Глава 27

1–8. Ndërtimi i altarit të olokausteve. 9–19. Oborri i Tabernakullit. 20–21. Ofrimi i vajit për llambën. Shemb.27:1. Do të bësh gjithashtu një altar prej druri të akacies, i gjatë pesë kubitë dhe i gjerë pesë kubitë, me qëllim që të jetë katror dhe i lartë tre kubitë. Meqenëse altari prej dheu (Eks. 20:24–25) nuk ishte gjithmonë i përshtatshëm për flijime, legjislacioni kërkon ndërtimin e një altari më të qëndrueshëm. Siç shihet nga përshkrimi, ishte një kornizë e bërë me dërrasa prej druri akacie, brenda bosh (Eks. 27:8), që nuk kishte as fund as mbulesë të sipërme, pesë kubitë në gjatësi dhe gjerësi dhe tre kubitë në lartësi. Duke pasur parasysh lartësinë krahasuese të altarit, duhej të "ngjitej" në të (Lev.9:22). Dhe meqenëse hapat e përshtatshëm për ngjitje ishin të ndaluara (Eks. 20:26), mund të mendohet se nga njëra anë ishte bërë një argjinaturë e pjerrët. Shemb.27:2. Bëj në të katër qoshet e tij brirë në mënyrë që të dalin brirët; dhe e veshim me bronz. Në të katër qoshet e altarit, nga muret e tij dilnin kaçurrela në formën e brirëve të kaut, si kafsha kryesore e flijimit, prandaj quheshin brirët e altarit. Ata jo vetëm që ishin gozhduar në cepat e altarit si dekorim, por ishin një me të - ishin bërë nga i njëjti dru dhe mbuloheshin jo me fletë të veçanta bakri, por me të njëjtën rreshtim që mbulonte muret. Duke qenë se rituali i flijimit lidhej me brirët e altarit, që konsistonin në spërkatjen e tyre me gjakun e një kafshe flijuese, mund të mendohet se ato kishin një rëndësi të madhe të shenjtë dhe përbënin një aksesor të rëndësishëm të altarit. Ata që kërkuan shpëtimin e jetës kapën brirët e tij (1 Mbretërve 1:50, 2:28); emri i brirëve zëvendëson emrin e altarit (Ps. 117:27) dhe thyerja e tyre është e barabartë me shkatërrimin e altarit (Judith. 9:8, Am. 3:14). Muret e altarit ishin të veshura me bakër si për të luftuar zjarrin që digjej vazhdimisht mbi të, ashtu edhe për t'u dhënë atyre forcë dhe pamje. Eksodi 27:3. Bëjini enë për të derdhur hi, shpatulla, enë, pirunë dhe djegës qymyri; bëni të gjithë aksesorët nga bakri. Poçet e bakrit, kazanët, kërkoheshin si për mbledhjen e hirit nga viktimat ashtu edhe për zierjen e mishit të flijimit (Lev.6:28); lopata - për të pastruar altarin nga hiri; kupa - për të shprehur gjakun e kafshëve kurbane; pirunët, ndoshta me tre dhëmbë (1 Samuelit 2:13), - për të kthyer pjesët e djegura dhe për të hequr mishin nga tenxheret në të cilat ishte gatuar dhe, në fund, thëngjij. Shemb.27:4. Bëji për të një rrjetë prej bakri dhe mbi rrjetë, në katër qoshet e saj, katër unaza prej bakri; Eksodi 27:5. dhe vendoseni në buzë të altarit poshtë, në mënyrë që rrjeta të arrijë në gjysmën e altarit. Rrjeti e rrethonte altarin nga të gjitha anët: «bëni katër unaza në katër qoshet e tij». Sipas përkthimit të saktë nga teksti hebraik, ai duhet të vendoset nën «kornizën e altarit nga poshtë, në mënyrë që të arrijë gjysmën e altarit». Për shkak të faktit se shprehja "karkov", përveç këtij vendi, nuk shfaqet në Bibël, shpjegimet e saj ndryshojnë në gjuhë të ndryshme. Disa ekzegetë nënkuptojnë me të një stol që rrotullohej rreth altarit në një rreth në mes të tij, i cili përdorej nga priftërinjtë kur bënin operacione flijimi. Por stoli do të përfaqësonte hapa të ndaluar nga ligji (Eks. 20:26) dhe do të rriste madhësinë e altarit. Po kështu, pozicioni dhe struktura e grilës janë paraqitur ndryshe. Disa e shohin atë si një grilë ose një vatër të grirë në platformën e sipërme të altarit dhe e vendosin ose midis brirëve të altarit ose me një prerje më të madhe ose më të vogël në kutinë e altarit. Por ekzistenca e një vatër artificiale në altar është e panevojshme, sepse vendi aktual për djegien e viktimave duhet të jetë toka (Eks. 20:24–25). Shpjegimi i mëposhtëm i këtyre pjesëve të altarit është shumë më i mundshëm dhe i besueshëm. Emri "karkov" përdoret në altar për atë që është caktuar në aksesorët e shenjtërores - altari i temjanit dhe tryeza e ofertave - me fjalën "zer" - kurorë. Ishte një qoshe e thjeshtë ose një shirit i thjeshtë që kalonte përgjatë skajit të sipërm të mureve të altarit, duke u dhënë atyre forcë më të madhe dhe në të njëjtën kohë shërbente si dekor për altarin, duke e afruar atë me enët e shenjta. Në të njëjtën kohë, kjo qoshe shërbente si një lidhje për brirët e altarit, duke i lidhur ato në një tërësi. Drejtpërsëdrejti nën këtë shirit ose kornizë, përgjatë anës së jashtme të altarit dhe në gjysmën e sipërme të tij, kishte një rrjetë rrjetë bakri, që mbulonte gjysmën e sipërme të mureve të altarit. Eksodi 27:6. Do të bësh edhe shufra për altarin, shtiza prej druri të akacies dhe do t'i veshësh me bronz; Shemb.27:7. dhe vëri shtizat e tij në unaza, në mënyrë që shufrat të jenë në të dy anët e altarit kur ta bartësh. Nëse ishin bërë unaza të veçanta për futjen e shtyllave, apo nëse ishin unaza grilë (Eks. 27:4), teksti nuk e thotë. Por nëse supozojmë se unazat e grilës ishin në anët dhe qoshet e poshtme të saj, atëherë ekzistenca e të tjerëve duket e panevojshme. Shtizat shërbenin për të mbajtur altarin, i cili në rast të motit të keq mbulohej gjatë fushatës me një mbulesë të veçantë lëkure, "tahash" (Num. 4:13–14). Eksodi 27:8. Bëjeni të zbrazët nga brenda, prej dërrase; ashtu siç ju treguan në mal, le ta bëjnë. Pjesa e brendshme e zbrazët e shtëpisë së trungut të bërë me dërrasa ishte e mbushur ndoshta me dhe ose gurë. Eksodi 27:9. Bëj oborrin e tabernakullit: perdet e oborrit nga ana jugore do të jenë prej liri të hollë të lidhur, njëqind kubitë nga njëra anë; Eksodi 27:10. shtyllat e tyre ishin njëzet dhe njëzet bazat e tyre prej bronzi; grremçat e shtyllave dhe lidhësit mbi to janë prej argjendi. Eksodi 27:11. Gjithashtu në anën veriore ka perde të gjata njëqind kubitë; shtyllat e tyre ishin njëzet dhe njëzet bazat e tyre prej bronzi; grremçat e shtyllave dhe lidhjet e tyre [dhe bazat e tyre] janë prej argjendi. Eksodi 27:12. Gjerësia e oborrit nga ana perëndimore është pesëdhjetë kubitë; shtyllat e tyre janë dhjetë dhe bazat e tyre dhjetë. Eksodi 27:13. Gjerësia e oborrit nga ana e përparme në drejtim të lindjes ishte pesëdhjetë kubitë; [shtyllat e tyre janë dhjetë dhe bazat e tyre dhjetë]. Gardhi që rrethonte oborrin e tabernakullit përbëhej nga shtylla dhe perde prej liri të hollë, të varura mbi to. Nga ana gjatësore, nga ana jugore dhe nga veriu, perdet ishin njëqind kubitë të gjatë dhe përgjatë kësaj gjatësie ishin vendosur njëzet shtylla, kështu që për çdo pesë kubitë kishte një shtyllë. Perdet anësore, të tërthorta, shtriheshin në 50 kubitë dhe me to 10 shtylla, të vendosura në të njëjtën distancë. Vetëkuptohet që kur ndahet gjatësia dhe gjerësia e gardhit në intervale pesë kuteshe, nuk duhet të merret parasysh trashësia e shtyllave, sepse përndryshe rezultati nuk do të ishte gjatësia 100 kute dhe gjerësia 50, por aq më tepër, aq kubitë sa gjerësia e shtyllave të marra së bashku. Prandaj, distanca prej pesë kubitësh nuk duhet të llogaritet midis shtyllave, por midis shufrave ose akseve të supozuara të tyre të brendshme. Vetë vendosja e shtyllave u bë padyshim si më poshtë. Në rast se fillonte nga ana jugore, duke drejtuar nga lindja në perëndim, atëherë shtylla e parë vendosej pasi kishte kaluar etapa e parë kubit; e dyta - pas intervalit të dytë prej pesë kubitësh, etj., kështu që shtylla e njëzetë ra në pikën ekstreme të kubitit të njëqindtë, ose në këndin më jugperëndimor. Po kështu, shtylla e parë e anës tërthore perëndimore është vendosur pas kubitit të pestë dhe e fundit ose e dhjeta pas të pesëdhjetit, në këndin shumë veriperëndimor. Gjithashtu, shtylla e parë e anës gjatësore veriore u vendos në kubitin e pestë dhe e fundit në këndin e qindtë ose verilindor. Prej këtu, pikërisht nga kubiti i pestë nga këndi, filloi vendosja e shtyllave në anën lindore, kështu që shtylla e dhjetë e fundit binte në këndin juglindor të pabanuar deri tani, ose në pikënisjen e numërimit të përgjithshëm. Përbërja e shtyllave ndryshon në bazë - piedestali, vetë shtylla ose trungu, maja ose kapiteli (Eks. 38:17). Karriget ishin prej bakri, kishin, sipas Josephus, një formë në formë spitz - ato ngjanin me ato mbulesa hekuri që grekët i vendosnin në shtylla, duke i ngjitur në tokë. Të tjerët i konsiderojnë ato në formë pjate. Materiali dhe forma e shtyllave nuk janë të specifikuara. Por e para nënkuptohet - kjo është pema e shitimit e treguar për vetë tabernakullin, akacija arabe. Sa i përket formës, disa i konsiderojnë shtyllat katërkëndëshe, pasi kjo formë më së shpeshti gjendet në përshkrimin e tabernakullit, ndërsa të tjerë, për faktin se shtyllat quhen “amudim”, kolona dhe kanë kapitelet, i kalojnë si të rrumbullakëta. Nuk dihet gjithashtu forma e kapitelit të veshur me argjend (Eks. 38:17). Është e pamundur të thuhet nëse ishte sferike apo i ngjante një filxhani lulesh. E sigurt është se kapitelet duhej të ngriheshin mbi perde, pasi përndryshe nuk dukeshin dot të ishin të tepërta. Për të siguruar shtyllat, kravatat e kaluara nëpër grepa argjendi shërbyen. Me lidhëse nënkuptojmë shufra argjendi që kalonin nga shtylla në shtyllë dhe, për rrjedhojë, kalonin rreth të gjithë vijës së gardhit. I mbanin shtyllat në drejtim të drejtë dhe i pengonin të binin në rrafshin e perdes. Rënia e shtyllave në drejtimin tjetër, rënia e tyre nga vija e gardhit, u parandalua me ndihmën e zinxhirëve që zbrisnin nga kapitelet dhe ishin fiksuar në tokë, sipas Jozefit, zinxhirë bakri të gjatë një kubit. Një perde ishte varur në shtylla të lidhura me shufra. Me një gjatësi prej 280 kubitësh dhe një lartësi prej 5, ai nuk mund të ishte një rrip i fortë, por përfaqësonte një kombinim të pjesëve të veçanta, si mbulesat e tabernakullit. Në mënyrë që materiali prej liri të lehtë t'i rezistojë erës, ai duhet të ngjitet fort jo vetëm në krye të shtyllave, por edhe në fund. Eksodi 27:14. Nga njëra anë ka perde të larta pesëmbëdhjetë kubitë, me tri shtylla dhe tri stole; Eksodi 27:15. nga ana tjetër kishte perde të larta pesëmbëdhjetë kubitë, tri shtyllat dhe tri bazat e tyre. Në hyrje, në anën lindore të oborrit, një hapësirë ​​prej pesëmbëdhjetë kubitësh nga çdo anë ishte e mbuluar me të njëjtat perde si në anët e tjera. Në këtë hapësirë ​​u vendosën tre shtylla, gjithsej gjashtë. Shemb.27:16. Për portën e oborrit kishte një perde të lartë njëzet kubitë, prej leshi ngjyrë vjollce, të purpurt dhe flakë të kuqe dhe prej liri të hollë të thurur; ka katër shtylla për të dhe katër stola për to. Në mes të krahut lindor ishte lënë një hapësirë ​​prej njëzet kubitësh për hyrjen. Ai përbëhej nga katër shtylla me një perde prej njëzet kubitësh të varur mbi to. Në ndryshim nga perdet e gardhit (“kelah”), quhej masach dhe ishte prej pëlhure blu, vjollcë, flakë të kuqe dhe liri të hollë të endur me punim “rokem”. Në përkthimin LXX, ky term përcillet me shprehjen "ποικιλίᾳ τοῦ ῥαφιδευτοῦ", në sllavisht - "qepje e larmishme", në latinisht - "opus plumarii". Dihet se emri "plumae" - pupla - përdorej për t'iu referuar pllakave në armaturë ushtarake, të rregulluara si pupla zogjsh ose luspa peshku. Prandaj, "plumaria" quhej dekorata mbi rroba, si pupla, dërrasa dhe lule, të endura ose të qëndisura me gjilpërë. Talmudi dhe rabinët, në shpjegimin e termit "rokem", thonë se i referohet dekorimeve të qepura me gjilpërë në një fushë pëlhure dhe, për më tepër, me një fytyrë, pra identike në pjesën e përparme dhe të pasme. Në përputhje me këtë, vepra "rokem" nënkupton një mbarim të tillë pëlhure në të cilën fusha e bardhë prej liri të hollë është prerë me fije blu, vjollcë dhe të kuqe të ndezura në formë armature ose katrore. Me ngjyrën dhe mjeshtërinë e saj, perdja e hyrjes binte në sy mes gardhit prej liri të bardhë të tabernakullit. Theksimi ishte edhe më i spikatur nëse do të kishte vërtet përmasat për të cilat flet përkthimi LXX: në vend të 5 kubitësh në lartësi, kishte njëzet. E synuar për të mbuluar hyrjen, perdja, natyrisht, nuk ishte e ngjitur në fund dhe, në varësi të nevojës, mund të ngrihej në një lartësi të caktuar. Eksodi 27:17. Të gjitha shtyllat rreth oborrit duhet të lidhen me lidhëse argjendi; grremçat e tyre janë prej argjendi dhe bazat e tyre janë prej bronzi. Tregimi i Artit. 10 në kuptimin që flet për lidhjet ndërmjet shtyllave rreth të gjithë gardhit. Eksodi 27:18. Gjatësia e oborrit është njëqind kubitë, gjerësia në të gjithë gjatësinë e tij është pesëdhjetë dhe lartësia pesë kubitë; perdet ishin prej liri të hollë dhe bazat e shtyllave prej bronzi. Për saktësi, matjet e të gjithë oborrit u përsëritën dhe u vu re mjaft qartë se të dy anët gjatësore duhet të kishin njëqind kute, të shkurtrat pesëdhjetë, dhe lartësia kudo duhet të ishte pesë kubitë. Eksodi 27:19. Të gjitha orenditë e tabernakullit për çdo përdorim, të gjitha shtyllat e tij dhe të gjitha shtyllat e oborrit ishin prej bronzi. Përmendja e shtyllave të tabernakullit dhe të oborrit e bën të qartë se për të ngjitur mbulesat e sipërme të tabernakullit në tokë dhe për të forcuar shtyllat e oborrit, kërkoheshin kunja dhe litarë për to (Numrat 3:37, 4:26, 32, Eksodi 35:18). Eksodi 27:20. Dhe urdhëroji bijtë e Izraelit që t'ju sjellin vaj të pastër, të rrahur nga ulliri, për dritë, me qëllim që llamba të digjet gjithmonë; Eksodi 27:21. në çadrën e mbledhjes, jashtë velit, që ndodhet përpara arkës së dëshmisë, Aaroni dhe bijtë e tij do ta ndezin atë nga mbrëmja deri në mëngjes, përpara Zotit. Ky është një ligj i përjetshëm për brezat e tyre nga bijtë e Izraelit. Për ofrimin e vajit për pemën e artë me shtatë degë: ndër përshkrimet e strukturës së tabernakullit të ardhshëm, flitet për vaj, sepse duhet të jetë i njëjti aksesor i nevojshëm i shenjtërores si gjërat e tij. Vaji i sjellë nga të gjithë hebrenjtë duhet të përgatitet nga ullinjtë: duhet të jetë “i pastër”, pra pa llum, pa papastërti dhe pa mbeturina; duhet të jetë “nokout”, pra të mos shtrydhet nga presa, por të kullohet nga ullinjtë e grimcuar. Vaji digjej “në çdo kohë”, jo vetëm gjatë ditës, por edhe gjatë natës, siç konfirmohet nga ligji pozitiv për djegien e vazhdueshme të llambës (Eks. 30:8, Lev. 24:3–4), rreth renditjes së llambave në mëngjes (Eks. 30:7), si dhe fakti që, në mungesë të dritareve, ishte e pamundur të bëhej zjarri pa të. Vendosja e llambës duhet të bëhet nga Aaroni dhe bijtë e tij, domethënë kryeprifti dhe priftërinjtë, jo Levitët. Ju mund të jeni të interesuar në: