Глава 15

Das Gesetz des Sabbatjahres bezüglich des Schuldenerlasses. - Freilassung jüdischer Sklaven. Wiederholung des Gesetzes über die Erstgeburt von Nutztieren. Deut.15:1. Tue im siebten Jahr Vergebung. Deut.15:2. Die Vergebung besteht darin, dass jeder Gläubiger, der seinem Nächsten geliehen hat, die Schuld erlassen und sie nicht von seinem Nächsten oder seinem Bruder eintreiben soll, denn die Vergebung ist um des Herrn [deines Gottes] willen verkündet worden; Deut.15:3. Sammle es vom Fremden ein und vergib deinem Bruder, was dir gehört. Deut.15:4. Es sei denn, du hast einen Bettler, denn der Herr wird dich segnen in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir zum Erbe gibt. Deut.15:5. Wenn du nur auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hören und versuchen würdest, alle diese Gebote zu erfüllen, die ich dir heute gebiete; Deut.15:6. Denn der Herr, dein Gott, wird dich segnen, wie er zu dir geredet hat, und du wirst vielen Nationen leihen, aber du wirst nichts leihen; und du wirst über viele Nationen herrschen, aber sie werden nicht über dich herrschen. Deut.15:7. Wenn unter dir, einem deiner Brüder, ein Bettler ist, in einer deiner Wohnungen, in deinem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt, dann verhärte dein Herz nicht und verschließe deine Hand nicht vor deinem armen Bruder. Deut.15:8. aber öffne ihm deine Hand und leihe ihm, je nach Bedarf, was er braucht; Deut.15:9. Hüte dich davor, dass der gesetzlose Gedanke in dein Herz eindringt: „Das siebte Jahr naht, das Jahr der Vergebung“, und damit dein Blick deinem armen Bruder gegenüber nicht unfreundlich wird und du ihn ablehnst; denn er wird gegen dich zum Herrn schreien, und [große] Sünde wird auf dir kommen; Deut.15:10. gib ihm [und leihe ihm so viel, wie er verlangt und so viel er braucht], und wenn du ihm gibst, soll dein Herz nicht trauern, denn dafür wird dich der Herr, dein Gott, segnen in all deinen Taten und in allem, was du mit deinen Händen tust; Deut.15:11. denn die Armen werden immer in der Mitte deines Landes sein; Deshalb gebiete ich dir: Öffne deine Hand deinem Bruder, deinen Armen und deinen Bedürftigen in deinem Land. Sie ergänzen die Regelungen zum Sabbatjahr gemäß Ex. 23,11–12 und Lev.25,17. Der vierte Vers grenzt inhaltlich direkt an den zweiten an. Die Verse 7–11 folgen auf 4. Das siebte Jahr, ein Jahr der Ruhe für die Erde, war auch eine Ruhe für den armen, mit Schulden belasteten Mann. „Im siebten Jahr tut Vergebung“, sagt das Gesetz. „Vergebung besteht darin, dass jeder Gläubiger, der seinem Nächsten geliehen hat, die Schuld erlässt und sie nicht von seinem Nächsten oder seinem Bruder eintreibt, denn (in diesem Jahr) wurde um des Herrn willen Vergebung verkündet.“ Michaelis, Salschutz, Ohler, Pastoret, Wiener, Smith und andere verstehen die obigen Worte in dem Sinne, dass „Vergebung“ nicht in der absoluten Beendigung des Rechts des Kreditgebers, vom Schuldner den ihm geliehenen Betrag zu verlangen, bestand, sondern nur in der Beendigung dieses Rechts im siebten Jahr, wonach der Kreditgeber wieder in seine Rechte eintrat und vom Schuldner erneut den von ihm geliehenen Betrag verlangen konnte. Der Name dieses Jahres, „schemittah“, sagt Salschutz, beinhaltet nicht das Konzept eines vollständigen Schuldenerlasses, sondern nur die zeitliche Vorbehalt des Rechts, sie einzutreiben. Besonders bemerkenswert sei in diesem Zusammenhang, fügt er hinzu, dass sich das Verb schamat – „gehen“ – nicht auf eine Schuld beziehe, sondern auf die Hand, die die Schuld einfordere. Im Sinne einer vorübergehenden Aufgabe wird schemittah auch in Bezug auf das Land verwendet, wenn es darum geht, es im siebten Jahr unbebaut zu lassen. Andere Gelehrte hingegen versichern, dass im siebten Jahr die Schulden vollständig erlassen wurden, wofür sie die Worte zitieren: „Wenn du einen deiner Brüder hast, der arm ist, verhärte dein Herz nicht und verschließe deine Hand nicht vor deinem armen Bruder, sondern öffne ihm deine Hand und leihe ihm, je nach Bedarf, was er braucht. Hüte dich davor, dass ein gesetzloser Gedanke in dein Herz eindringt: Das siebte Jahr, das Jahr der Vergebung, rückt näher und damit nicht dein Auge.“ wird deinem armen Bruder gegenüber unfreundlich und du weist ihn ab; denn er wird zum Herrn schreien, und große Sünde wird auf dir lasten.“ Das Beharren des Gesetzgebers auf wohlhabenden Menschen, den Armen den von ihnen erbetenen Kredit angesichts des bevorstehenden siebten Jahres nicht zu verweigern, könnte nicht deutlicher sein, sagen sie, und zeige die wahre Bedeutung des Gesetzes über den absoluten Schuldenerlass. Aus Sicht von Wissenschaftlern der zweiten Kategorie muss davon ausgegangen werden, dass sich die Wirkung des Jahres des Erlasses auf alle Arten von Schuldverschreibungen im Allgemeinen erstreckte, nicht jedoch auf solche Gegenstände, die von den Kreditgebern nicht als Sicherheit gehalten wurden (die Sicherheit muss mit der Vernichtung der Schuld zurückgegeben werden), sondern als Teilzahlung der Schuld. Das Gesetz zur Schuldentilgung erstreckte sich nur auf den unbezahlten Betrag. Das Gesetz über den Schuldenerlass im siebten Jahr erstreckt sich nicht auf Ausländer, da sie sich außerhalb des sozioökonomischen Systems der gewählten Gemeinschaft befinden. Deut.15:12. Wenn Ihr Bruder, ein Jude oder eine Jüdin, sich Ihnen verkauft, muss er sechs Jahre lang Ihr Sklave sein und im siebten Jahr von Ihnen freigelassen werden; Deut.15:13. wenn du ihn von dir in die Freiheit entlässt, lass ihn nicht mit leeren Händen gehen, Deut.15:14. Versorge ihn aber von deinen Herden, von deiner Tenne und von deiner Kelter. Gib ihm, womit der Herr, dein Gott, dich gesegnet hat: Deut.15:15. Denken Sie daran, dass Sie ein Sklave im Land Ägypten waren und der Herr, Ihr Gott, Sie befreit hat. Deshalb befehle ich Ihnen heute Folgendes. Verkauf durch einen Juden selbst in die Sklaverei an einen Stammesgenossen (2. Mose 21.2) oder Verkauf an Sklaven gemäß dem Gesetz von 2. Mose. 22.3 hatte für ihn zur Folge, dass er sechs Jahre lang dem Käufer diente, mit dem Recht, im siebten Dienstjahr aus der Sklaverei entlassen zu werden. So wie nach einer sechstägigen Arbeit, einem einwöchigen Sabbat und nach einer sechsjährigen Bewirtschaftung des Landes ein einjähriger Sabbat (der der Ruhe und Wiederherstellung der Kraft des arbeitenden Menschen und des produzierenden Landes dient) den Blick des Juden auf den Schöpfer und Versorger der Welt richten sollte, so hätte die Befreiung eines Sklaven nach einem sechsjährigen Zustand der Sklaverei (sowohl für den Herrn als auch für den Sklaven) als Erinnerung daran dienen sollen, dass sie es sind (ungeachtet sozioökonomischer Zufälle). immer noch gleichberechtigte Mitglieder des Königreiches Jehovas. Wenn ein Jude weniger als sechs Jahre vor dem Jubeljahr zum Sklaven gemacht wurde, musste er sechs Jahre lang nicht dienen: Im Jubeljahr wurde er freigelassen (3. Mose 25,1). Die mosaische Gesetzgebung nimmt einen anderen Charakter an, wenn es um einen Israeli geht, der zum Sklaven eines Nicht-Israeliten wird, der unter dem jüdischen Volk lebt. In diesem Fall wurde dem jüdischen Sklaven im siebten Jahr das Recht auf Emanzipation entzogen. Er wurde erst im Jubiläumsjahr freigelassen. Vor dem Jubiläumsjahr konnte er nur gegen Lösegeld freigelassen werden. Als Belohnung für sechs Jahre Arbeit, zur Wiedergutmachung der vorübergehenden sozioökonomischen Ungleichheit zwischen dem jüdischen Herrn und dem ehemaligen jüdischen Sklaven und schließlich zur Erinnerung an seine eigene Befreiung aus der Sklaverei der Ägypter verpflichtet sich der jüdische Herr, den jüdischen Sklaven bei der Freilassung mit allerlei Eigentum zu versorgen (Verse 13-15). Deut.15:16. Wenn er zu dir sagt: „Ich werde dich nicht verlassen, weil ich dich und dein Haus liebe“, weil es ihm gut mit dir ist, Deut.15:17. Dann nimm eine Ahle und stich ihm durch die Tür ins Ohr; und er wird für immer dein Diener sein. Machen Sie dasselbe mit Ihrem Diener. Heiraten. Ref. 21,5–6. Der Erhalt einer rechtlichen Sanktion gehörte wahrscheinlich zu den in der Antike praktizierten Bräuchen. Deut.15:18. Halte es nicht für schwer, dass du ihn von dir befreien musst, denn im Alter von sechs Jahren verdiente er dir den doppelten Lohn eines Söldners; und der Herr, dein Gott, wird dich segnen in allem, was du tust. Dieser Vers grenzt inhaltlich direkt an Deut. 15:14. Deut.15:19. Alle männlichen Erstgeborenen, die aus euren Rindern und Schafen geboren werden, sollt ihr dem HERRN, eurem Gott, weihen. An den Erstgeborenen deines Willens sollst du nicht arbeiten und die Erstgeborenen deiner Herden nicht scheren; Deut.15:20. Vor dem Herrn, deinem Gott, sollst du und deine Familie dies jedes Jahr an dem Ort essen, den der Herr [dein Gott] erwählen wird; Deut.15:21. Wenn es einen Makel hat, Lahmheit oder Blindheit [oder] irgendeinen anderen Fehler, dann opfere es nicht dem Herrn, deinem Gott, 5. Mose 15:22. aber in euren Toren sollt ihr es essen; die Unreinen können wie die Reinen fressen wie Gämsen und wie Hirsche; Heiraten. Ref. 13,1–16, Num. 18.15–18. Das Opfern der Erstgeborenen des Viehs wird mit einem Friedensopfer verglichen. Nach der Abgabe des priesterlichen Teils wurde der Rest von den Bringern „vor dem Herrn“ gegessen (Wlastow, Heilige Chronik). Deut.15:23. Iss bloß nicht sein Blut, sondern schütte es wie Wasser auf die Erde. Siehe Beispiel zu Deut. 12.15–16, 20–25. Sie könnten interessiert sein an: