas. A los 4 días, según las "Antigüedades" de I. Flavio (Judas. Antiguo. 5: 1, 18), habiendo hecho la transición de Gilgal a las aguas de Meromian, de repente atacó al enemigo y con su golpe inesperado lo llevó a una completa confusión, con la ayuda del cual le infligió una derrota completa. Josué 11:8. Y el Señor los entregó en manos de los israelitas, y ellos los derrotaron y los persiguieron hasta Sidón la grande y hasta Misrefot Maim, y hasta el valle de Mizpa al oriente, y los mataron, de modo que no quedó ninguno de ellos que sobreviviera [y escapara]. Los israelitas persiguieron al enemigo “hasta Sidón la Grande, hasta Misrefot Maim *6 y hasta el valle de Mizpa” *7. Sidón es la famosa ciudad principal de Fenicia a orillas del mar Mediterráneo en la antigüedad, que estaba en herencia de la tribu de Assir (Josué 19:28), pero no pertenecía a ella (Jueces 1:31), ahora la pequeña ciudad de Said. Muchos identifican Misrefof-Maim con la actual aldea de Ain Mesherfi en las costas del mar Mediterráneo, al norte de Acre (cerca de Ras-en-Naqur), y algunos con Sarepta de Sidón (1 Reyes 17:9). Acerca del valle de Mizpa (Josué 11:8), vea el comentario en Nav.11:3. Josué 11:10. Al mismo tiempo, Jesús regresó, tomó a Hazor y mató a espada a su rey [Hasor antes era el jefe de todos estos reinos]; Las palabras encerradas entre corchetes “[Hasor antes… estos]” se leen en el texto hebreo y en la traducción griega de la LXX y sin duda pertenecen al texto del libro. Josué 11:11. y golpearon con espada todo lo que respiraba y que había en ella, consignado a la maldición: no quedó ni una sola alma; y quemó a Hazor con fuego. Josué 11:12. Y Jesús tomó todas las ciudades de estos reyes y de todos sus reyes y los mató a espada, entregándolos a la destrucción, como Moisés siervo del Señor había mandado; Josué 11:13. Sin embargo, los israelitas no quemaron todas las ciudades que estaban en la colina, excepto una Hazor, que Jesús quemó. De las ciudades del norte de Canaán, solo Hazor fue quemada, como una ciudad fuerte que, si no hubiera sido quemada, podría recuperarse rápidamente y volverse peligrosa para los conquistadores; otras ciudades construidas sobre colinas (en eslavo “krapli”), que no causaban tantos temores y eran adecuadas para los conquistadores durante el próximo asentamiento en el país, no fueron quemadas. Josué 11:16. Así tomó Josué toda la región montañosa, toda la tierra del mediodía, toda la tierra de Gosén y los lugares bajos, y la llanura y el monte de Israel, y los lugares bajos [junto al monte], Josué 11:17. desde el monte Halac, que se extiende hacia Seir, hasta Baal-Gad en el valle del Líbano, cerca del monte Hermón, y tomó a todos sus reyes, los derrotó y los mató. Josué 11:16–17 proporciona una descripción general de la tierra conquistada, que incluye: 1) el sur de Canaán (“toda esta tierra montañosa, toda la tierra del mediodía, toda la tierra de Hashen y los lugares bajos”, cf. Josué 10:40); 2) El valle del Jordán, la principal montaña montañosa que lo linda desde el oeste y la llanura costera (“la llanura”, en hebreo “Haarava”, “y la montaña de Israel y las tierras bajas”). Para obtener una explicación del nombre “montaña de Israel”, consulte el comentario de Josué 11:21. De sur a norte, la tierra conquistada se extendía "desde el monte Halak, que se extiende hacia Seir, hasta Baal-Gad en el valle del Líbano". Bajo el monte Halak, o “montaña calva” (véase The Expository Bible, vol. 1, p. 98), por supuesto, en su mayor parte, los comentaristas tienen una cadena de montañas, al sur del Mar Muerto, que se extiende paralela a las montañas de Seir a lo largo del lado occidental del Wadi de Aravá, que separa Canaán de Idumea. Algunos, sin embargo, identifican el monte Halak con el monte Madera, que se encuentra al oeste de Aravá y es un acantilado completamente desnudo. La ubicación de Baal-Gad no está determinada con certeza: la elección del lugar para esta ciudad fluctúa entre la famosa (en épocas posteriores) Cesarea de Filipo, o Banias, ubicada en la vertiente sur del Hermón y Hasbeiya, que se encuentra al norte. El hecho de que en tiempos posteriores, en lugar de Baal-Gad, la ciudad de Baal-Gad se convirtió en la designación de la frontera norte de la tierra de Israel. Dan (Jueces 20:1, 1 Samuel 3:20, etc.), ubicado cerca de Cesarea de Filipo (4 millas romanas), sugiere que esta última debería ser reconocida como el lugar de Baal-Gad, ya que con esta proximidad de ambas ciudades, el reemplazo de una por otra no cambiaba la dirección de la línea fronteriza. Josué 11:18. Durante mucho tiempo Jesús estuvo en guerra con todos estos reyes. El “largo tiempo” durante el cual Josué libró la guerra contra las naciones cananeas, según Josué 14:7,10 (ver más abajo) definitivamente puede ser de 5 a 7 años. Josué 11:20. porque fue del Señor que endurecieron sus corazones y enfrentaron a Israel con la guerra, para que fueran entregados a la maldición y para que no hubiera misericordia para ellos, sino para que fueran destruidos como el Señor le ordenó a Moisés. La amargura de los cananeos en la lucha contra los israelitas se atribuye al Señor, como Señor de todo lo que sucede en el mundo: esto, como otros movimientos del corazón humano (Sal. 80:13), fue permitido por Dios, como sirviera para castigarlos (“ser entregado a la maldición”) y limpiar la tierra de Canaán para el pueblo de Israel. Casarse. explicación de Éxodo 4:21. Josué 11:21. En aquel tiempo vino Jesús e hirió a todos los anaceos en el monte, en Hebrón, en Debir, en Anab, en todo el monte de Judá y en todo el monte de Israel; Jesús los entregó a ellos y a sus ciudades a la destrucción; Josué 11:22. No quedó ninguno de los anaceos en la tierra de los hijos de Israel; sólo permanecieron en Gaza, Gat y Asdod. La duración de la conquista de la tierra de Canaán indicada en Josué 11:18 y el pequeño número de ciudades enumeradas en Josué 10 y 11 que fueron conquistadas inspiran entonces la idea de que el escritor bíblico no expuso todo lo que se hizo en ese momento, sino que se limitó a indicar sólo los acontecimientos más importantes que fueron decisivos en el establecimiento del pueblo israelí en la tierra de Canaán. Él completa este breve resumen aquí con información sobre la campaña contra “los anaceos que habitaban en la montaña, en Hebrón, en Debir, en Anavá, en todo el monte de Judá y en todo el monte de Israel”. Ya se ha dicho la conquista de las dos primeras de las ciudades nombradas (Josué 10:36–38). El tercero, Anav, se nombra aquí por primera vez. Estaba ubicada al sur de Hebrón; el pueblo que existe en su lugar todavía se llama Anab. La historia de esta campaña fue presentada por el escritor bíblico no sólo porque en la narración anterior no se mencionaba la derrota de los anaceos, que tuvieron un efecto tan aterrador sobre los espías (Números 13:29,34), sino también porque hay que pensar que hubo una campaña especial contra esta gigantesca tribu, provocada por su fortalecimiento en un momento en que Josué estaba librando guerras en otros lugares de Canaán. Esta campaña estaba dirigida no sólo contra las tres ciudades nombradas, sino también contra otras en el monte de Judá y el monte de Israel, donde vivían los anaceos. Cercado con corchetes “[todos]” (Josué 11:21), el prefijo del nombre Anakim fue transferido de la Biblia eslava, pero no encuentra correspondencia ni en el texto hebreo ni en las copias más antiguas de la traducción griega; lo mismo debe decirse de la expresión “[ninguno]” (Josué 11:22). La región montañosa del sur de Canaán recibió el nombre de Monte Judá desde el momento, por supuesto, cuando la tribu de Judá se estableció en ella, y este nombre, como el nombre Monte Efraín (Josué 17:15, 24:31, etc.) para designar la parte norte del país, rápidamente entró en el habla popular en lugar de los nombres anteriores (Jueces 12:15: Monte Amalec), que, como recordatorio de los gobernantes anteriores, despertó una comprensible aversión. en sus nuevos habitantes. El uso en el libro es menos claro. Josué nombró la montaña de Israel, que sirve como designación para la misma mitad norte de las alturas de las montañas, que se llamó Monte Efraín por el nombre de la más fuerte de las tribus del norte. Recibió el primero de estos nombres, hay que pensar, en un momento en que el nombre Israel se convirtió en una designación para las tribus del norte, en contraste con las del sur (Judá y Simeón). En el libro de Josué no se ven signos claros de tal aislamiento entre las tribus: tanto durante las conquistas como al final de ellas, prevalece la conciencia de unidad nacional, por eso en el libro. Josué habla de “toda la congregación de los hijos de Israel, todos los hijos de Israel” (Josué 23:2, etc.). La separación de las tribus del norte de las del sur se desarrolla principalmente durante la época de Jueces 109 y al comienzo del reinado de Saúl es tan madura que en la primera inspección dada del ejército reunido, los "hijos de Israel", es decir, los guerreros de tribus distintas a Judá, son considerados especialmente, y los "hombres de Judá" son considerados especialmente (1 Reyes 11:8, 15:4, 2 Reyes 2:4, etc.). Esta designación de dos partes del pueblo israelí da motivos para pensar que el nombre Israel, hacia el final del tiempo de los Jueces, comenzó a aplicarse a las tribus del norte, y al mismo tiempo a la zona ocupada por ellas. Así, al final del tiempo de los Jueces, es decir, durante el tiempo de Samuel, es posible que haya entrado en uso el nombre Monte de Israel. Gaza estaba situada en la costa filistea, a unas 4 verstas del mar Mediterráneo, en el camino de Egipto a Fenicia. Esta ciudad, todavía bastante poblada, conserva su antiguo nombre (El-ghazzeh). Era parte de la herencia de la tribu de Judá (Josué 15:47) y fue conquistada por esta tribu después de la muerte de Josué (Jueces 1:18), pero luego restauró repetidamente su independencia. Gat (en hebreo Gath, en LXX Γεθ) es también una ciudad filistea, primero conquistada por David (1 Crónicas 18:1), y posteriormente destruida por el rey de Judá Uzías (2 Crónicas 26:6), tras lo cual su nombre desaparece de la historia. Su ubicación no se conoce con certeza, según Eusebio, estaba ubicada a 5 millas romanas (7 verstas) de Eleutheropolis (o Betogobra) en el camino a Lydda, según lo cual está indicado en mapas geográficos al noroeste del primero, y algunos en los tiempos modernos creen que Gath está en el sitio de la propia Eleutheropolis 110. Azoth (en hebreo Ashdod, según listas griegas Ασελδω, Ασεδωθ, en Hechos (Hechos 8:40) Ἄζωτον) estaba ubicado en la herencia de la tribu de Judá (Josué 15:47) dentro de la costa filistea, al norte de Gaza, cerca de las orillas del mar; Actualmente, en su solar se encuentra el pequeño pueblo musulmán de Yesdud. Josué 11:23. Así Jesús tomó toda la tierra, como el Señor le había dicho a Moisés, y se la dio a Josué en herencia para los israelitas, según la división entre sus tribus. Y la tierra se calmó de la guerra. “Y la tierra se calmó de la guerra”, es decir, Las campañas de Josué para conquistar la tierra de Canaán cesaron, ya que ninguno de los cananeos se opuso abiertamente a los israelitas, con armas en la mano. Se rompió el dominio de los cananeos en el país, y el pueblo de Israel pudo tomar posesión libremente de la tierra, de acuerdo con la división en tribus que existía entre ellos. Esta calma general del país no excluía, sin embargo, como muestra la presentación ulterior de los acontecimientos (Josué 13, 1-6), la existencia de zonas con población cananea que, sin tomar las armas contra el pueblo israelí, no podían servir de obstáculo para que éste tomara posesión del país conquistado. El profesor A. A. Olesnitsky se inclina a creer que Asor estaba ubicado en el sitio de antiguas ruinas ubicadas en la orilla norte del lago Samokhonitsky. Tierra Santa, 2:479. Según el texto hebreo "arava", de ahí el griego-eslavo "Rav a". En hebreo "Mitzpeh", que significa atalaya. Según el texto hebreo "biksa". Abel-beth-Maachah (2 Reyes 20,14, etc.) estaba ubicada al norte del lago. Más. Para las antigüedades de este pueblo, consulte "Tierra Santa", 2:472, que, sin embargo, no indica el lago cerca de este pueblo. La ciudad de Safed, que existe en la Alta Galilea, no se menciona en las Sagradas Escrituras. Se encuentra al suroeste del lago. Merom. Para una descripción de Safed, véase ibíd., pág. 465 y d. Μασερων según la lista del Vaticano. Μασσωχ según la lista del Vaticano. Prof. F. Ya. Pokrovsky. División del Reino Judío, págs. 125 y siguientes. Tristram. Lugares de la Biblia, 35, 43. Sobre el lugar de Eleutheropolis - 10:29. Quizás te interese: