Глава 15
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
شريعة سنة السبت المتعلقة بإعفاء الديون. - إطلاق سراح العبيد اليهود. تكرار القانون فيما يتعلق بأبكار الماشية.
تثنية 15: 1. وفي السنة السابعة استغفر.
تثنية 15: 2. والغفران هو هذا: أن كل دائن أقرض قريبه يجب أن يعفي الدين ولا يستوفيه من قريبه أو من أخيه، لأنه قد نادى بالغفران من أجل الرب [إلهك]؛
تثنية 15: 3. اجمعها من الغريب واغفر ما لك من أخيك.
تثنية 15: 4. إن لم يكن لك مستعطي، فإن الرب يباركك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك نصيبا،
تثنية 15: 5. ليتك تسمع لصوت الرب إلهك وتحاول أن تعمل جميع هذه الوصايا التي أنا أوصيك بها اليوم.
تثنية 15: 6. لأن الرب إلهك يباركك كما كلمك، وتقرض أمما كثيرة وأنت لا تقترض. فتتسلط على أمم كثيرة وهم لا يتسلطون عليك.
تثنية 15: 7. إذا كان فيك متسول، أحد إخوتك، في أحد مساكنك، في أرضك التي يعطيك الرب إلهك، فلا تقس قلبك، ولا تمد يدك عن أخيك الفقير.
تثنية 15: 8. بل افتح له يدك وأقرضه على حسب حاجته ما يحتاج إليه؛
تثنية 15: 9. احذر من أن يدخل الفكر الأثيم إلى قلبك: "لقد اقتربت السنة السابعة، سنة المغفرة"، لئلا تغض عينك بأخيك الفقير فترفضه. لأنه يصرخ عليك إلى الرب، فتكون عليك خطية [عظيمة]؛
تثنية 15: 10. أعطه [وأقرضه بقدر ما يطلب وبقدر ما يحتاج]، وعندما تعطيه، لا ينبغي أن يحزن قلبك، لأنه لهذا يباركك الرب إلهك في كل أعمالك وفي كل ما تصنعه يديك؛
تثنية 15: 11. لان الفقراء سيكونون دائما في وسط ارضك. لذلك أنا أوصيك: افتح يدك لأخيك وفقيرك وبائسك في أرضك.
أنها تكمل اللوائح المتعلقة بسنة السبت المنصوص عليها في السابق. 23.11-12 و ليف.25.17.
الآية الرابعة في محتواها مجاورة مباشرة للثانية. الآيات 7-11 تتبع 4.
السنة السابعة، سنة راحة الأرض، كانت أيضًا راحة للفقير المثقل بالديون. تقول الشريعة: "في السنة السابعة اغفر". "المغفرة هي أن كل دائن أقرض قريبه يتنازل عن الدين ولا يستوفيه من جاره ولا من أخيه، لأنه (في هذا العام) أُعلن الغفران من أجل الرب". يفهم ميكايليس وسالشوتز وأولر وباستوريت ووينر وسميث وآخرون الكلمات المذكورة أعلاه بمعنى أن "المغفرة" لا تعني الإنهاء المطلق لحق المقرض في مطالبة المدين بالمبلغ المقرض له، ولكن فقط في إنهاء هذا الحق خلال السنة السابعة، وبعد ذلك يدخل المُقرض مرة أخرى في حقوقه ويمكنه أن يطالب المدين مرة أخرى بالمبلغ الذي اقترضه. إن اسم هذا العام، "Schemittah"، كما يقول سالشوتز، لا يتضمن مفهوم الإعفاء الكامل من الديون، بل فقط الاحتفاظ بحق تحصيلها لبعض الوقت. ويضيف أن الأمر اللافت للنظر بشكل خاص في هذا الصدد هو أن الفعل "schamat" - "المغادرة" - لا يشير إلى دين، بل إلى اليد التي تطالب بالدين.
وبمعنى الهجر المؤقت، يستخدم الشميتة أيضًا بالنسبة للأرض، عندما يتحدث عن تركها غير مزروعة في السنة السابعة.
على العكس من ذلك، يؤكد علماء آخرون أنه في السنة السابعة يتم إسقاط الديون تمامًا، ويستشهدون بما يؤيد ذلك الكلمات: "إذا كان لديك أحد إخوتك الفقير، فلا تقس قلبك ولا تقبض يدك على أخيك الفقير، بل افتح يدك له وأقرضه على قدر حاجته ما يحتاج إليه. احذر من أن يدخل قلبك فكر غير قانوني: تقترب السنة السابعة، سنة المغفرة، ولئلا تغض عينك بفقيرك نتيجة لذلك". أخاك فترفضه لأنه يصرخ إلى الرب وتكون عليك خطية عظيمة. ويقولون إن إصرار المشرع على الأثرياء بعدم حرمان الفقراء من القرض الذي يطلبونه، مع اقتراب العام السابع، من أوضح ما يدل على المعنى الحقيقي لقانون الإعفاء المطلق من الديون.
ومن وجهة نظر علماء الفئة الثانية، فإنه يجب افتراض أن تأثير سنة العفو يمتد إلى جميع أنواع التزامات الدين بشكل عام، لكنه لم يمتد إلى تلك الأشياء التي كانت في حوزة المقرضين لا كضمان (يجب رد الضمان مع هلاك الدين)، ولكن كسداد جزئي للدين. يمتد قانون سداد الديون فقط إلى المبلغ غير المدفوع.
قانون الإعفاء من الديون في السنة السابعة لا يمتد إلى الأجانب، مثل أولئك الذين هم خارج نطاق النظام الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع المختار.
تثنية 15: 12. إذا باع لك أخوك، يهوديًا أو يهودية، نفسه، فإنه يكون لك عبدًا ست سنوات، وفي السنة السابعة يطلقه منك.
تثنية 15: 13. وعندما تطلقه منك إلى الحرية، فلا تدعه يذهب خالي الوفاض،
تثنية 15: 14. بل أعته من غنمك ومن بيدرك ومن معصرتك. أعطه ما باركك الرب إلهك:
تثنية 15: 15. اذكر أنك كنت عبدا في أرض مصر، فأنقذك الرب إلهك، لذلك أنا أوصيك اليوم بهذا.
بيع اليهودي نفسه كعبيد لرجل قبيلة (خروج 21: 2) أو بيعه كعبيد حسب شريعة الخروج. 22.3 كان يترتب عليه ست سنوات من الخدمة للمشتري، مع الحق في التحرر من العبودية في السنة السابعة من الخدمة. وكما أنه بعد عمل لمدة ستة أيام، وسبت لمدة أسبوع، وبعد زراعة الأرض لمدة ست سنوات، فإن سبت لمدة عام (يخدم للراحة واستعادة قوة الرجل العامل والأرض المنتجة) يجب أن يحول عيون اليهودي إلى خالق العالم ومقدمه، كذلك فإن تحرير العبد بعد حالة العبودية لمدة ست سنوات كان ينبغي أن يكون بمثابة تذكير (لكل من السيد والعبد) بأنهم (بغض النظر عن الحوادث الاجتماعية والاقتصادية) لا يزالون أعضاء متساوين في مملكة يهوه.
في حالة جعل اليهودي عبدًا قبل أقل من ست سنوات من سنة اليوبيل، لم يكن مطلوبًا منه أن يخدم لمدة ست سنوات: في سنة اليوبيل أصبح حرًا (لاويين 25.1).
يأخذ التشريع الموسوي طابعًا مختلفًا فيما يتعلق بالإسرائيلي الذي يصبح عبدًا لشخص غير إسرائيلي يعيش بين الشعب اليهودي. وفي هذه الحالة، حُرم العبد اليهودي من حق التحرر في السنة السابعة. لقد تم إطلاق سراحه في موعد لا يتجاوز سنة الذكرى السنوية. قبل حلول الذكرى السنوية، لم يكن من الممكن إطلاق سراحه إلا بفدية.
كمكافأة لمدة ست سنوات من العمل، للتكفير عن عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية المؤقتة بين السيد اليهودي والعبد اليهودي السابق، وأخيرا، في ذكرى تحريره من العبودية للمصريين، يتعهد السيد اليهودي، عند إطلاق سراح العبد اليهودي، بتزويده بجميع أنواع الممتلكات (الآيات 13-15).
تثنية 15: 16. وإن قال لك: لا أتركك لأني أحبك وأحب بيتك، لأنه خير له معك،
تثنية 15: 17. ثم خذ المخرز واخترق أذنه من الباب. فيكون لك عبدا إلى الأبد. افعل نفس الشيء مع خادمك.
تزوج. المرجع. 21.5-6. ربما كان الحصول على العقوبات القانونية أحد العادات التي كانت تمارس في العالم القديم.
تثنية 15: 18. لا تصعب على نفسك أن تحرره منك، لأنه في السادسة من عمره كسب لك ضعف أجر المرتزق؛ ويباركك الرب إلهك في كل ما تعمل.
هذه الآية مجاورة في محتواها مباشرة لسفر التثنية. 15:14.
تث 15: 19. كل بكر ذكر ولد من بقرك وغنمك تقدسه للرب إلهك. لا تعمل على أبكار إرادتك ولا تجز أبكار غنمك.
تثنية 15:20. أمام الرب إلهك، تأكل هذا أنت وعائلتك كل سنة في المكان الذي يختاره الرب [إلهك].
تثنية 15:21. وإن كان فيه عيب أو عرج أو عمى أو عيب آخر، فلا تذبحه للرب إلهك،
تثنية 15:22. بل في أبوابك تأكله. النجس مثل الطاهر مثل الشامواه ومثل الأيل.
تزوج. المرجع. 13.1–16، رقم. 18.15-18. إن ذبيحة بكر البهائم تشبه ذبيحة السلامة. بعد إعطاء الجزء الكهنوتي، أكل مقدمو الباقي "أمام الرب" (فلاستوف، الوقائع المقدسة).
تثنية 15:23. فقط لا تأكلوا دمه: اسكبوه على الأرض كالماء.
انظر المثال إلى سفر التثنية. 12.15-16، 20-25.
قد تكون مهتمًا بـ: