Глава 11

1. Sieg Josuas über die Könige von Nordkanaan an den Gewässern von Merom. 10. Gefangennahme und Verbrennung von Hazor. 16. Eroberung des gesamten Landes Kanaan. 21. Erneute Niederlage der Anakim. Josua 11:1. Als Jabin, der König von Hazor, das hörte, sandte er zu Jobab, dem König von Madona, und zum König von Schimron und zum König von Ahsat. An der Spitze des neuen Verteidigungsbündnisses der Könige von Nordkanaan stand Jabin, König von Hazor, der Hauptstadt hier (Josua 11:10). Der Name Jabin, der „weise“ bedeutet, war aller Wahrscheinlichkeit nach kein persönlicher, sondern ein erblicher Name der asoranischen Könige (wie „Pharao“ oder „Cäsar“), weshalb auch ein viel späterer König aus dieser Stadt denselben Namen trägt (Richter 4,2). Über den Ort Hazor (auf Hebräisch Hazor), der später zum Stamm Naphtali gehörte (Jos. 19:36), ist aus den „Altertümern“ von I. Flavius ​​(Jud. Alt. 5:5, 1) bekannt, dass er oberhalb (ὐπέρκειται) des Samochonitensees (d. h. Merom) lag, aber wo genau, ist noch nicht genau bekannt; Es ist wahrscheinlicher, dass es sich 3 Werst (2 englische Meilen) südöstlich von Kedesh auf einem separaten Hügel befand, der heute Tell Hara oder Harrawi genannt wird und auf dem Überreste einer Festung und anderer Gebäude aus Rohsteinen 105 erhalten sind. Madon nach dem hebräischen Text und vielen griechischen Listen, Marron nach den vatikanischen und ambrosianischen Listen ist ebenfalls nicht mit Sicherheit in seiner geografischen Lage bekannt, vermutlich wird sein Ort aufgrund seiner Umrisse in den griechischen Listen als das Dorf Maron erkannt, 2 Stunden nordwestlich von Kedes. Schimron wird nach dem hebräischen Text in den meisten griechischen Listen auf Someron oder Simoon, der später zum Stamm Sebulon gehörte (Josua 19:15), vermutlich (von Robinson und anderen) in Simun'e westlich von Nazareth, von anderen - in Semir'e nördlich von Acre angegeben. Ahsaf (in den griechischen Listen Azif oder Akhiv), das damals die Grenzstadt des Stammes Asher war (Josua 19:25), wird nicht gleichermaßen durch seine Position definiert; Vermutlich wird sein Ort (Robinson) entweder als Kesaf in der Nähe der libanesischen Berge, fast parallel zu Tyros, oder als Acre oder Kaifa (Tristram) erkannt. Josua 11:2. und an die Könige, die nördlich auf dem Berg und in der Ebene südlich von Hinnaroth und in den Niederungen und in Nathoth-Dor im Westen wohnten, Darüber hinaus rief Jabin die „Könige“ um Hilfe, die „nördlich auf dem Berg“ lebten, natürlich auf diesem Berg. Die Erklärung dafür ist die griechisch-slawische Übersetzung, die den letzten beiden Wörtern des hebräischen Textes entspricht: τοὺς κατὰ Σιδῶνα τὴν μεγάλην – „wie in Sidon dem Großen“, was das zeigt Der „Berg“ bezieht sich hier auf die Gebirgshöhen, die sich nördlich von Hazor erstrecken, nicht nur auf die nächstgelegene im Stamm Naphtali (Josua 20:7), sondern auch auf die weiter entfernte, den Libanon. Unter der damals genannten „Ebene *3 auf der Südseite von Hinnaroth“ versteht man das Jordantal südlich des Gennesaret-Sees, das in der Antike den Namen Kinneret nach der gleichnamigen Stadt im Stamm Naphtali trug (Josua 19:35). Mit „tief gelegenen Orten“ (nach dem hebräischen Text „Shephelah“ – „Tiefland“) und Naphoth Dor (hebräisch „nafet“ – „hügeliges Gelände“) meinen wir die Ebene entlang der Küste des Mittelmeers einschließlich des hügeligen Gebiets in der Nähe der Stadt Dora. Letzteres lag an der Mittelmeerküste südlich von Carmel. Heute befindet sich an der Stelle der in der Antike berühmten Dora das arme Dorf Taktura oder Dandora mit riesigen Überresten einer antiken Stadt. Josua 11:3. an die Kanaaniter, die im Osten und am Meer wohnten, an die Amoriter und Hethiter, an die Perisiter und an die Jebusiter, die auf dem Berg wohnten, und an die Hiwiter, die bei Hermon im Land Mizpa wohnten. Der Angabe von Königen folgt, wie in Josua 9,1, die Bezeichnung der Völker, die dem Hazor-König im Krieg mit den Israeliten geholfen haben, und der von ihnen bewohnten Gebiete („auf dem Berg und in der Ebene“). Unter dem „Land Mizpa *4 in der Nähe von Hermon“, das sich, wie man meinen muss, nicht von dem später genannten „Tal *5 von Mizpa“ unterscheidet (Jos 11,8), gibt es natürlich ein allgemein hohes, bergiges Gebiet ganz im Norden Palästinas, das dem hochgelegenen Tal entspricht, das sich zwischen dem Libanon und dem Antilibanon erstreckt und bei den griechisch-römischen Schriftstellern Coelesyria und bei den Einheimischen Bika genannt wurde (Tristram). Gleichzeitig weisen insbesondere einige Forscher (Robinson) darauf hin, dass das Höhengebiet nördlich von Abel 106, auf dem sich das drusische Dorf Mutelle befindet, das entsprechende Land von Mizpah bei Hermon ist. Aus der Liste der Könige und Nationen, die der Bibelschreiber hier erstellt hat, geht hervor, dass Krieger für die bevorstehende Schlacht nicht nur aus Nordkanaan, sondern auch aus Phönizien und den libanesischen Bergen versammelt wurden. Die Anwesenheit kanaanitischer Könige, die auf dem Libanon lebten, wird auch in den „Altertümern“ des Josephus erwähnt (Ant. Judas 5: 1, 18). Dies erklärt den vom Bibelschreiber verwendeten Vergleich der zahlreichen kanaanitischen Armee mit Sand am Meeresufer; Diese Armee wurde auch mit den damals besten Waffen – Kriegswagen – in großen Mengen versorgt. Nach den „Altertümern“ von I. Flavius ​​​​(ebd.) bestand diese Armee aus 300.000 Infanteristen, 10.000 Kavalleristen und 20.000 Streitwagen. Josua 11:5. Und alle diese Könige versammelten sich und kamen und lagerten sich gemeinsam an den Wassern von Merom, um mit Israel zu kämpfen. Der Sammelpunkt der kanaanitischen Armee war das Gebiet in der Nähe der „Wasser von Merom“ (nach dem hebräischen Text Merom, nach den griechischen Listen - Marron, Merron, Merom). Der Name „Merom-Wasser“ kommt nur in diesem Kapitel des Buches vor. Joshua. Es wird normalerweise mit der Idee des Meromsees oder dem, was heute Bahr Khule genannt wird, in Verbindung gebracht. Diese Idee wird von einigen Kommentatoren nicht ohne Grund bestritten, mit der Begründung, dass in den „Altertümern“ von I. Flavius ​​in der Geschichte dieses Ereignisses der Ort für das Lager der kanaanitischen Armee nicht am Semekhonite-See angegeben ist, wie der jüdische Historiker den See nennt. Merom und „Biroth (Βηρωτης), eine Stadt im oberen Galiläa, in der Nähe von Kedesch“ (Ant. Judas 5:1, 18); in Josephus‘ Werk über den Jüdischen Krieg (2,20,6) wird anstelle von Virof auch die Stadt Meroth (Μηρωθ) im oberen Galiläa angegeben. Dieser Nachname dient als Grundlage für die Idee, dass sich die Armee der kanaanitischen Könige an der Stelle des heutigen Dorfes Meirum oder Meiron niederließ, 107 1 1/2 Stunden nordwestlich von Safed 108 auf einem hohen Berg, an dessen Fuß eine Quelle entspringt, die einen kleinen See bildet, den man „das Wasser von Mer“ nennen könnte. Sicher ist jedenfalls, dass der Ort des Kampfes Josuas mit den Königen von Nordkanaan das Gebiet auf der Westseite des Meromsees war. Josua 11:6. Aber der Herr sagte zu Jesus: Fürchte dich nicht vor ihnen, denn morgen, um diese Zeit, werde ich sie den Israeliten zur Tötung übergeben; Zerschneiden Sie die Sehnen ihrer Pferde und verbrennen Sie ihre Wagen mit Feuer. Die große Truppenstärke, die der König von Hazor versammelt hatte, konnte Josua nicht unbekannt bleiben, als er sich an der Spitze seines Volkes seinem Standort näherte. Daher wurde der israelitische Führer am Vorabend jenes Tages („morgen“), an dem er auf einen starken Feind treffen sollte, wie schon vor der Schlacht von Gibeon durch eine besondere göttliche Offenbarung mit einem Siegesversprechen an ihn („Ich werde befreien“ oder – wörtlich aus dem Hebräischen und Griechischen – „Ich verrate“) ermutigt und so vollständig und entschieden, dass im Voraus angegeben wurde, wie mit der Beute, bestehend aus Pferden und Kriegswagen, umzugehen sei. Der Herr befiehlt, beides zu vernichten: die Adern der Pferde zu durchtrennen und die Streitwagen zu verbrennen. Der Grund für dieses besondere Gebot, das bis zur Herrschaft Salomos befolgt wurde (2. Sam. 8,4), wird nicht angegeben; aber wie die weitere Geschichte des israelischen Volkes zeigt, bestand es darin, dass die Israeliten, nachdem sie Pferde und Streitwagen zurückgelassen und zum Staatseigentum gemacht hatten, sich dann mehr auf diese Waffen als auf die allmächtige Hilfe des Herrn verlassen konnten und dadurch letztere verlieren und gleichzeitig dem unvermeidlichen Tod ausgesetzt sein würden, wie der Psalmist (Ps. 19,8-9) und die Propheten (Jes. 2,7, 31: 1; Mic. 5: 10 und andere M.). Josua 11:7. Josua und alle Leute, die mit ihm kriegsfähig waren, kamen plötzlich in die Gewässer von Merom und griffen sie an. Bevor die kanaanitischen Könige ihr zahlreiches, vielfältiges und vielfältig bewaffnetes Heer in Ordnung brachten, zog Josua mit seinem gesamten waffenfähigen Volk schnell gegen ihn vor. Nach den „Altertümern“ von I. Flavius ​​​​(Judas. Antike. 5: 1, 18) griff er nach 4 Tagen, nachdem er den Übergang von Gilgal zu den meromischen Gewässern vollzogen hatte, plötzlich den Feind an und brachte ihn mit seinem unerwarteten Schlag in völlige Verwirrung, wodurch er ihm eine völlige Niederlage zufügte. Josua 11:8. Und der Herr gab sie in die Hände der Israeliten, und sie schlugen sie und verfolgten sie bis nach Sidon, dem Großen, und bis nach Misrefoth-Maim und bis in das Tal Mizpa im Osten und töteten sie, sodass keiner von ihnen übrig blieb, der überlebte [und entkommen konnte]. Die Israeliten verfolgten den Feind „bis nach Sidon dem Großen, bis nach Misrefoth Maim *6 und bis zum Tal Mizpa“ *7. Sidon ist die berühmte Hauptstadt Phöniziens an den Ufern des Mittelmeers in der Antike, die im Erbe des Stammes Assir lag (Josua 19:28), aber nicht dazu gehörte (Richter 1:31), heute die kleine Stadt Said. Misrefof-Maim wird von vielen mit dem heutigen Dorf Ain Mesherfi am Ufer des Mittelmeers nördlich von Akko (in der Nähe von Ras-en-Naqur) identifiziert, und von einigen mit Zarephath von Sidon (1. Könige 17:9). Über das Tal Mizpa (Josua 11:8) siehe den Kommentar zu Nav.11:3. Josua 11:10. Zur gleichen Zeit kehrte Jesus zurück, nahm Hazor ein und tötete seinen König mit dem Schwert [Hasor war früher das Oberhaupt all dieser Königreiche]; Die in Klammern eingeschlossenen Worte „[Hasor vor... diesen]“ werden im hebräischen Text und in der griechischen Übersetzung des LXX gelesen und gehören zweifellos zum Text des Buches. Josua 11:11. Und sie schlugen alles, was darin atmete, mit dem Schwert und übergaben es dem Fluch. Keine einzige Seele blieb übrig; und er verbrannte Hazor mit Feuer. Josua 11:12. Und Jesus nahm alle Städte dieser Könige und alle ihre Könige ein und tötete sie mit dem Schwert und übergab sie der Vernichtung, wie Mose, der Diener des Herrn, befohlen hatte; Josua 11:13. Die Israeliten brannten jedoch nicht alle Städte nieder, die auf dem Hügel lagen, außer einer Hazor, die Jesus niederbrannte. Von den Städten im Norden Kanaans wurde nur Hazor als starke Stadt niedergebrannt, die sich, wenn sie nicht niedergebrannt worden wäre, schnell erholen und für die Eroberer gefährlich werden könnte; Andere auf Hügeln (auf slawisch „krapli“) errichtete Städte, die keine solchen Ängste hervorriefen und für die Eroberer während der bevorstehenden Besiedlung des Landes geeignet waren, wurden nicht niedergebrannt. Josua 11:16. So eroberte Josua das ganze Bergland, das ganze Land des Mittags, das ganze Land Gosen und die Niederungen und die Ebene und die Berge Israels und die Niederungen [am Berg], Josua 11:17. vom Berg Halak, der sich gegen Seir erstreckt, bis nach Baal-Gad im Tal des Libanon, nahe dem Berg Hermon, und er nahm alle ihre Könige, besiegte sie und tötete sie. Josua 11:16–17 bietet einen allgemeinen Überblick über das eroberte Land, einschließlich: 1) Südkanaan („das ganze Bergland, das ganze Land des Mittags, das ganze Land Hasen und die Tiefebene“, vgl. Josua 10:40); 2) Das Jordantal, das von Westen her angrenzende Hauptgebirgsland und die Küstenebene („die Ebene“, auf Hebräisch „Haarava“, „und der Berg Israels und das Tiefland“). Eine Erklärung des Namens „Berg Israels“ finden Sie im Kommentar zu Josua 11:21. Von Süden nach Norden erstreckte sich das eroberte Land „vom Berg Halak, der sich in Richtung Seir erstreckt, bis nach Baal-Gad im Tal des Libanon“. Unter dem Berg Halak oder „kahler Berg“ (siehe The Expository Bible, Bd. 1, S. 98) vermuten die meisten Kommentatoren natürlich eine Gebirgskette südlich des Toten Meeres, die sich parallel zum Seir-Gebirge entlang der Westseite des Wadi von Arava erstreckt und Kanaan von Idumäa trennt. Einige identifizieren den Berg Halak jedoch mit dem Berg Madera, der westlich des Arava liegt, einer völlig kahlen Klippe. Der Standort von Baal-Gad ist nicht mit Sicherheit geklärt: Die Wahl des Ortes für diese Stadt schwankt zwischen dem berühmten (späteren) Caesarea Philippi oder Banias am Südhang des Hermon und Hasbeiya im Norden. Die Tatsache, dass in späteren Zeiten anstelle von Baal-Gad die Stadt Baal-Gad zur Bezeichnung der Nordgrenze des Landes Israel wurde. Dan (Richter 20:1, 1. Samuel 3:20 usw.) liegt in der Nähe von Caesarea Philippi (4 römische Meilen) und schlägt vor, dass Letzteres als der Ort von Baal-Gad anerkannt werden sollte, da sich durch die Nähe beider Städte durch die Ersetzung einer durch die andere die Richtung der Grenzlinie nicht änderte. Josua 11:18. Lange Zeit führte Jesus mit all diesen Königen Krieg. Die „lange Zeit“, in der Josua Krieg mit den kanaanitischen Nationen führte, kann laut Josua 14:7,10 (siehe unten) definitiv 5–7 Jahre betragen. Josua 11:20. Denn durch den Herrn verhärteten sie ihre Herzen und begegneten Israel mit Krieg – damit sie dem Fluch ausgeliefert würden und keine Gnade für sie da sei, sondern damit sie vernichtet würden, wie der Herr dem Mose befohlen hatte. Die Bitterkeit der Kanaaniter im Kampf gegen die Israeliten wird dem Herrn als dem Herrn über alles, was in der Welt geschieht, zugeschrieben: Gott ließ dies, wie andere Bewegungen des menschlichen Herzens (Psalm 80,13), zu, um sie zu bestrafen („dem Fluch ausgeliefert zu werden“) und das Land Kanaan für das israelische Volk zu reinigen. Heiraten. Erklärung von Exodus 4:21. Josua 11:21. Zur gleichen Zeit kam Jesus und schlug [alle] Enakim auf dem Berg, in Hebron, in Debir, in Anab, auf dem ganzen Berg Juda und auf dem ganzen Berg Israel; Jesus übergab sie und ihre Städte der Zerstörung; Josua 11:22. Von den Enakim war keiner mehr im Land der Kinder Israel übrig; sie blieben nur in Gaza, in Gath und in Aschdod. Die in Josua 11,18 angegebene Dauer der Eroberung des Landes Kanaan und die geringe Anzahl der in Josua 10 und 11 aufgeführten Städte, die erobert wurden, lassen darauf schließen, dass der Bibelschreiber nicht alles darlegte, was zu dieser Zeit geschah, sondern sich darauf beschränkte, nur die wichtigsten Ereignisse anzugeben, die für die Gründung des israelischen Volkes im Land Kanaan entscheidend waren. Er ergänzt diese kurze Zusammenfassung hier mit Informationen über den Feldzug gegen „die Enakim, die auf dem Berg, in Hebron, in Debir, in Anava, auf dem gesamten Berg Juda und auf dem gesamten Berg Israel lebten“. Die Eroberung der ersten beiden genannten Städte wurde bereits erwähnt (Josua 10,36–38). Der Dritte, Anav, wird hier erstmals genannt. Es lag südlich von Hebron; das Dorf, das an seiner Stelle existiert, heißt immer noch Anab. Die Geschichte dieses Feldzugs wurde vom Bibelschreiber nicht nur deshalb eingeführt, weil in der vorherigen Erzählung die Niederlage der Anakiter, die eine so schreckliche Wirkung auf die Kundschafter hatten, nicht erwähnt wurde (4. Mose 13,29.34), sondern auch, weil man annehmen muss, dass es sich um einen besonderen Feldzug gegen diesen riesigen Stamm handelte, der durch seine Stärkung zu einer Zeit verursacht wurde, als Josua an anderen Orten in Kanaan Krieg führte. Dieser Feldzug richtete sich nicht nur gegen die drei genannten Städte, sondern auch gegen andere auf dem Berg Juda und dem Berg Israel, wo die Enakim lebten. Das mit Klammern „[alle]“ (Jos. 11:21) eingezäunte Präfix für den Namen der Anakim wurde aus der slawischen Bibel übernommen, findet aber weder im hebräischen Text noch in den ältesten Kopien der griechischen Übersetzung eine Entsprechung; Das Gleiche muss über den Ausdruck „[nicht einer]“ gesagt werden (Josua 11:22). Die Gebirgsregion im Süden Kanaans erhielt den Namen Berg Juda natürlich aus der Zeit, als sich der Stamm Juda dort niederließ, und dieser Name gelangte, ebenso wie der Name Berg Ephraim (Jos. 17:15, 24:31 usw.) zur Bezeichnung des nördlichen Teils des Landes, schnell in die Volkssprache anstelle der vorherigen Namen (Ri. 12:15: Berg Amalek), die als Erinnerung an die früheren Herrscher verständliche Abneigung hervorriefen in seinen neuen Bewohnern. Die Verwendung im Buch ist weniger klar. Josua benannte den Berg Israels, was als Bezeichnung für dieselbe nördliche Hälfte der Berghöhen dient, die nach dem Namen des stärksten der nördlichen Stämme Berg Ephraim genannt wurde. Den ersten dieser Namen erhielt es wohl zu einer Zeit, als der Name Israel zur Bezeichnung für die nördlichen Stämme wurde, im Gegensatz zu den südlichen (Juda und Simeon). Im Buch Josua sind klare Anzeichen einer solchen Isolation zwischen den Stämmen nicht sichtbar: Sowohl während der Eroberungen als auch am Ende herrscht das Bewusstsein der nationalen Einheit, weshalb im Buch. Josua spricht von „der ganzen Gemeinde der Kinder Israel, allen Kindern Israel“ (Josua 23:2 usw.). Die Trennung der nördlichen Stämme von den südlichen entwickelt sich hauptsächlich zur Zeit der Richter 109 und ist zu Beginn der Herrschaft Sauls so ausgereift, dass bei der ersten Inspektion des versammelten Heeres die „Söhne Israels“, d. Diese Bezeichnung zweier Teile des israelischen Volkes lässt vermuten, dass der Name Israel gegen Ende der Richterzeit auf die nördlichen Stämme und gleichzeitig auf das von ihnen besetzte Gebiet angewendet wurde. Somit könnte am Ende der Zeit der Richter, d. h. während der Zeit Samuels, der Name „Berg Israel“ in Gebrauch gekommen sein. Gaza lag an der Küste der Philister, etwa vier Werst vom Mittelmeer entfernt, auf dem Weg von Ägypten nach Phönizien. Diese immer noch ziemlich besiedelte Stadt behält ihren alten Namen (El-ghazzeh). Es war Teil des Erbes des Stammes Juda (Josua 15,47) und wurde nach dem Tod Josuas von diesem Stamm erobert (Richter 1,18), stellte dann aber immer wieder seine Unabhängigkeit wieder her. Gath (auf Hebräisch Gath, in LXX Γεθ) ist ebenfalls eine Philisterstadt, die zuerst von David erobert wurde (1. Chronik 18:1) und anschließend vom Juda-König Usia zerstört wurde (2. Chronik 26:6), woraufhin ihr Name aus der Geschichte verschwindet. Sein Standort ist nicht mit Sicherheit bekannt, laut Eusebius befand er sich 5 römische Meilen (7 Werst) von Eleutheropolis (oder Betogobra) entfernt an der Straße nach Lydda, wonach er auf geografischen Karten nordwestlich von ersterem angegeben ist, und einige in der Neuzeit glauben, dass Gath an der Stelle von Eleutheropolis selbst liegt 110. Azoth (auf Hebräisch Ashdod, nach griechischen Listen Ασελδω, Ασεδωθ, in Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 8:40) Ἄζωτον) befand sich im Erbe des Stammes Juda (Josua 15:47) innerhalb der Philisterküste, nördlich von Gaza, nahe der Meeresküste; Derzeit gibt es an seiner Stelle ein kleines muslimisches Dorf namens Yesdud. Josua 11:23. So nahm Jesus das ganze Land ein, wie der Herr zu Mose geredet hatte, und gab es Josua als Erbe für die Israeliten, entsprechend der Aufteilung unter ihren Stämmen. Und die Erde beruhigte sich vom Krieg. „Und die Erde beruhigte sich vom Krieg“, d.h. Josuas Feldzüge zur Eroberung des Landes Kanaan hörten auf, da keiner der Kanaaniter sich offen mit Waffen in der Hand den Israeliten widersetzte. Die Vorherrschaft der Kanaaniter im Land wurde gebrochen und das Volk Israel konnte das Land entsprechend der unter ihnen bestehenden Stammesaufteilung frei in Besitz nehmen. Diese allgemeine Beruhigung des Landes schloss jedoch, wie die weitere Darstellung der Ereignisse zeigt (Josua 13,1-6), die Existenz von Gebieten mit kanaanäischer Bevölkerung nicht aus, die, ohne zu den Waffen gegen das israelische Volk zu greifen, kein Hindernis für die Inbesitznahme des eroberten Landes durch dieses darstellen konnten. Prof. A. A. Olesnitsky neigt zu der Annahme, dass sich Asor an der Stelle antiker Ruinen am Nordufer des Samokhonitsky-Sees befand. Heiliges Land, 2:479. Nach dem hebräischen Text „arava“, daher das griechisch-slawische „Rav a“. Auf Hebräisch „Mitzpeh“, was Wachturm bedeutet. Nach dem hebräischen Text „biksa“. Abel-Beth-Maachah (2. Könige 20,14 usw.) lag nördlich des Sees. Mehr. Zu den Altertümern dieses Dorfes siehe „Holy Land“, 2:472, wo jedoch nicht auf den See in der Nähe dieses Dorfes hingewiesen wird. Die Stadt Safed, die in Obergaliläa existiert, wird in der Heiligen Schrift nicht erwähnt. Es liegt südwestlich des Sees. Merom. Für eine Beschreibung von Safed siehe ebd., S. 465 ff. Μασερων gemäß der vatikanischen Liste. Μασσωχ gemäß der vatikanischen Liste. Prof. F. Ya. Pokrowski. Teilung des jüdischen Königreichs, S. 125 ff. Tristram. Bibelstellen, 35, 43. Über den Ort Eleutheropolis – 10:29. Sie könnten interessiert sein an: