Глава 15

Zákon sobotního roku o odpuštění dluhů. - Propuštění židovských otroků. Opakování zákona o prvorozených hospodářských zvířatech. Deut.15:1. V sedmém roce proveďte odpuštění. Deut.15:2. Odpuštění spočívá v tom, že každý věřitel, který půjčil svému bližnímu, dluh odpustil a nevymáhal jej od bližního ani od bratra, neboť odpuštění bylo prohlášeno pro Hospodina [vašeho Boha]; Deut.15:3. Seber to od cizince a odpusť, co je tvé od svého bratra. Deut.15:4. Nemáš-li žebráka, neboť Hospodin ti požehná v zemi, kterou ti Hospodin, tvůj Bůh, dává do dědictví, Deut.15:5. jen když budeš poslouchat hlas Hospodina, svého Boha, a snažit se splnit všechna tato přikázání, která ti dnes přikazuji; Deut.15:6. Neboť Hospodin, tvůj Bůh, ti požehná, jak k tobě mluvil, a budeš půjčovat mnohým národům, ale nebudeš si půjčovat; a ty budeš panovat nad mnoha národy, ale oni nebudou panovat nad tebou. Deut.15:7. Je-li mezi vámi žebrák, některý z vašich bratrů, v některém z vašich příbytků, ve vaší zemi, kterou vám dává Hospodin, váš Bůh, pak nezatvrzujte své srdce a nezavírejte ruku proti svému ubohému bratrovi. Deut.15:8. ale otevři mu ruku a půjč mu, podle jeho potřeby, co potřebuje; Deut.15:9. Dávejte si pozor, aby vám do srdce nevstoupila nezákonná myšlenka: „Blíží se sedmý rok, rok odpuštění,“ a aby se tedy vaše oko nestalo laskavým k vašemu ubohému bratrovi a odmítli byste ho; neboť bude proti tobě volat k Hospodinu a [velký] hřích bude na tobě; Deut.15:10. dej mu [a půjčuj mu, kolik žádá a kolik potřebuje], a když mu dáváš, tvé srdce by nemělo rmoutit, neboť za to ti Hospodin, tvůj Bůh, požehná ve všech tvých skutcích a ve všem, co se děje tvýma rukama; Deut.15:11. nebo chudí budou vždy uprostřed [tvé] země; Proto ti přikazuji: Otevři svou ruku svému bratru, svému chudému a svému nuznému ve své zemi. Doplňují předpisy týkající se roku sabatu uvedené v Ex. 23.11–12 a Lev.25.17. Čtvrtý verš svým obsahem přímo sousedí s druhým. Verše 7-11 následují po 4. Sedmý rok, rok odpočinku pro zemi, byl odpočinkem i pro chudáka, zatíženého dluhy. „V sedmém roce odpusťte,“ říká zákon. "Odpuštění spočívá v tom, že každý věřitel, který půjčil svému bližnímu, dluh odpustí a nevyzvedne jej od bližního ani od bratra, neboť (v tomto roce) bylo pro Hospodina prohlášeno odpuštění." Michaelis, Salschutz, Ohler, Pastoret, Wiener, Smith a další chápou výše uvedená slova v tom smyslu, že „odpuštění“ nespočívalo v absolutním zániku práva věřitele požadovat po dlužníkovi půjčenou částku, ale pouze v zániku tohoto práva během sedmého roku, po kterém věřitel znovu vstoupil do svých práv a mohl si po dlužníkovi částku znovu vypůjčit. Samotný název letošního roku „schemittah“, říká Salschutz, nezahrnuje koncept úplného odpuštění dluhů, ale pouze vyhrazení si práva na jejich vymáhání na určitou dobu. Co je v tomto ohledu obzvláště pozoruhodné, dodává, je to, že sloveso šamat – „opustit“ – neodkazuje na dluh, ale na ruku, která dluh požaduje. Ve smyslu dočasného opuštění se schemittah používá i ve vztahu k půdě, když mluví o jejím ponechání neobdělávané v sedmém roce. Jiní učenci naopak ujišťují, že v sedmém roce byly dluhy zcela odpuštěny, na což uvádějí slova: „Máš-li jednoho ze svých bratrů chudého, nezatvrzuj své srdce a nezavírej ruku před svým ubohým bratrem, ale otevři mu ruku a půjč mu, podle jeho potřeby, co potřebuje. Dejte si pozor, aby do vašeho srdce nevstoupila nezákonná myšlenka, aby se nepřiblížil sedmý rok, aby se vám nepřiblížil sedmý rok. stane se laskavým k tvému ubohému bratrovi a ty ho odmítneš, protože bude volat k Pánu a bude tě čekat velký hřích." Naléhání zákonodárce na bohatých, aby s ohledem na blížící se sedmý rok neodmítali chudým půjčku, o kterou žádají, nemůže být podle nich jasnější, svědčící o pravém smyslu zákona o absolutním prominutí dluhů. Z pohledu vědců druhé kategorie je třeba vycházet z toho, že účinek roku prominutí se rozšířil na všechny typy dluhových závazků obecně, ale nevztahoval se na takové položky, které věřitelé drželi nikoli jako zástavu (záruka musí být vrácena se zničením dluhu), ale jako částečná úhrada dluhu. Zákon o splácení dluhu se rozšířil pouze na nezaplacenou částku. Zákon o prominutí dluhu v sedmém roce se nevztahuje na cizince, jako na ty, kteří jsou mimo sféru socioekonomického systému vybrané komunity. Deut.15:12. Prodá-li se ti tvůj bratr, Žid nebo Židovka, musí být tvým otrokem na šest let a sedmého roku ho od tebe propustit; Deut.15:13. když ho od sebe propustíš na svobodu, nenech ho odejít s prázdnou, Deut.15:14. Ale opatruj ho ze svých stád, ze svého humna a ze svého lisu: dej mu, čím ti Hospodin, tvůj Bůh, požehnal. Deut.15:15. Pamatuj, že jsi byl otrokem v egyptské zemi a Hospodin, tvůj Bůh, tě vysvobodil, proto ti to dnes přikazuji. Prodej samotným Židem do otroctví spoluobčanům (Ex. 21.2) nebo jeho prodej do otroků podle zákona Ex. 22.3 měl za následek šest let služby kupujícímu s právem na propuštění z otroctví v sedmém roce služby. Stejně jako po šestidenní práci, týdenním sabatu a po šestiletém obdělávání země by měl roční sabat (sloužící k odpočinku a obnově síly pracujícího člověka a produkční země) obrátit zraky Žida ke Stvořiteli a Poskytovateli světa, tak osvobození otroka po šestiletém stavu otroctví, že měl sloužit jako pán (otroctví) a bezstarostný (otroctví) sociálně-ekonomické nehody) jsou stále rovnocennými členy Jehovova království. V případě, že se Žid stal otrokem méně než šest let před jubilejním rokem, nemusel sloužit šest let: v jubilejním roce byl osvobozen (Lev.25.1). Mojžíšova legislativa nabývá odlišného charakteru ve vztahu k Izraelci, který se stane otrokem neizraelity žijícího mezi židovským lidem. V tomto případě byl židovský otrok v sedmém roce zbaven práva na emancipaci. Byl osvobozen nejdříve v roce výročí. Před výročním rokem mohl být propuštěn pouze výkupným. Jako odměnu za šest let práce, k odčinění dočasné sociálně-ekonomické nerovnosti mezi židovským pánem a bývalým židovským otrokem a nakonec, na památku vlastního osvobození z otroctví Egypťanů, se židovský pán zavazuje, že při propuštění židovského otroka mu poskytne všechny druhy majetku (verše 13-15). Deut.15:16. Když ti řekne: Neopustím tě, protože tě miluji a tvůj dům, protože je mu s tebou dobře, Deut.15:17. pak vezmi šídlo a propíchni mu ucho dveřmi; a bude tvým služebníkem navěky. Udělej totéž se svým služebníkem. St. Ref. 21.5–6. Obdržení právní sankce bylo pravděpodobně jedním ze zvyků praktikovaných ve starověkém světě. Deut.15:18. Nepovažujte za těžké, že ho musíte od sebe osvobodit, protože v šesti letech vám vydělal dvojnásobek mzdy žoldáka; a Hospodin, tvůj Bůh, ti požehná ve všem, co budeš dělat. Tento verš svým obsahem sousedí přímo s Deut. 15:14. Deut.15:19. Všechny prvorozené samce, které se narodí z tvých skotů a z tvých ovcí, zasvětíš Hospodinu, svému Bohu: nebudeš pracovat na prvorozených podle své vůle a nebudeš stříhat prvorozené ze svých stád; Deut.15:20. Před Hospodinem, svým Bohem, to budeš ty a tvá rodina jíst každý rok na místě, které si Hospodin [váš Bůh] vyvolí; Deut.15:21. Je-li na něm vada, kulhání nebo slepota [nebo] jiná vada, neobětujte to Hospodinu, svému Bohu, Deut.15:22. ale ve svých branách to jísti budeš; nečistý, jako čistý, [může jíst] jako kamzík a jako jelen; St. Ref. 13,1–16, Poč. 18.15–18. Oběť prvorozeného z dobytka je přirovnána k pokojné oběti. Po odevzdání kněžské části zbytek snědli nositelé „před Pánem“ (Vlastov, Svatá kronika). Deut.15:23. Jen nejezte jeho krev: vylijte ji na zem jako vodu. Viz příklad k Něm. 12.15–16, 20.–25. Mohlo by vás zajímat: