Глава 11

1. Νίκη του Ιησού του Ναυή επί των βασιλιάδων της βόρειας Χαναάν στα νερά του Μερόμ. 10. Σύλληψη και καύση της Χαζόρ. 16. Κατάκτηση ολόκληρης της γης της Χαναάν. 21. Νέα ήττα των Ανακιμ. Ιησούς του Ναυή 11:1. Όταν το άκουσε αυτό ο Ιαβίν, ο βασιλιάς της Ασώρ, έστειλε στον Ιωβάβ, τον βασιλιά της Μαντόνα, και στον βασιλιά της Σιμρών, και στον βασιλιά της Ασσάθ, Επικεφαλής της νέας αμυντικής συμμαχίας από τους βασιλείς της βόρειας Χαναάν ήταν ο Ιαβίν, ο βασιλιάς της Ασόρ, που ήταν η κύρια πόλη εδώ (Ιησούς του Ναυή 11:10). Το όνομα Ιαβίν, που σημαίνει «σοφός», κατά πάσα πιθανότητα δεν ήταν προσωπικό, αλλά κληρονομικό όνομα των βασιλιάδων του Ασόρα (όπως «Φαραώ» ή «Καίσαρας»), γι' αυτό και ένας πολύ μεταγενέστερος βασιλιάς από αυτήν την πόλη φέρει το ίδιο όνομα (Κριτές 4:2). Σχετικά με τη θέση του Χασόρ (στα εβραϊκά Χασόρ), που αργότερα ανήκε στη φυλή των Νεφθαλί (Ιησ. 19:36), από τις «Αρχαιότητες» του Ι. Φλάβιου (Ιούδα. Αρχαία. 5:5, 1) είναι γνωστό ότι βρισκόταν πάνω από (ὐπέρκειται) Σαμοχωνίτικη λίμνη (δηλαδή, όπου ακριβώς δεν έχει εγκατασταθεί το Merom). Είναι πιο πιθανό ότι βρισκόταν 3 versts (2 αγγλικά μίλια) νοτιοανατολικά του Kedesh σε έναν ξεχωριστό λόφο, ο οποίος σήμερα ονομάζεται Tell Hara ή Harrawi, και στον οποίο σώζονται τα ερείπια ενός φρουρίου και άλλων κτισμάτων από ακατέργαστες πέτρες 105. Το Madon σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο και πολλούς ελληνικούς καταλόγους, το Marron σύμφωνα με τους καταλόγους του Βατικανού και του Αμβροσίου είναι επίσης άγνωστο με βεβαιότητα ως προς τη γεωγραφική του θέση, πιθανώς η θέση του αναγνωρίζεται, με βάση το περίγραμμά του στους ελληνικούς καταλόγους, ως το χωριό Maron, 2 ώρες βορειοδυτικά του Κέδες. Το Shimron σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, στους περισσότερους από τους ελληνικούς καταλόγους Someron ή Simoon, που αργότερα ανήκε στη φυλή του Zebulon (Joshua 19:15), υποδεικνύεται, πιθανώς (από τον Robinson και άλλους), στο Simun'e στα δυτικά της Ναζαρέτ, από άλλους - στη Semir'e βόρεια της Acre. Το Ahsaf (στους ελληνικούς καταλόγους Azif, ή Akhiv), που ήταν τότε η συνοριακή πόλη της φυλής του Asher (Joshua 19:25), δεν ορίζεται εξίσου από τη θέση του. Προφανώς η θέση του αναγνωρίζεται (Robinson) είτε ως Kesaf κοντά στα βουνά του Λιβάνου, σχεδόν παράλληλα με την Τύρο, είτε ως Acre ή Kaifa (Tristram). Ιησούς του Ναυή 11:2. και στους βασιλιάδες που κατοικούσαν βόρεια στο βουνό, και στην πεδιάδα στη νότια πλευρά του Hinnaroth, και στα χαμηλά μέρη, και στη Nathoth-dor στα δυτικά, Επιπλέον, ο Jabin ζήτησε τη βοήθεια των «βασιλιάδων» που ζούσαν «προς τα βόρεια στο βουνό», το οποίο φυσικά βουνό, η εξήγηση γι' αυτό είναι η ελληνοσλαβική μετάφραση που αντιστοιχεί στις δύο τελευταίες λέξεις του εβραϊκού κειμένου: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεγάλην - «όπως στη Σιδώνα τη μεγάλη», δείχνοντας ότι το «βουνό» εδώ αναφέρεται στην τριάδα του βορειότερου υψώματος. Νεφθαλί (Ιησούς του Ναυή 20:7), αλλά και το παραπέρα, ο Λίβανος. Κάτω από την τότε ονομαζόμενη «πεδιά *3 στη νότια πλευρά του Hinnaroth» εννοείται η κοιλάδα του Ιορδάνη στα νότια της λίμνης Gennesaret, η οποία στην αρχαιότητα έφερε το όνομα Kinneret από την ομώνυμη πόλη της φυλής Naphtali (Ιησούς του Ναυή 19:35). Με τον όρο «χαμηλά σημεία» (σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο «Σεφέλα» - «πεδινός») και Ναφόθ Ντορ (εβρ. «nafet» - «λοφώδες έδαφος») εννοούμε την πεδιάδα κατά μήκος της ακτής της Μεσογείου Θάλασσας με τη συμπερίληψη της λοφώδους περιοχής κοντά στην πόλη Ντόρα. Το τελευταίο βρισκόταν στην ακτή της Μεσογείου νότια του Carmel. Σήμερα, στη θέση Ντόρα, διάσημη στην αρχαιότητα, βρίσκεται το φτωχό χωριό Τακτούρα, ή Δαντόρα, με ογκώδη ερείπια αρχαίας πόλης. Ιησούς του Ναυή 11:3. στους Χαναναίους που κατοικούσαν προς την ανατολή και προς τη θάλασσα, στους Αμορραίους και στους Χετταίους, στους Περιζίτες και στους Ιεβουσαίους που κατοικούσαν στο βουνό, και στους Χεβιαίους που κατοικούσαν κοντά στον Ερμών στη γη Μισπά. Η ένδειξη των βασιλιάδων ακολουθείται, όπως στο εδάφιο Ιησούς του Ναυή 9:1, από τον ορισμό των λαών που βοήθησαν τον βασιλιά Ασόρ στον πόλεμο με τους Ισραηλίτες, και τις περιοχές που κατοικούσαν αυτοί («στο βουνό και στην πεδιάδα»). Κάτω από τη «γη της Μισπά*4 κοντά στον Ερμών», που δεν είναι διαφορετική, πρέπει να σκεφτεί κανείς, από την «κοιλάδα *5 της Μισπά» που ονομάστηκε αργότερα (Ιησ. 11:8), φυσικά υπάρχει μια γενικά ψηλή, ορεινή περιοχή στα βόρεια της Παλαιστίνης, που αντιστοιχεί σε εκείνη την ψηλή κοιλάδα που εκτείνεται μεταξύ του Λιβάνου και της Κοιλάδας της Μισπά, που ονομαζόταν μεταξύ των ονομαζομένων Greeleco-Ro και Anti-Lebankas. μεταξύ των ιθαγενών (Tristram). Ταυτόχρονα, συγκεκριμένα, ορισμένοι ερευνητές (Robinson) επισημαίνουν την υψηλή περιοχή βόρεια του Abel 106, στην οποία βρίσκεται το χωριό των Δρούζων Mutelle, ως αντίστοιχη γη της Mizpah κοντά στον Hermon. Από τον κατάλογο των βασιλιάδων και των εθνών που έφτιαξε εδώ ο βιβλικός συγγραφέας, προκύπτει ότι για την επερχόμενη μάχη συγκεντρώθηκαν πολεμιστές όχι μόνο από τη βόρεια Χαναάν, αλλά από τη Φοινίκη και τα βουνά του Λιβάνου. Η παρουσία των Χαναναίων βασιλιάδων που ζούσαν στο όρος Λίβανος υποδεικνύεται επίσης στις «Αρχαιότητες» του Ιώσηπου (Αντ. Ιούδας 5: 1, 18). Αυτό εξηγεί τη σύγκριση που χρησιμοποίησε ο βιβλικός συγγραφέας του πολυάριθμου στρατού των Χαναναίων με την άμμο στην ακτή. Ο στρατός αυτός εφοδιαζόταν και με τα καλύτερα όπλα εκείνη την εποχή -πολεμικά άρματα- σε μεγάλες ποσότητες. Σύμφωνα με τις «Αρχαιότητες» του Ι. Φλάβιου (ό.π.), ο στρατός αυτός αποτελούνταν από 300 χιλιάδες πεζούς, 10 χιλιάδες ιππείς και 20 χιλιάδες άρματα. Ιησούς του Ναυή 11:5. Και συγκεντρώθηκαν όλοι αυτοί οι βασιλιάδες, και ήρθαν και στρατοπέδευσαν μαζί στα νερά του Μερόμ για να πολεμήσουν με τον Ισραήλ. Το σημείο συγκέντρωσης του στρατού των Χαναναίων ήταν η περιοχή κοντά στα «νερά του Μερόμ» (σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο Merom, σύμφωνα με τους ελληνικούς καταλόγους - Marron, Merron, Merom). Το όνομα «Merom water» εμφανίζεται μόνο σε αυτό το κεφάλαιο του βιβλίου. Ιησούς του ναυή. Συνήθως συνδέεται με την ιδέα της λίμνης Merom, ή αυτού που σήμερα ονομάζεται Bahr Khule. Αυτή η ιδέα αμφισβητείται από ορισμένους από τους σχολιαστές, όχι χωρίς λόγο, με το σκεπτικό ότι στις «Αρχαιότητες» του Ι. Φλάβιου, στην ιστορία αυτού του γεγονότος, ο τόπος για το στρατόπεδο του στρατού των Χαναναίων δεν αναφέρεται στη λίμνη Σεμεχονίτη, όπως αποκαλεί τη λίμνη ο Εβραίος ιστορικός. Merom, and “Biroth (Βηρωτής), a city of upper Galilee, near Kedesh” (Αντ. Ιούδας 5:1, 18). στο έργο του Ιώσηπου για τον Ιουδαϊκό Πόλεμο (2:20, 6), αντί για Βιρόφ, στην άνω Γαλιλαία υποδεικνύεται και η πόλη Μερώθ (Μηρωθ). Αυτό το επίθετο χρησιμεύει ως βάση για την ιδέα ότι ο στρατός των Χαναανιτών βασιλιάδων εγκαταστάθηκε στη θέση του σημερινού χωριού Meirum, ή Meiron, 107 που βρίσκεται 1 1/2 ώρα βορειοδυτικά του Safed, 108 σε ένα ψηλό βουνό, από τους πρόποδες του οποίου αναβλύζει μια πηγή, σχηματίζοντας μια μικρή λίμνη, που θα μπορούσε να ονομαστεί «το νερό του Μερ». Το σίγουρο πάντως είναι ότι ο τόπος της μάχης του Ιησού του Ναυή με τους βασιλείς της βόρειας Χαναάν ήταν η περιοχή στη δυτική πλευρά της λίμνης Merom. Ιησούς του Ναυή 11:6. Αλλά ο Κύριος είπε στον Ιησού: Μη τους φοβάσαι, γιατί αύριο, αυτή την ώρα, θα τους παραδώσω όλους στα [παιδιά του Ισραήλ] για να σκοτωθούν. κόψτε τα νύχια των αλόγων τους και κάψτε τα άρματά τους με φωτιά. Ο μεγάλος αριθμός των στρατευμάτων που συγκέντρωσε ο βασιλιάς της Ασόρ δεν μπορούσε να παραμείνει άγνωστος στον Ιησού του Ναυή καθώς πλησίαζε την τοποθεσία του, επικεφαλής του λαού του. Ως εκ τούτου, την παραμονή εκείνης της ημέρας ("αύριο") κατά την οποία επρόκειτο να συναντηθεί με έναν ισχυρό εχθρό, ο Ισραηλίτης ηγέτης, όπως πριν από τη μάχη της Γαβαών, ενθαρρύνθηκε μέσω ειδικής θείας αποκάλυψης με υπόσχεση νίκης σε αυτόν ("θα παραδώσω" ή - κυριολεκτικά από εβραϊκά και ελληνικά - "προδίδω") και τόσο πλήρης και αποφασιστικός ώστε να αντιμετωπιστεί το άλογο. άρματα. Ο Κύριος διατάζει να καταστραφούν και τα δύο: να κόψουν τις φλέβες των αλόγων και να κάψουν τα άρματα. Ο λόγος αυτής της ειδικής εντολής, που τηρούνταν μέχρι τη βασιλεία του Σολομώντα (Β' Σαμ. 8:4), δεν δίνεται. αλλά, όπως δείχνει η περαιτέρω ιστορία του ισραηλινού λαού, συνίστατο στο γεγονός ότι, έχοντας αφήσει άλογα και άρματα και κάνοντάς τα κρατική ιδιοκτησία, οι Ισραηλίτες μπορούσαν στη συνέχεια να βασίζονται περισσότερο σε αυτά τα όπλα παρά στην παντοδύναμη βοήθεια του Κυρίου, και μέσω αυτού θα έχαναν το τελευταίο και ταυτόχρονα θα υπόκεινταν σε αναπόφευκτο θάνατο, όπως εξηγεί ο Ψαλμωδός (Ισ. 19:28) 7, 31: 1, 5: 10 και άλλα μ.). Ιησούς του Ναυή 11:7. Ο Ιησούς του Ναυή και όλοι οι άνθρωποι μαζί του που ήταν ικανοί για πόλεμο βγήκαν ξαφνικά στα νερά του Μερόμ και τους επιτέθηκαν. Πριν οι Χαναανίτες βασιλιάδες φέρουν σε τάξη τον πολυάριθμο, ποικιλόμορφο και ποικιλόμορφο οπλισμένο στρατό τους, ο Ιησούς του Ναυή κινήθηκε γρήγορα εναντίον του με όλο το λαό του ικανό να φέρει όπλα. Στις 4 ημέρες, σύμφωνα με τις «Αρχαιότητες» του Ι. Φλάβιου (Ιούδα. Αρχαία 5: 1, 18), έχοντας κάνει τη μετάβαση από τα Γάλγαλα στα Μερόμια ύδατα, επιτέθηκε ξαφνικά στον εχθρό και με το απροσδόκητο χτύπημα του τον οδήγησε σε πλήρη σύγχυση, χρησιμοποιώντας την οποία του επέφερε την πλήρη ήττα. Ιησούς του Ναυή 11:8. Και ο Κύριος τους παρέδωσε στα χέρια των Ισραηλιτών, και αυτοί τους χτύπησαν, και τους καταδίωξαν στη Σιδώνα τη μεγάλη και στη Μισρεφώθ Μαϊμ, και στην κοιλάδα της Μισπά ανατολικά, και τους σκότωσε, ώστε δεν έμεινε κανένας από αυτούς που επέζησε [και γλίτωσε]. Οι Ισραηλίτες καταδίωξαν τον εχθρό «μέχρι τη Σιδώνα τη Μεγάλη, μέχρι τη Μισρεφώθ Μαϊμ *6 και μέχρι την κοιλάδα της Μισπά» *7. Η Σιδώνα είναι η περίφημη κύρια πόλη της Φοινίκης στις όχθες της Μεσογείου στην αρχαιότητα, η οποία ήταν στην κληρονομιά της φυλής των Ασσίρ (Ιησούς του Ναυή 19:28), αλλά δεν ανήκε σε αυτήν (Κριτές 1:31), τώρα η μικρή πόλη του Σαΐντ. Το Misrefof-Maim ταυτίζεται από πολλούς με το σημερινό χωριό Ain Mesherfi στις όχθες της Μεσογείου Θάλασσας, βόρεια της Acre (κοντά στο Ras-en-Naqur) και από κάποιους με το Zarephath της Σιδώνας (Α' Βασιλέων 17:9). Σχετικά με την κοιλάδα της Μισπά (Ιησούς του Ναυή 11:8), βλέπε το σχόλιο στο Ναυ.11:3. Ιησούς του Ναυή 11:10. Την ίδια στιγμή, ο Ιησούς επέστρεψε, πήρε τον Χασόρ και σκότωσε τον βασιλιά του με το σπαθί [ο Χασόρ ήταν στο παρελθόν επικεφαλής όλων αυτών των βασιλείων]. Οι λέξεις που περικλείονται σε αγκύλες «[Χασόρ πριν... αυτά]» διαβάζονται στο εβραϊκό κείμενο και στην ελληνική μετάφραση του LXX και αναμφίβολα ανήκουν στο κείμενο του βιβλίου. Ιησούς του Ναυή 11:11. Και χτύπησαν ό,τι ανέπνεε που ήταν μέσα με σπαθί, [όλα] παραδόθηκαν στην κατάρα: δεν έμεινε ούτε μια ψυχή. και έκαψε τον Χασόρ με φωτιά. Ιησούς του Ναυή 11:12. Και ο Ιησούς πήρε όλες τις πόλεις αυτών των βασιλιάδων και όλους τους βασιλιάδες τους και τις σκότωσε με το σπαθί, καταστρέφοντάς τις, όπως πρόσταξε ο Μωυσής, ο δούλος του Κυρίου. Ιησούς του Ναυή 11:13. Ωστόσο, οι Ισραηλίτες δεν έκαψαν όλες τις πόλεις που βρισκόταν στον λόφο, εκτός από μία Χασόρ, την οποία έκαψε ο Ιησούς. Από τις πόλεις της βόρειας Χαναάν, μόνο η Χασόρ κάηκε, ως ισχυρή πόλη, η οποία, αν δεν είχε καεί, θα μπορούσε γρήγορα να ανακάμψει και να γίνει επικίνδυνη για τους κατακτητές. άλλες πόλεις χτισμένες σε λόφους (στα σλαβικά «κράπλι»), που δεν προκαλούσαν τέτοιους φόβους και ήταν κατάλληλες για τους κατακτητές κατά την επερχόμενη εγκατάσταση στη χώρα, δεν κάηκαν. Ιησούς του Ναυή 11:16. Έτσι ο Ιησούς του Ναυή κατέλαβε όλη την οροσειρά, όλη τη γη του μεσημεριού, όλη τη γη Γεσέν και τα χαμηλά μέρη, και την πεδιάδα και το βουνό του Ισραήλ, και τα χαμηλά μέρη [παρά το βουνό], Ιησούς του Ναυή 11:17. από το όρος Χαλάκ, που εκτείνεται προς τον Σείρ, μέχρι τον Βααλ-Γαντ στην κοιλάδα του Λιβάνου, κοντά στο όρος Ερμών, και πήρε όλους τους βασιλιάδες τους, τους νίκησε και τους σκότωσε. Το Joshua 11:16–17 παρέχει μια γενική επισκόπηση της κατακτημένης γης, η οποία περιελάμβανε: 1) νότια Χαναάν («όλη αυτή η ορεινή γη, όλη η γη του μεσημεριού, όλη η γη της Χασέν και τα χαμηλά μέρη», πρβλ. Ιησούς του Ναυή 10:40). 2) Η κοιλάδα του Ιορδάνη, η κύρια ορεινή οροσειρά που τη γειτνιάζει από τα δυτικά και την παράκτια πεδιάδα («η πεδιάδα», στα εβραϊκά «Haarava», «και το βουνό του Ισραήλ και τα πεδινά»). Για μια εξήγηση του ονόματος «βουνό του Ισραήλ», βλέπε το σχόλιο στο εδάφιο Ιησούς του Ναυή 11:21. Από νότο προς βορρά, η κατακτημένη γη εκτεινόταν «από το όρος Χαλάκ, που εκτείνεται προς τον Σείρ, μέχρι το Βααλ-Γαντ στην κοιλάδα του Λιβάνου». Κάτω από το όρος Halak, ή «φαλακρό βουνό» (βλ. The Expository Bible, vol. 1, p. 98), φυσικά, ως επί το πλείστον, οι σχολιαστές έχουν μια αλυσίδα βουνών, νότια της Νεκράς Θάλασσας, η οποία εκτείνεται παράλληλα με τα βουνά Seir κατά μήκος της δυτικής πλευράς του Wadi of Arava, χωρίζοντας τη Canaan από την Idumea. Κάποιοι, ωστόσο, ταυτίζουν το όρος Halak με το όρος Madera, το οποίο βρίσκεται στα δυτικά της Arava, που είναι ένας εντελώς γυμνός βράχος. Η τοποθεσία του Baal-Gad δεν έχει καθοριστεί με βεβαιότητα: η επιλογή του τόπου για αυτήν την πόλη κυμαίνεται μεταξύ της περίφημης (στην μεταγενέστερη εποχή) Caesarea Philippi, ή Banias, που βρίσκεται στη νότια πλαγιά του Hermon και της Hasbeiya, που βρίσκεται στα βόρεια. Το γεγονός ότι σε μεταγενέστερους χρόνους, αντί για Baal-Gad, η πόλη Baal-Gad έγινε ο προσδιορισμός του βόρειου συνόρων της γης του Ισραήλ. Ο Δαν (Κριτές 20:1, 1 Σαμουήλ 3:20, κ.λπ.), που βρίσκεται κοντά στην Καισάρεια των Φιλίππων (4 ρωμαϊκά μίλια), προτείνει ότι η τελευταία πρέπει να αναγνωριστεί ως ο τόπος του Βάαλ-Γαδ, αφού με αυτήν την εγγύτητα και των δύο πόλεων, η αντικατάσταση της μιας με την άλλη δεν άλλαξε την κατεύθυνση της συνοριακής γραμμής. Ιησούς του Ναυή 11:18. Για πολύ καιρό ο Ιησούς έκανε πόλεμο με όλους αυτούς τους βασιλιάδες. Ο «μακρός χρόνος» κατά τον οποίο ο Ιησούς του Ναυή διεξήγαγε πόλεμο με τα Χαναανιτικά έθνη, με βάση το εδάφιο Ιησού του Ναυή 14:7,10 (βλ. παρακάτω) μπορεί σίγουρα να είναι 5-7 χρόνια. Ιησούς του Ναυή 11:20. γιατί ήταν από τον Κύριο που σκλήρυναν τις καρδιές τους και συνάντησαν τον Ισραήλ με πόλεμο - για να παραδοθούν στην κατάρα και για να μην υπάρχει έλεος γι 'αυτούς, αλλά για να καταστραφούν όπως πρόσταξε ο Κύριος στον Μωυσή. Η πικρία των Χαναναίων στον αγώνα κατά των Ισραηλιτών αποδίδεται στον Κύριο, ως Κύριος για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο: όπως και άλλες κινήσεις της ανθρώπινης καρδιάς (Ψαλμ. 80:13), επιτρεπόταν από τον Θεό, ως να τους τιμωρεί («να παραδοθεί στην κατάρα») και να καθαρίσει τη γη Χαναάν για τον Ισραηλινό λαό. Νυμφεύομαι. εξήγηση του εδαφίου Έξοδος 4:21. Ιησούς του Ναυή 11:21. Την ίδια ώρα ήρθε ο Ιησούς και χτύπησε [όλους] τους Ανακίμ στο βουνό, στη Χεβρών, στο Ντεμπίρ, στο Ανάβ, σε όλο το βουνό του Ιούδα και σε όλο το βουνό του Ισραήλ. Ο Ιησούς τους κατέστρεψε και τις πόλεις τους στην καταστροφή. Ιησούς του Ναυή 11:22. Δεν έμεινε [ένας] από τους Ανακίμ στη γη των γιων Ισραήλ. παρέμειναν μόνο στη Γάζα, στη Γαθ και στην Ασντότ. Η διάρκεια της κατάκτησης της γης της Χαναάν που υποδεικνύεται στο Ιησούς του Ναυή 11:18 και ο μικρός αριθμός πόλεων που καταγράφονται στα εδάφια Ιησού του Ναυή 10 και 11 εμπνέουν την ιδέα ότι ο βιβλικός συγγραφέας δεν εξέθεσε όλα όσα έγιναν εκείνη την εποχή, αλλά περιορίστηκε να υποδείξει μόνο τα πιο σημαντικά γεγονότα που ήταν καθοριστικά για την εγκαθίδρυση των Καναϊκών λαών. Συμπληρώνει αυτή τη σύντομη περίληψη εδώ με πληροφορίες σχετικά με την εκστρατεία εναντίον «των Ανακίμ που ζούσαν στο βουνό, στη Χεβρών, στη Ντεμπίρ, στην Ανάβα, σε ολόκληρο το Όρος του Ιούδα και σε ολόκληρο το Όρος του Ισραήλ». Η κατάκτηση των δύο πρώτων από τις ονομαζόμενες πόλεις έχει ήδη ειπωθεί (Ιησούς του Ναυή 10:36–38). Το τρίτο, Anav, ονομάζεται εδώ για πρώτη φορά. Βρισκόταν νότια της Χεβρώνας. το χωριό που υπάρχει στη θέση του λέγεται ακόμα Ανάβ. Η ιστορία αυτής της εκστρατείας εισήχθη από τον βιβλικό συγγραφέα όχι μόνο επειδή στην προηγούμενη αφήγηση δεν αναφέρθηκε η ήττα των Ανακίμ, οι οποίοι είχαν τόσο τρομακτική επίδραση στους κατασκόπους (Αριθμ. 13:29,34), αλλά και επειδή πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι υπήρξε μια ειδική εκστρατεία εναντίον αυτής της γιγαντιαίας φυλής, που προκλήθηκε από την ενίσχυσή της σε μια εποχή που ο Τζόσουα ήταν πόλεμος σε άλλα μέρη. Αυτή η εκστρατεία στράφηκε όχι μόνο εναντίον των τριών πόλεων που κατονομάζονται, αλλά και εναντίον άλλων στο όρος Ιούδα και στο όρος Ισραήλ, όπου ζούσαν οι Ανακίμ. Περιφραγμένο με αγκύλες «[όλα]» (Ιησ. 11:21), το πρόθεμα του ονόματος των Ανακίμ μεταφέρθηκε από τη Σλαβική Βίβλο, αλλά δεν βρίσκει αντιστοιχία ούτε στο εβραϊκό κείμενο ούτε στα αρχαιότερα αντίγραφα της ελληνικής μετάφρασης. το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για την έκφραση «[όχι ένα]» (Ιησούς του Ναυή 11:22). Η ορεινή περιοχή της νότιας Χαναάν έλαβε το όνομα Όρος Ιούδας από την εποχή, φυσικά, που εγκαταστάθηκε σε αυτήν η φυλή του Ιούδα, και αυτό το όνομα, όπως και το όνομα Όρος Εφραίμ (Ιησ. 17:15, 24:31, κ.λπ.) για να δηλώσει το βόρειο τμήμα της χώρας, μπήκε γρήγορα στη λαϊκή ομιλία αντί των προηγούμενων ονομάτων A.,1 (J. υπενθύμιση των προηγούμενων κυβερνώντων, ενθουσιασμένη κατανοητή αντιπάθεια στους νέους κατοίκους της. Η χρήση στο βιβλίο είναι λιγότερο σαφής. Ο Ιησούς του Ναυή ονόμασε το βουνό του Ισραήλ, το οποίο χρησιμεύει ως ονομασία για το ίδιο βόρειο μισό των υψών του βουνού, το οποίο ονομαζόταν Όρος Εφραίμ από το όνομα της ισχυρότερης από τις βόρειες φυλές. Έλαβε το πρώτο από αυτά τα ονόματα, πρέπει να σκεφτεί κανείς, σε μια εποχή που το όνομα Ισραήλ έγινε προσδιορισμός για τις βόρειες φυλές, σε αντίθεση με τις νότιες (Ιούδας και Συμεών). Στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή, δεν είναι ορατά σαφή σημάδια τέτοιας απομόνωσης μεταξύ των φυλών: τόσο κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων όσο και στο τέλος τους, κυριαρχεί η συνείδηση ​​της εθνικής ενότητας, γιατί στο βιβλίο. Ο Ιησούς του Ναυή μιλά για «όλη την εκκλησία των γιων του Ισραήλ, για όλα τα παιδιά του Ισραήλ» (Ιησούς του Ναυή 23:2, κ.λπ.). Ο διαχωρισμός των βόρειων φυλών από τις νότιες αναπτύσσεται κυρίως κατά την εποχή των Κριτών 109 και από την αρχή της βασιλείας του Σαούλ είναι τόσο ώριμος που κατά την πρώτη δεδομένη επιθεώρηση του συγκεντρωμένου στρατού, οι «γιοι του Ισραήλ», δηλαδή πολεμιστές από φυλές άλλες εκτός του Ιούδα θεωρούνται ιδιαίτερα, και «ιδιαίτερα οι άνδρες του Ιούδα (1:18, 5, Ιούδας») Βασιλέων 2:4, κ.λπ.). Αυτός ο προσδιορισμός δύο τμημάτων του ισραηλινού λαού δίνει αφορμή να σκεφτούμε ότι το όνομα Ισραήλ, προς το τέλος της εποχής των Κριτών, άρχισε να εφαρμόζεται στις βόρειες φυλές, και ταυτόχρονα στην περιοχή που κατείχαν. Έτσι, στο τέλος της εποχής των Κριτών, δηλαδή κατά την εποχή του Σαμουήλ, το όνομα Όρος του Ισραήλ μπορεί να χρησιμοποιήθηκε. Η Γάζα βρισκόταν στην ακτή των Φιλισταίων, περίπου 4 βέρστ από τη Μεσόγειο Θάλασσα, στο δρόμο από την Αίγυπτο προς τη Φοινίκη. Αυτή η αρκετά πυκνοκατοικημένη πόλη διατηρεί το αρχαίο όνομά της (El-ghazzeh). Ήταν μέρος της κληρονομιάς της φυλής του Ιούδα (Ιησούς του Ναυή 15:47) και κατακτήθηκε από αυτή τη φυλή μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή (Κριτές 1:18), αλλά στη συνέχεια επανειλημμένα αποκατέστησε την ανεξαρτησία της. Η Γαθ (στα εβραϊκά Γαθ, στο LXX Γεθ) είναι επίσης μια πόλη των Φιλισταίων, που κατακτήθηκε για πρώτη φορά από τον Δαβίδ (1 Χρονικών 18:1) και στη συνέχεια καταστράφηκε από τον βασιλιά του Ιούδα Οζία (2 Χρονικών 26:6), μετά την οποία το όνομά της εξαφανίζεται από την ιστορία. Η θέση του δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα, σύμφωνα με τον Ευσέβιο, βρισκόταν 5 ρωμαϊκά μίλια (7 versts) από την Ελευθερόπολη (ή Betogobra) στο δρόμο προς τη Λύδδα, σύμφωνα με την οποία υποδεικνύεται σε γεωγραφικούς χάρτες στα βορειοδυτικά του πρώτου, και μερικοί στη σύγχρονη εποχή πιστεύουν ότι η Γαθ βρίσκεται στην τοποθεσία του Eleutheropolis, Hebrew listed1. Ασελδω, Ασεδωθ, στις Πράξεις (Πράξεις 8:40) Ἄζωτον) βρισκόταν στην κληρονομιά της φυλής του Ιούδα (Ιησούς 15:47) εντός της ακτής των Φιλισταίων, βόρεια της Γάζας, κοντά στις ακτές της θάλασσας. Επί του παρόντος, στην τοποθεσία του υπάρχει ένα μικρό μουσουλμανικό χωριό Yesdud. Ιησούς του Ναυή 11:23. Έτσι ο Ιησούς πήρε ολόκληρη τη γη, όπως είχε μιλήσει ο Κύριος στον Μωυσή, και την έδωσε στον Ιησού του Ναυή ως κληρονομιά για τους Ισραηλίτες, σύμφωνα με τη διαίρεση μεταξύ των φυλών τους. Και η γη ηρέμησε από τον πόλεμο. «Και η γη ηρέμησε από τον πόλεμο», δηλ. οι εκστρατείες του Ιησού του Ναυή για να κατακτήσει τη γη της Χαναάν σταμάτησαν, αφού κανένας από τους Χαναναίους δεν αντιτάχθηκε ανοιχτά στους Ισραηλίτες, με όπλα στα χέρια τους. Η κυριαρχία των Χαναναίων στη χώρα διακόπηκε και ο λαός του Ισραήλ μπορούσε ελεύθερα να καταλάβει τη γη, σύμφωνα με τη διαίρεση σε φυλές που υπήρχαν ανάμεσά τους. Αυτή η γενική ηρεμία της χώρας δεν απέκλειε ωστόσο, όπως δείχνει η περαιτέρω παρουσίαση των γεγονότων (Ιησούς του Ναυή 13:1-6), την ύπαρξη περιοχών με πληθυσμό Χαναναίων, οι οποίοι, χωρίς να πάρουν τα όπλα εναντίον του ισραηλινού λαού, δεν μπορούσαν να λειτουργήσουν ως εμπόδιο στην κατάληψη της κατακτημένης χώρας από τον τελευταίο. Ο καθηγητής A. A. Olesnitsky τείνει να πιστεύει ότι το Asor βρισκόταν στη θέση αρχαίων ερειπίων που βρίσκονται στη βόρεια όχθη της λίμνης Samokhonitsky. Άγιοι Τόποι, 2:479. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο «arava», εξ ου και το ελληνοσλαβικό «Rav a». Στα εβραϊκά «Mitzpeh», που σημαίνει σκοπιά. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο «biksa». Ο Άβελ-μπεθ-Μαχάχα (Β' Βασιλέων 20,14 κ.λπ.) βρισκόταν βόρεια της λίμνης. Meer. Για τις αρχαιότητες αυτού του χωριού, βλέπε «Άγιοι Τόποι», 2:472, που δεν υποδηλώνει όμως τη λίμνη κοντά σε αυτό το χωριό. Η πόλη Σαφέντ, που υπάρχει στην Άνω Γαλιλαία, δεν αναφέρεται στις Αγίες Γραφές. Βρίσκεται νοτιοδυτικά της λίμνης. Merom. Για περιγραφή του Safed, βλ. ό.π., σελ. 465 et d. Μασερών κατά τον κατάλογο του Βατικανού. Μασσώχ σύμφωνα με τον κατάλογο του Βατικανού. Καθ. F. Ya. Ποκρόφσκι. Διαίρεση του Εβραϊκού Βασιλείου, σελ. 125 επ. Τρίστραμ. Βίβλοι τόποι, 35, 43. Περί του τόπου της Ελευθερόπολης - 10:29. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: