Глава 15

Zákon sobotného roku o odpustení dlhov. - Prepustenie židovských otrokov. Opakovanie zákona o prvorodených hospodárskych zvieratách. Nem.15:1. V siedmom roku urobte odpustenie. 5M.15:2. Odpustenie spočíva v tom, že každý veriteľ, ktorý požičiaval svojmu blížnemu, odpustí dlh a nevymáha ho od blížneho alebo od brata, pretože odpustenie bolo zvestované pre Pána [vášho Boha]; 5M.15:3. Pozbieraj to od cudzinca a odpusť svojmu bratovi, čo je tvoje. 5M.15:4. Ak nemáš žobráka, lebo Hospodin ťa požehná v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh, do dedičstva, 5M.15:5. len ak budeš počúvať hlas Pána, svojho Boha, a snažiť sa splniť všetky tieto prikázania, ktoré ti dnes prikazujem; 5M.15:6. Lebo Pán, tvoj Boh, ťa požehná, ako ti hovoril, a budeš požičiavať mnohým národom, ale nebudeš si požičiavať; a ty budeš panovať nad mnohými národmi, ale oni nebudú panovať nad tebou. 5M.15:7. Ak je medzi vami žobrák, niektorý z vašich bratov, v niektorom z vašich príbytkov, vo vašej krajine, ktorú vám dáva Pán, váš Boh, nezatvrdzujte svoje srdce a nezatvárajte ruku proti svojmu chudobnému bratovi. 5M.15:8. ale otvor mu ruku a požičaj mu podľa jeho potreby, čo potrebuje; 5M.15:9. Daj si pozor, aby ti do srdca nevstúpila nezákonná myšlienka: „Blíži sa siedmy rok, rok odpustenia,“ a aby sa preto tvoje oko nestalo láskavým k tvojmu úbohému bratovi a neodmietli by si ho; lebo bude volať proti tebe k Pánovi a bude na teba [veľký] hriech; 5M.15:10. daj mu [a požičiavaj mu, koľko prosí a koľko potrebuje], a keď mu dávaš, tvoje srdce by nemalo smútiť, lebo za to ťa Pán, tvoj Boh, požehná vo všetkých tvojich skutkoch a vo všetkom, čo robíš tvojimi rukami; 5M.15:11. lebo chudobní budú vždy prostred [tvojej] zeme; Preto ti prikazujem: otvor svoju ruku svojmu bratovi, svojmu chudobnému a svojmu chudobnému vo svojej krajine. Dopĺňajú nariadenia týkajúce sa sobotného roku uvedené v Pr. 23.11–12 a 25.17. Štvrtý verš svojim obsahom priamo susedí s druhým. Verše 7-11 nasledujú po 4. Siedmy rok, rok odpočinku pre zem, bol odpočinkom aj pre chudobného človeka, zaťaženého dlhmi. „V siedmom roku urob odpustenie,“ hovorí zákon. „Odpustenie spočíva v tom, že každý veriteľ, ktorý požičal blížnemu, odpustí dlh a nevyberie ho od blížneho ani od brata, lebo (v tomto roku) bolo vyhlásené odpustenie pre Pána. Michaelis, Salschutz, Ohler, Pastoret, Wiener, Smith a ďalší chápu vyššie uvedené slová v tom zmysle, že „odpustenie“ nespočívalo v absolútnom zániku práva veriteľa požadovať od dlžníka jemu požičanú sumu, ale až v zániku tohto práva počas siedmeho roka, po ktorom veriteľ opäť vstúpil do svojich práv a mohol si od dlžníka opäť požičať sumu. Samotný názov tohto ročníka „schemittah,“ hovorí Salschutz, nezahŕňa koncept úplného odpustenia dlhov, ale iba vyhradenie si práva na ich vymáhanie na určitý čas. V tomto ohľade je obzvlášť pozoruhodné, dodáva, že sloveso šamat – „odísť“ – sa nevzťahuje na dlh, ale na ruku požadujúcu dlh. V zmysle dočasného opustenia sa schemittah používa aj vo vzťahu k pôde, keď hovorí o jej ponechaní neobrobenej v siedmom roku. Iní učenci naopak uisťujú, že v siedmom roku boli dlhy úplne odpustené, na podporu čoho uvádzajú slová: „Ak máš jedného zo svojich bratov, ktorý je chudobný, nezatvrdzuj svoje srdce a nezatváraj ruku proti svojmu úbohému bratovi, ale otvor mu ruku a požičaj mu, podľa toho, čo potrebuje. stane sa nemilým k tvojmu úbohému bratovi a ty ho odmietneš, lebo bude volať k Pánovi a bude na tebe veľký hriech." Naliehanie zákonodarcu na majetných, aby s ohľadom na blížiaci sa siedmy rok neodmietli chudobným pôžičku, o ktorú žiadajú, nemôže byť podľa nich jasnejšie a vypovedať o skutočnom zmysle zákona o absolútnom odpustení dlhov. Z pohľadu vedcov druhej kategórie treba predpokladať, že účinok roka odpustenia sa rozšíril na všetky druhy dlhových záväzkov vo všeobecnosti, ale nevzťahoval sa na také položky, ktoré mali veritelia v držbe nie ako zábezpeku (zábezpeka musí byť vrátená so zničením dlhu), ale ako čiastočná úhrada dlhu. Zákon o splácaní dlhu sa rozšíril len na nezaplatenú sumu. Zákon o odpustení dlhu v siedmom roku sa nevzťahuje na cudzincov, ako na tých, ktorí sú mimo sféry sociálno-ekonomického systému vybranej komunity. 5M.15:12. Ak sa ti predá tvoj brat, Žid alebo Židovka, musí byť tvojím otrokom šesť rokov a v siedmom roku ho prepustite od seba; 5M.15:13. keď ho prepustíš od seba na slobodu, nenechaj ho odísť naprázdno, 5M.15:14. Ale zaobstaraj ho zo svojich stád, zo svojho humna a zo svojho lisu: daj mu, čím ťa požehnal Hospodin, tvoj Boh. 5M.15:15. Pamätaj, že si bol otrokom v egyptskej krajine a Hospodin, tvoj Boh, ťa vyslobodil, preto ti to dnes prikazujem. Predaj samotným Židom do otroctva spoluobčanovi (Ex. 21.2) alebo jeho predaj do otrokov podľa zákona Ex. 22.3 mal pre neho za následok šesť rokov služby kupujúcemu s právom na prepustenie z otroctva v siedmom roku služby. Tak ako po šesťdňovej práci, týždňovom sabate a po šesťročnom obrábaní pôdy by mal ročný sabat (slúžiaci na odpočinok a obnovu síl pracujúceho a plodiacej zeme) obrátiť zrak Žida na Stvoriteľa a Poskytovateľa sveta, tak oslobodenie otroka po šesťročnom stave otroctva by malo slúžiť ako pán (neotrok) ako otroctvo. sociálno-ekonomické nehody) sú stále rovnocennými členmi Jehovovho kráľovstva. V prípade, že sa Žid stal otrokom menej ako šesť rokov pred jubilejným rokom, nemusel slúžiť šesť rokov: v jubilejnom roku bol oslobodený (Lev.25.1). Mojžišova legislatíva nadobúda iný charakter vo vzťahu k Izraelčanovi, ktorý sa stane otrokom neizraelského národa žijúceho medzi židovským národom. V tomto prípade bol židovský otrok v siedmom roku zbavený práva na emancipáciu. Na slobodu sa dostal najskôr v jubilejnom roku. Pred jubilejným rokom ho mohli prepustiť len výkupným. Ako odmenu za šesť rokov práce, na odčinenie dočasnej sociálno-ekonomickej nerovnosti medzi židovským pánom a bývalým židovským otrokom a napokon, na pamiatku vlastného oslobodenia z otroctva Egypťanov, sa židovský pán zaväzuje, že pri prepustení židovského otroka mu poskytne všetky druhy majetku (v. 13-15). 5M.15:16. Ak ti povie: Neopustím ťa, lebo ťa milujem a tvoj dom, lebo je mu s tebou dobre, 5M.15:17. potom vezmi šidlo a prepichni mu ucho cez dvere; a on bude tvojím služobníkom navždy. Urob to isté so svojím služobníkom. St. Ref. 21.5–6. Prijatie právnej sankcie bolo pravdepodobne jedným zo zvykov praktizovaných v starovekom svete. 5M.15:18. Nepovažujte za ťažké, že ho musíte od seba oslobodiť, lebo v šiestich rokoch vám zarobil dvojnásobok mzdy žoldniera; a Pán, tvoj Boh, ťa požehná vo všetkom, čo budeš robiť. Tento verš svojím obsahom susedí priamo s 5m. 15:14. 5M.15:19. Všetkých prvorodených mužského pohlavia, ktoré sa narodia z tvojho dobytka a z tvojho stáda, zasväť Pánovi, svojmu Bohu: nebudeš pracovať na prvorodených podľa svojej vôle a nebudeš strihať prvorodené zo svojich stád; 5M.15:20. Pred Hospodinom, svojím Bohom, to budeš jesť ty a tvoja rodina každý rok na mieste, ktoré si vyvolí Pán [váš Boh]; 5M.15:21. Ak je na ňom kaz, krívanie alebo slepota [alebo] iný nedostatok, neobetuj ho Hospodinovi, svojmu Bohu, 5M.15:22. ale vo svojich bránach to budete jesť; nečistý, ako čistý, môže jesť ako kamzík a ako jeleň; St. Ref. 13,1–16, č. 18.15–18. Obeť prvorodeného z dobytka sa prirovnáva k pokojnej obeti. Po odovzdaní kňazskej časti zvyšok zjedli donášači „pred Pánom“ (Vlastov, Svätá kronika). 5M.15:23. Len nejedzte jeho krv: vylejte ju na zem ako vodu. Pozri príklad do nemeckého jazyka. 12.15–16, 20.–25. Mohlo by vás zaujímať: