Глава 15
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შაბათის წლის კანონი ვალების პატიების შესახებ. - ებრაელი მონების გათავისუფლება. პირუტყვის პირმშოს შესახებ კანონის გამეორება.
კან.15:1. მეშვიდე წელს გააკეთე პატიება.
კან.15:2. პატიება იმაში მდგომარეობს: ყოველმა კრედიტორმა, რომელმაც მეზობელს სესხი მისცა, უნდა აპატიოს ვალი და არ აიღოს იგი მეზობლისგან ან ძმისგან, რადგან პატიება გამოცხადდა უფლის [თქვენი ღმერთის] გულისთვის;
კან.15:3. შეაგროვე უცხოელისგან და აპატიე რაც შენია შენი ძმისგან.
კან.15:4. თუ არ გყავს მათხოვარი, რადგან უფალი გაკურთხებს იმ მიწაზე, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს სამკვიდროდ,
კან.15:5. თუ მხოლოდ თქვენ მოუსმინეთ უფლის, თქვენი ღმერთის ხმას და შეეცადოთ შეასრულოთ ყველა ეს მცნება, რომელსაც დღეს გიბრძანებთ;
კან.15:6. რადგან გაკურთხებს უფალი, შენი ღმერთი, როგორც გითხარი, და ბევრ ერს გასესხებ, მაგრამ არ სესხულობ; და ბევრ ერზე იბატონებ, მაგრამ ისინი არ იქნებიან შენზე.
კან.15:7. თუ შენს შორის არის მათხოვარი, ერთ-ერთი შენი ძმა, შენს ერთ-ერთ საცხოვრებელში, შენს მიწაზე, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი, ნუ გაამკაცრებ გულს და ნუ დახურავ ხელს შენს საწყალ ძმას.
კნ.15:8. ოღონდ გააღე ხელი და ისესხე, მისი საჭიროებიდან გამომდინარე, რა სჭირდება;
კან.15:9. ფრთხილად იყავით, რომ გულში უკანონო აზრმა არ მოგივიდეს: „მოახლოებულია მეშვიდე წელი, შენდობის წელი“ და ამიტომ თვალი არ მოგაკლდეს შენი ღარიბი ძმის მიმართ და უარი თქვა მასზე; რადგან ის შეჰღაღადებს შენს წინააღმდეგ უფალს და [დიდი] ცოდვა იქნება შენზე;
კნ.15:10. მიეცი მას [და ისესხე, რამდენიც ითხოვს და რამდენიც სჭირდება] და როცა გასცემთ, გული არ გწყინდეს, რადგან ამისთვის გაკურთხებს უფალი, შენი ღმერთი, შენს ყველა საქმეში და ყველაფერში, რაც შენი ხელით არის გაკეთებული;
კნ.15:11. რადგან ღარიბი ყოველთვის იქნება [შენი] მიწის შუაგულში; ამიტომ გიბრძანებ: გახსენი ხელი შენს ძმას, შენს ღარიბს და შენს გაჭირვებულს შენს ქვეყანაში.
ისინი ავსებენ შაბათის წელთან დაკავშირებულ წესებს, რომლებიც დადგენილ იქნა ექს. 23.11–12 და ლევ.25.17.
მეოთხე ლექსი თავისი შინაარსით პირდაპირ ესაზღვრება მეორეს. 7-11 სტროფები მოჰყვება 4.
მეშვიდე წელი, მიწის დასვენების წელი, ასევე იყო ვალებით დამძიმებული ღარიბი კაცის დასვენება. „მეშვიდე წელს გააკეთე პატიება“, - ამბობს კანონი. პატიება იმაში მდგომარეობს, რომ ყოველი კრედიტორი, რომელმაც მეზობელს სესხი მისცა, აპატიებს ვალს და არ აგროვებს მას მეზობლისგან ან ძმისგან, რადგან (ამ წელს) პატიება გამოცხადდა უფლის გულისთვის. მიქაელის, სალშუტცი, ოლერი, პასტორეტი, ვინერი, სმიტი და სხვები ზემოხსენებულ სიტყვებს ესმით იმ გაგებით, რომ „პატიება“ არ გულისხმობდა კრედიტორის უფლების აბსოლუტურ შეწყვეტას, მოსთხოვოს მოვალეს მისთვის ნასესხები თანხა, არამედ მხოლოდ ამ უფლების შეწყვეტას მეშვიდე წელს, რის შემდეგაც გამსესხებელი ხელახლა შედიოდა თავის უფლებებში და მას შეეძლო კვლავ მოეთხოვა ვალი. თავად ამ წლის სახელწოდება, "schemittah", ამბობს სალშუცცი, არ შეიცავს ვალების სრული მიტევების კონცეფციას, არამედ მხოლოდ მათი შეგროვების უფლების გარკვეული დროით დაჯავშნას. ამ მხრივ განსაკუთრებით საყურადღებოა, დასძენს ის, რომ ზმნა schamat - „გასვლა“ - ეხება არა ვალს, არამედ ვალის მომთხოვნი ხელს.
დროებითი მიტოვების მნიშვნელობით schemittah გამოიყენება მიწასთან მიმართებაშიც, როცა საუბარია მეშვიდე წელს დაუმუშავებელ დატოვებაზე.
პირიქით, სხვა მკვლევარები ირწმუნებიან, რომ მეშვიდე წელს ვალები მთლიანად აპატიეს, რის დასადასტურებლად მოჰყავთ სიტყვები: „თუ გყავს შენი ერთ-ერთი ღარიბი ძმა, ნუ გამაგრებ გულს და ნუ დახურავ ხელს შენს ღარიბ ძმას, არამედ გააღე ხელი და ისესხე, მისი საჭიროებიდან გამომდინარე, რა სჭირდება. რომ ამის შედეგად შენი თვალი არ გახდეს შენი ღარიბი ძმის მიმართ და უარი თქვას მასზე, რადგან ის შეჰღაღადებს უფალს და შენზე დიდი ცოდვა იქნება. კანონმდებლის დაჟინებული მოთხოვნა მდიდარ ადამიანებზე უარი არ თქვან ღარიბებზე იმ სესხზე, რომელსაც ითხოვენ, მეშვიდე წლის მოახლოების გათვალისწინებით, არ შეიძლება იყოს უფრო ნათელი, მათი თქმით, ვალების აბსოლუტური პატიების შესახებ კანონის ჭეშმარიტ მნიშვნელობაზე მიუთითებს.
მეორე კატეგორიის მეცნიერთა აზრით, უნდა ვივარაუდოთ, რომ პატიების წლის ეფექტი ვრცელდებოდა ზოგადად ყველა სახის სავალო ვალდებულებაზე, მაგრამ არ ვრცელდებოდა ისეთ ნივთებზე, რომლებსაც კრედიტორები ფლობდნენ არა გირაოს სახით (გირაო უნდა დაბრუნდეს ვალის განადგურებით), არამედ როგორც ვალის ნაწილობრივი გადახდა. ვალის დაფარვის კანონი ვრცელდებოდა მხოლოდ გადაუხდელ თანხაზე.
მეშვიდე წელს ვალების პატიების შესახებ კანონი არ ვრცელდება უცხოელებზე, როგორც არჩეული თემის სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის სფეროს მიღმა.
კნ.15:12. თუ შენი ძმა, ებრაელი ან ებრაელი ქალი, თავს მოგყიდის, ექვსი წელი შენი მონა უნდა იყოს და მეშვიდე წელს გაათავისუფლე შენგან;
კნ.15:13. როცა გაათავისუფლებ შენგან თავისუფლებაში, არ გაუშვა ხელცარიელი,
კნ.15:14. ოღონდ მიეცი მას შენი ფარებიდან, შენი კალოდან და საწნახლიდან: მიეცი მას, რაც გაკურთხა უფალმა, შენმა ღმერთმა.
კნ.15:15. გახსოვდეს, რომ მონა იყავი ეგვიპტის ქვეყანაში და გიხსნა უფალმა, შენმა ღმერთმა, ამიტომ დღეს გიბრძანებ ამას.
თავად ებრაელის მიერ თანატომელთან მონებად გაყიდვა (გამ. 21.2) ან მონებად გაყიდვა ყოფილი კანონის მიხედვით. 22.3-ს მოჰყვა მისთვის ექვსწლიანი სამსახური მყიდველთან, მონობიდან გათავისუფლების უფლებით სამსახურის მეშვიდე წელს. როგორც ექვსდღიანი შრომის, ერთკვირიანი შაბათის და მიწის ექვსწლიანი დამუშავების შემდეგ, ერთწლიანმა შაბათმა (მუშა კაცისა და მწარმოებელი მიწის დასვენებისა და აღდგენისათვის) უნდა მიაპყროს თვალი ებრაელს სამყაროს შემოქმედისა და მიმწოდებლისაკენ, ასევე მონის განთავისუფლება უნდა ემსახურებოდეს ექვსწლიანი მონობის შემდეგ. შეგახსენებთ, რომ ისინი (მიუხედავად სოციალურ-ეკონომიკური უბედური შემთხვევებისა) კვლავ არიან იეჰოვას სამეფოს თანაბარი წევრები.
იმ შემთხვევაში, როდესაც იუდეველი იუბილეს ექვს წელზე ნაკლებით ადრე მონად აქცევდა, მას ექვსი წელი არ მოეთხოვებოდა: საიუბილეო წელს გაათავისუფლეს (ლევ.25.1).
მოზაიკის კანონმდებლობა განსხვავებულ ხასიათს იძენს ისრაელთან მიმართებაში, რომელიც ხდება ებრაელ ხალხში მცხოვრები არაისრაელიელის მონა. ამ შემთხვევაში ებრაელ მონას მეშვიდე წელს ჩამოერთვა ემანსიპაციის უფლება. ის გაათავისუფლეს არა უადრეს საიუბილეო წლისა. საიუბილეო წლამდე მისი გათავისუფლება მხოლოდ გამოსასყიდით შეიძლებოდა.
ექვსწლიანი შრომის ჯილდოდ, ებრაელ ბატონსა და ყოფილ ებრაელ მონას შორის არსებული დროებითი სოციალურ-ეკონომიკური უთანასწორობის გამოსყიდვის მიზნით, და ბოლოს, ეგვიპტელების მონობიდან საკუთარი განთავისუფლების ხსოვნას, ებრაელი ბატონი იღებს ვალდებულებას ებრაელი მონას გათავისუფლებისას მიაწოდოს მას ყველა სახის საკუთრება (3-1).
კნ.15:16. თუ ის გეტყვის: არ მიგატოვებ, რადგან მიყვარხარ შენ და შენი სახლი, რადგან კარგია მისთვის შენთან ერთად,
კნ.15:17. შემდეგ აიღე ბუზი და გაუღე ყური კარში; და ის იქნება შენი მსახური სამუდამოდ. იგივე გააკეთე შენს მსახურთან.
ოთხ. Ref. 21,5–6. კანონიერი სანქციის მიღება ალბათ ერთ-ერთი ჩვეულება იყო ძველ სამყაროში.
კნ.15:18. არ ჩათვალოთ ძნელი, რომ თქვენგან უნდა გაათავისუფლოთ იგი, რადგან ექვსი წლის ასაკში მან დაქირავებული ჯარისკაცის ანაზღაურება ორჯერ მოგცათ; და უფალი, შენი ღმერთი გაკურთხებს ყველაფერში, რასაც აკეთებ.
ეს ლექსი თავისი შინაარსით უშუალოდ კან. 15:14.
კნ.15:19. ყველა პირმშო, რომელიც დაიბადება შენი ფარიდან და შენი ფარიდან, მიუძღვენი უფალს, შენს ღმერთს.
კან.15:20. უფლის, შენი ღმერთის წინაშე, ყოველწლიურად მიირთმევთ ამას შენ და შენი ოჯახი იმ ადგილას, რომელსაც უფალი [შენი ღმერთი] აირჩევს;
კნ.15:21. თუ არის მასზე ნაკლი, კოჭლობა ან სიბრმავე [ან] სხვა ნაკლი, ნუ შესწირავ მას უფალს, შენს ღმერთს,
კნ.15:22. მაგრამ თქვენს კარიბჭეში შეჭამთ მას; უწმინდურს, ისევე როგორც სუფთას, [შეიძლება ჭამა] როგორც არჩვი და როგორც ირემი;
ოთხ. Ref. 13.1–16, რიცხ. 18.15–18. პირუტყვის პირმშოს მსხვერპლშეწირვა სამშვიდობო მსხვერპლს ემსგავსება. სამღვდელო ნაწილის მიცემის შემდეგ, დანარჩენს მიირთმევდნენ „უფლის წინაშე“ (ვლასტოვი, წმიდა მატიანე).
კნ.15:23. უბრალოდ არ ჭამოთ მისი სისხლი: წყალივით დაასხით მიწაზე.
იხილეთ მაგალითი კან. 12.15–16, 20–25.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: