Глава 15

La ley del año sabático respecto al perdón de deudas. - Liberación de esclavos judíos. Repetición de la ley sobre los primogénitos del ganado. Deuteronomio 15:1. En el séptimo año, haz el perdón. Deuteronomio 15:2. El perdón consiste en esto: que todo acreedor que ha prestado a su prójimo perdone la deuda y no la cobre a su prójimo ni a su hermano, porque el perdón ha sido proclamado por amor del Señor [su Dios]; Deuteronomio 15:3. Recógelo del extranjero, y perdona lo tuyo de tu hermano. Deuteronomio 15:4. A menos que tengas un mendigo, porque el Señor te bendecirá en la tierra que el Señor tu Dios te da en herencia, Deuteronomio 15:5. si tan solo escucharas la voz del Señor tu Dios y trataras de cumplir todos estos mandamientos que hoy te ordeno; Deuteronomio 15:6. Porque Jehová tu Dios te bendecirá, como te ha dicho, y prestarás a muchas naciones, pero no pedirás prestado; y dominarás a muchas naciones, pero ellas no te dominarán a ti. Deuteronomio 15:7. Si hay entre ti un mendigo, uno de tus hermanos, en alguna de tus viviendas, en tu tierra que el Señor tu Dios te da, entonces no endurezcas tu corazón ni cierres tu mano contra tu hermano pobre. Deuteronomio 15:8. pero ábrele tu mano y préstale, según su necesidad, lo que necesite; Deuteronomio 15:9. Cuídense de que no entre en su corazón el pensamiento inicuo: “Se acerca el séptimo año, el año del perdón”, y no sea que, por tanto, sus ojos se vuelvan crueles con su hermano pobre y lo rechacen; porque él clamará contra vosotros a Jehová, y [gran] pecado será sobre vosotros; Deuteronomio 15:10. dale [y prestale todo lo que te pida y todo lo que necesite], y cuando le des, no se entristezca tu corazón, porque por esto el Señor tu Dios te bendecirá en todas tus obras y en todo lo que se haga con tus manos; Deuteronomio 15:11. porque siempre habrá pobres en medio de [tu] tierra; Por eso te mando: abre tu mano a tu hermano, a tus pobres y a tus necesitados en tu tierra. Complementan las regulaciones relativas al año sabático establecidas en Éx. 23.11–12 y Lev.25.17. El cuarto verso en su contenido es directamente adyacente al segundo. Los versículos 7-11 siguen al 4. El séptimo año, año de descanso para la tierra, fue también descanso para el pobre, cargado de deudas. “En el séptimo año haz el perdón”, dice la ley. “El perdón consiste en que todo acreedor que ha prestado a su prójimo perdona la deuda y no la cobra a su prójimo ni a su hermano, porque (en este año) el perdón fue proclamado por amor del Señor”. Michaelis, Salschutz, Ohler, Pastoret, Wiener, Smith y otros entienden las palabras anteriores en el sentido de que el “perdón” no consistía en la extinción absoluta del derecho del prestamista a exigir al deudor la cantidad prestada, sino sólo en la extinción de este derecho durante el séptimo año, después del cual el prestamista volvía a ejercer sus derechos y podía volver a exigir al deudor la cantidad prestada por él. El propio nombre de este año, “schemittah”, dice Salschutz, no incluye el concepto de condonación total de las deudas, sino sólo la reserva por algún tiempo del derecho a cobrarlas. Lo que es especialmente notable a este respecto, añade, es que el verbo schamat (“dejar”) no se refiere a una deuda, sino a la mano que exige la deuda. En el sentido de abandono temporal, schemittah también se usa en relación con la tierra, cuando habla de dejarla sin cultivar en el séptimo año. Otros eruditos, por el contrario, aseguran que en el séptimo año las deudas fueron completamente perdonadas, en apoyo de lo cual citan las palabras: "Si tienes uno de tus hermanos que es pobre, no endurezcas tu corazón ni cierres tu mano contra tu hermano pobre, sino ábrele la mano y prestále, según su necesidad, lo que necesita. Cuídate de que no entre en tu corazón un pensamiento inicuo: el séptimo año, el año del perdón, se acerca, y no sea que, como resultado, tus ojos se vuelvan crueles". tu hermano pobre y lo rechazas; porque él clamará al Señor, y gran pecado caerá sobre ti”. La insistencia del legislador en que los ricos no rechacen a los pobres el préstamo que piden, ante la proximidad del séptimo año, no podría ser más clara, afirman, indicativa del verdadero significado de la ley sobre la condonación absoluta de las deudas. Desde el punto de vista de los científicos de la segunda categoría, se debe suponer que el efecto del año de condonación se extendió a todo tipo de obligaciones de deuda en general, pero no a aquellos objetos que los prestamistas tenían no como garantía (la garantía debe ser devuelta con la destrucción de la deuda), sino como un pago parcial de la deuda. La ley del pago de la deuda se extendía sólo a la cantidad impaga. La ley sobre la condonación de la deuda en el séptimo año no se aplica a los extranjeros, sino a aquellos que se encuentran fuera del ámbito del sistema socioeconómico de la comunidad elegida. Deuteronomio 15:12. Si tu hermano, judío o judía, se vende a ti, será tu esclavo durante seis años, y al séptimo año lo dejará libre de ti; Deuteronomio 15:13. cuando lo liberes de ti en libertad, no lo dejes ir con las manos vacías, Deuteronomio 15:14. Pero provéelo de tus rebaños, de tu era y de tu lagar; dale aquello con lo que el Señor tu Dios te ha bendecido: Deuteronomio 15:15. Recuerda que fuiste esclavo en la tierra de Egipto y el Señor tu Dios te libró, por eso hoy te mando esto. Venderlo por el propio judío como esclavo a un miembro de su tribu (Éxodo 21,2) o venderlo como esclavo según la ley de Éxodo. 22.3 tenía como consecuencia para él seis años de servicio al comprador, con derecho a ser liberado de la esclavitud en el séptimo año de servicio. Así como después de un trabajo de seis días, un sábado de una semana y después de seis años de cultivo de la tierra, un sábado de un año (que sirve para el descanso y la restauración de las fuerzas del trabajador y de la tierra productora) debería haber vuelto los ojos del judío hacia el Creador y Proveedor del mundo, así la liberación de un esclavo después de un estado de esclavitud de seis años debería haber servido (tanto para el amo como para el esclavo) como un recordatorio de que (independientemente de los accidentes socioeconómicos) son todavía miembros iguales del reino de Jehová. En el caso de que un judío fuera esclavo menos de seis años antes del año del jubileo, no estaba obligado a servir durante seis años: en el año del jubileo era liberado (Levítico 25,1). La legislación mosaica adquiere un carácter diferente en relación con un israelí que se convierte en esclavo de un no israelita que vive entre el pueblo judío. En este caso, el esclavo judío fue privado del derecho a la emancipación en el séptimo año. Fue puesto en libertad no antes del año del aniversario. Antes del año del aniversario, sólo podía ser liberado mediante rescate. Como recompensa por seis años de trabajo, para expiar la desigualdad socioeconómica temporal entre el amo judío y el antiguo esclavo judío y, finalmente, en memoria de su propia liberación de la esclavitud de los egipcios, el amo judío se compromete, al liberar al esclavo judío, a proporcionarle todo tipo de bienes (vv. 13-15). Deuteronomio 15:16. Si te dice: "No te dejaré, porque te amo a ti y a tu casa", porque le hace bien contigo, Deuteronomio 15:17. luego toma un punzón y perfora su oreja a través de la puerta; y será tu siervo para siempre. Haz lo mismo con tu siervo. Casarse. Árbitro. 21,5–6. Recibir sanción legal era probablemente una de las costumbres practicadas en el mundo antiguo. Deuteronomio 15:18. No te parezca difícil liberarlo de ti, pues a los seis años te ganaba el doble de salario de un mercenario; y el Señor tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas. Este versículo es adyacente en su contenido directamente a Deut. 15:14. Deuteronomio 15:19. Todo primogénito macho que nazca de tus vacas y de tus rebaños lo dedicarás a Jehová tu Dios: no trabajarás con los primogénitos de tu voluntad, ni trasquilarás los primogénitos de tus rebaños; Deuteronomio 15:20. delante de Jehová tu Dios, esto lo comerás tú y tu familia cada año en el lugar que Jehová [tu Dios] escoja; Deuteronomio 15:21. Si tiene defecto, cojera, ceguera o cualquier otro defecto, no lo sacrificarás al Señor tu Dios, Deuteronomio 15:22. pero en tus puertas lo comerás; el inmundo, como el limpio, [puede comer] como rebeco y como ciervo; Casarse. Árbitro. 13.1–16, núm. 18.15–18. El sacrificio de los primogénitos del ganado se asemeja a una ofrenda de paz. Después de dar la parte sacerdotal, el resto lo comían los portadores "ante el Señor" (Vlastov, Sagrada Crónica). Deuteronomio 15:23. Simplemente no comas su sangre: viértela en el suelo como si fuera agua. Ver ejemplo de Deut. 12.15–16, 20–25. Quizás te interese: