Глава 27

1–8. Изградба на жртвеникот на палениците. 9–19. Дворот на Табернакулот. 20–21. Нудејќи масло за светилката. Пр.27:1. Направи и жртвеник од ситимово дрво, долг пет лакти и широчина од пет лакти, за да биде квадрат и висок три лакти. Бидејќи жртвеникот направен од земја (2. Мојсеева 20:24–25) не бил секогаш погоден за жртви, законодавството бара изградба на постабилен олтар. Како што може да се види од описот, станува збор за рамка направена од штици од шитимско дрво, одвнатре празна (2. Мој. 27:8), која немала ни долен, ни горен капак, пет лакти во должина и ширина и три лакти во висина. Со оглед на компаративната висина на олтарот, требаше да се „искачи“ до него (Лев.9:22). А бидејќи скалите погодни за искачување биле забранети (2. Мој. 20:26), може да се мисли дека на едната страна бил направен кос насип. Пр.27:2. И направете рогови на четирите агли, така што роговите ќе излезат од него; и обложете го со месинг. На четирите агли на олтарот, од неговите ѕидови излегувале кадрици во форма на рогови на вол, како главно жртвено животно и затоа биле наречени рогови на олтарот. Тие не само што беа заковани на аглите на олтарот како украс, туку беа едно со него - тие беа направени од исто дрво и покриени не со посебни бакарни листови, туку со истата постава што ги покриваше ѕидовите. Бидејќи ритуалот на жртвување бил поврзан со роговите на жртвеникот, кои се состоеле од посипување со крвта на жртвеното животно, може да се помисли дека тие имале големо свето значење и претставувале важен додаток на олтарот. Оние кои бараа спасение на животот се фатија за неговите рогови (1. Царевите 1:50, 2:28); името на роговите го заменува името на жртвеникот (Пс. 117:27), а нивното кршење е еднакво на уништување на жртвеникот (Јудит. 9:8, Ам. 3:14). Ѕидовите на олтарот биле обложени со бакар и за да се спротивстави на огнот што постојано горел на него и да им дадат сила и изглед. Излез 27:3. Направете тенџериња за да фрлаат пепел, и шпатули, и чинии, и вилушки и горилници за јаглен; направете ги сите додатоци од бакар. Бакарни садови, котли, беа потребни и за собирање пепел од жртвите и за варење жртвено месо (3 Мојсеева 6:28); лопати - за чистење на олтарот од пепел; чинии - за изразување на крвта на жртвените животни; вилушки, веројатно со три огради (1. Самоил 2:13), - за вртење на изгорените делови и за вадење месо од тенџерињата во кои се готвело и, конечно, јаглен. Пр.27:4. Направете му решетка од бакар, како мрежа, а на решетката, на нејзините четири агли, направете четири бакарни прстени; Излез 27:5. и поставете го по работ на жртвеникот долу, така што мрежата ќе стигне до половина од олтарот. Решетката го опкружуваше олтарот од сите страни: „направете четири прстени на неговите четири агли“. Според точниот превод од хебрејскиот текст, тој треба да се стави под „рамката на олтарот одоздола, така што ќе достигне половина од олтарот“. Поради фактот што изразот „карков“, освен за ова место, не се појавува во Библијата, неговите објаснувања се разликуваат на различни јазици. Некои егзегети под него подразбираат клупа што кружела околу олтарот во средината, а која ја користеле свештениците при жртвување. Но, клупата би претставувала чекори забранети со законот (2. Мој. 20:26) и би ја зголемила големината на олтарот. Исто така, позицијата и структурата на решетката се претставени поинаку. Некои го гледаат како решетка или рендано огниште на горната платформа на олтарот и го ставаат или помеѓу роговите на олтарот или со поголема или помала вдлабнатина во олтарската кутија. Но, постоењето на вештачко огниште на олтарот е непотребно, бидејќи вистинското место за палење на жртвите треба да биде земјата (2. Мој. 20:24–25). Следното објаснување за овие делови од олтарот е многу поверојатно и веродостојно. Името „карков“ во олтарот се користи за она што е означено во приборот на светилиштето - олтарот за темјан и трпезата за принесување - со зборот „зер“ - круна. Тоа бил едноставен корниз или едноставна лента што се протегала по горниот раб на ѕидовите на олтарот, давајќи им поголема цврстина и во исто време служејќи како украс за олтарот, доближувајќи го до светите садови. Во исто време, овој корниз служел како врска за роговите на олтарот, поврзувајќи ги во една целина. Непосредно под оваа лента, или корниз, долж надворешната страна на олтарот и во неговата горна половина, имаше мрежаста бакарна решетка, покривајќи ја горната половина од ѕидовите на олтарот. Излез 27:6. Направи и стапови за жртвеникот, стапови од ситимско дрво, и обложи ги со бакар; Пр.27:7. и ставете ги неговите столпчиња во прстени, така што столбовите ќе бидат од двете страни на жртвеникот кога ќе го носите. Дали се направени специјални прстени за вметнување на столбовите или дали станува збор за решеткасти прстени (2. Мој. 27:4), текстот не кажува. Но, ако претпоставиме дека решетките прстени биле на неговите долни страни и агли, тогаш постоењето на други изгледа непотребно. Столбовите служеле за носење на олтарот, кој во случај на лошо време бил покриен за време на походот со специјална кожна обвивка, „тахаш“ (Броеви 4:13–14). Излез 27:8. Направете го празно внатре, од штици: како што ви покажаа на планината, така нека го направат. Празната внатрешност на куќата од трупци направена од штици веројатно била исполнета со земја или камења. Излез 27:9. Направете го дворот на скинијата: од јужната страна завесите за дворот нека бидат од фино ткаен лен, долги сто лакти од едната страна; Излез 27:10. нивните столбови беа дваесет, а дваесетте подножја беа од бакар; куките на столбовите и врските на нив се од сребро. Излез 27:11. По северната страна има завеси долги сто лакти; нивните столбови беа дваесет, а дваесетте подножја беа од бакар; куките на столбовите и вратоврските на нив [и нивните основи] се од сребро. Излез 27:12. Ширината на дворот од западната страна е завеси од педесет лакти; нивните столбови се десет, а нивните подножја десет. Излез 27:13. Ширината на дворот од предната страна кон исток беше педесет лакти; [нивните столбови се десет, а нивните подножја десет]. Оградата што го опкружуваше дворот на скинијата се состоеше од столбови и на нив обесени завеси од фино ткаен лен. На надолжната, јужната и северната страна, завесите беа долги сто лакти, а по оваа должина беа поставени дваесет столбови, така што на секои пет лакти имаше по еден столб. Завесите на страничните, попречните страни се протегаа до 50 лакти, а со нив и 10 столбови, распоредени на исто растојание. Се подразбира дека при поделбата на должината и ширината на оградата на интервали од пет лакти, не треба да се води сметка за дебелината на столбовите, бидејќи во спротивно резултатот не би бил 100 лакти во должина и 50 во ширина, туку повеќе, уште повеќе, толку лакти колку ширината на столбовите земени заедно. Затоа, растојанието од пет лакти не треба да се пресметува помеѓу столбовите, туку меѓу нивните наводни внатрешни прачки или оски. Поставувањето на самите столбови очигледно се одвивало на следниов начин. Ако почнуваше од јужната страна, течејќи од исток кон запад, тогаш првиот столб беше поставен откако ќе поминеше првата лактичка етапа; вториот - по вториот интервал од пет лакти итн., така што дваесеттиот столб паднал на крајната точка на стотиот лакот, или на најјугозападниот агол. Исто така, првиот столб од попречната западна страна е поставен после петтиот лакот, а последниот или десеттиот по педесеттиот, на самиот северозападен агол. Исто така, првиот столб од северната надолжна страна бил поставен на петтиот лакот, а последниот на стотиот, односно североисточниот агол. Оттука, токму од петтиот лакот од аголот, започнало поставувањето на столбовите од источната страна, така што последниот десетти столб паднал на досега ненаселениот југоисточен агол, или на почетната точка на генералното пребројување. Составот на столбовите се разликува по основата - постаментот, самиот столб или багажникот, врвот или капителот (2. Мој. 38:17). Столчињата биле направени од бакар, имале, според Јосиф, облик во облик на шпиц - тие личеле на оние железни навлаки што Грците ги ставале на колци, залепувајќи ги во земјата. Други ги сметаат за чинии. Материјалот и обликот на столбовите не се наведени. Но, првото се подразбира - ова е шитимното дрво наведено за самиот скинија, арапскиот багрем. Што се однесува до обликот, едни столбовите ги сметаат за четириаголни, бидејќи оваа форма најчесто се среќава во описот на скинијата, а други, поради тоа што столбовите се нарекуваат „амудим“, столбови и имаат капители, ги пренесуваат како тркалезни. Непознат е и обликот на капителите обложени со сребро (2. Мој. 38:17). Невозможно е да се каже дали бил топчест или личел на цветна чаша. Она што е сигурно е дека капителите мораа да се издигнат над завесата, бидејќи во спротивно не се гледаа, испаднаа излишни. За да се зацврстат столбовите, сервираните вратоврски минувале низ сребрени куки. Под вратоврски подразбираме сребрени шипки кои трчаа од столб до столб и, според тоа, ја обиколија целата линија на оградата. Тие ги држеле столбовите во права насока и ги спречиле да паднат во рамнината на завесата. Паѓањето на столбовите во другата насока, нивното паѓање од линијата на оградата, било спречено со помош на синџири кои се спуштале од капителите и биле фиксирани во земјата, според Јосиф Флавиј, бакарни синџири долги еден лакот. Завеса беше закачена на столбови поврзани со прачки. Со должина од 280 лакти и висина од 5, таа не можела да биде една цврста лента, туку претставувала комбинација од поединечни делови, како покривките на скинијата. За да може лесен ленен материјал да му одолее на ветрот, мора да биде цврсто прицврстен не само на врвот на столбовите, туку и на дното. Излез 27:14. Од едната страна има завеси високи петнаесет лакти, со три столба и три столчиња; Излез 27:15. а од другата страна има завеси високи петнаесет лакти, нивните столбови три и нивните подножја три. На влезот, источната, од дворот, простор од петнаесет лакти од секоја страна беше покриен со истите завеси како и од другите страни. Во овој простор беа поставени три столба, вкупно шест. Пр.27:16. А за портата на дворот имаше завеса висока дваесет лакти, од сина, виолетова и црвена волна и фино ткаен лен; има четири столба за него, и четири столчиња за нив. Во средината на источната страна, за влезот беше оставен простор од дваесет лакти. Се состоеше од четири столба на кои беше обесена завеса од дваесет лакти. За разлика од завесите на оградата („келах“), таа се нарекувала масах и била направена од сина, виолетова, црвена ткаенина и фино ткаен лен со работа „рокем“. Во преводот LXX, овој термин се пренесува со изразот „ποικιλίᾳ τοῦ ῥαφιδευτοῦ“, на словенски – „шарено шиење“, на латински – „opus plumarii“. Познато е дека името „plumae“ - пердуви - се користело за да се однесуваат на чинии во воен оклоп, распоредени како птичји пердуви или рибини крлушки. Оттука, „плумарија“ беше името дадено на украсите на облеката, како пердуви, штици и цвеќиња, ткаени или извезени со игла. Талмудот и рабините, објаснувајќи го терминот „рокем“, велат дека тој се однесува на украси сошиени со игла на поле со ткаенина и, згора на тоа, со едно лице, т.е. идентично на предната и задната страна. Во согласност со ова, делото „рокем“ значи таква доработка на ткаенина во која белото поле од фин лен се сечело со сини, виолетови и светло црвени нишки во вид на оклоп или квадрати. Со својата боја и изработка, завесата на влезот остро се истакнуваше меѓу белата ленена ограда на скинијата. Врвот беше уште поистакнат ако навистина ги имаше димензиите за кои зборува преводот LXX: наместо 5 лакти во висина, имаше дваесет. Намената за покривање на влезот, завесата, се разбира, не беше закачена на дното и можеше, во зависност од потребата, да се подигне на одредена висина. Излез 27:17. Сите столбови околу дворот мора да бидат поврзани со сребрени врски; куките им се од сребро, а приклучоците им се од месинг. Укажувањето на чл. 10 во смисла дека зборува за врските меѓу столбовите околу целата ограда. Излез 27:18. Должината на дворот е сто лакти, ширината по целата негова должина е педесет, а висината е пет лакти; завесите беа од фино ткаен лен, а приклучоците на столбовите беа од месинг. За точност, мерењата на целиот двор беа повторени и сосема јасно беше забележано дека двете надолжни страни треба да имаат по сто лакти, кратките педесет, а висината насекаде треба да биде пет лакти. Излез 27:19. Целата опрема на скинијата за секоја употреба во него, сите негови колци и сите колци на дворот беа од бакар. Спомнувањето на колците на скинијата и дворот јасно покажува дека за да се прицврстат горните облоги на шаторот на земјата и да се зацврстат столбовите на дворот, биле потребни колци и јажиња за нив ( 4. Мојсеева 3:37, 4:26, 32, 2. Мојсеева 35:18 ). Излез 27:20. И заповедајте им на синовите Израилеви да ви донесат чисто масло, биено од маслинови дрвја, за светлина, за да гори светилката во секое време; Излез 27:21. во Шаторот на средбата, надвор од завесата, што е пред ковчегот на сведоштвото, Арон и неговите синови ќе го палат од вечер до утро, пред Господа. Ова е вечен закон за нивните поколенија од синовите Израилеви. За принесувањето масло за златното дрво со седум гранки: меѓу описот на структурата на идниот скинија се зборува за масло бидејќи треба да биде ист неопходен додаток на светилиштето како и неговите работи. Маслото што го носат сите Евреи мора да биде подготвено од маслинки: мора да биде „чисто“, т.е. без тиња, без нечистотија и без ѓубре; мора да биде „нокаутиран“, односно да не се исцеди со преса, туку да се исцеди од мелени маслинки. Маслото гореше „во секое време“, не само во текот на денот, туку и во текот на ноќта, што е потврдено со позитивниот закон за постојаното палење на светилката (2. Мој. 30:8, Лев. 24:3–4), во врска со утринското поставување на редот на светилките (2. Мој. 30:7), како и фактот дека, во отсуство на прозорци во текот на денот, било невозможно да се работи без пожар. Поставувањето на светилката треба да го направат Арон и неговите синови, т.е. првосвештеникот и свештениците, а не левитите. Можеби ќе ве интересира: