Глава 27

1–8. დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლოს მშენებლობა. 9–19. კარვის ეზო. 20–21. ზეთის შეთავაზება სანათისთვის. მაგ.27:1. და გააკეთე სამსხვერპლო შიტიმის ხისგან, სიგრძით ხუთი წყრთა და სიგანე ხუთი წყრთა, რომ იყოს კვადრატული და სამი წყრთა სიმაღლე. ვინაიდან მიწისგან დამზადებული საკურთხეველი (გამ. 20:24–25) ყოველთვის არ იყო მოსახერხებელი მსხვერპლშეწირვისთვის, კანონმდებლობა მოითხოვს უფრო სტაბილური საკურთხევლის აგებას. როგორც აღწერიდან ჩანს, ეს იყო შიტიმის ხის ფიცრებისგან დამზადებული ჩარჩო, შიგნით ცარიელი (გამ. 27:8), რომელსაც არც ქვედა და არც ზედა საფარი ჰქონდა, სიგრძე და სიგანე ხუთი წყრთა და სიმაღლეში სამი წყრთა. საკურთხევლის შედარებითი სიმაღლის გათვალისწინებით, მასზე უნდა „ასვლა“ (ლევ.9:22). და რადგან ასასვლელად მოსახერხებელი საფეხურები აკრძალული იყო (გამ. 20:26), შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ერთ მხარეს დახრილი ნაპირი იყო გაკეთებული. მაგ.27:2. და გააკეთე რქები მის ოთხ კუთხეზე, რათა რქები გამოვიდეს მისგან; და გადააფარეთ მას სპილენძი. საკურთხევლის ოთხ კუთხეში მისი კედლებიდან ხვეულები ამოდიოდა ხარის რქების სახით, როგორც მთავარი სამსხვერპლო ცხოველი და ამიტომ ეწოდებოდა საკურთხევლის რქებს. ისინი არა მხოლოდ საკურთხევლის კუთხეებში იყო მიმაგრებული, როგორც დეკორაცია, არამედ ერთიანი იყო - ისინი მზადდებოდა იმავე ხისგან და დაფარული იყო არა სპეციალური სპილენძის ფურცლებით, არამედ იმავე უგულებელყოფით, რომელიც ფარავდა კედლებს. ვინაიდან მსხვერპლშეწირვის რიტუალი დაკავშირებული იყო საკურთხევლის რქებთან, რომლებიც შედგებოდა მსხვერპლშეწირული ცხოველის სისხლით შესხურებას, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მათ დიდი წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდათ და საკურთხევლის მნიშვნელოვან აქსესუარს წარმოადგენდნენ. ისინი, ვინც სიცოცხლის ხსნას ცდილობდნენ, დაიჭირეს მისი რქები (1 მეფეები 1:50, 2:28); რქების სახელი ცვლის საკურთხევლის სახელს (ფსალმ. 117:27) და მათი გატეხვა საკურთხევლის განადგურების ტოლფასია (იუდიტ. 9:8, ამ. 3:14). საკურთხევლის კედლები სპილენძით იყო მოპირკეთებული, როგორც მასზე გამუდმებით ანთებული ცეცხლის დასაპირისპირებლად, ასევე მათ ძალასა და გარეგნობას. გამოსვლა 27:3. გაუკეთეთ მას ქოთნები ნაცრის დასასხმელად, სპატულები, თასები, ჩანგლები და ნახშირის საწვავი; გააკეთეთ ყველა აქსესუარი სპილენძისგან. სპილენძის ქოთნები, ქვაბები საჭირო იყო როგორც მსხვერპლთაგან ფერფლის შესაგროვებლად, ასევე შესაწირი ხორცის მოსახარშად (ლევ.6:28); ნიჩბები - საკურთხევლის ფერფლისგან გასაწმენდად; თასები - მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლის გამოსახატავად; ჩანგლები, სავარაუდოდ, სამი ღრძილით (1 სამუელი 2:13), - დამწვარი ნაწილების დასაბრუნებლად და ქოთნებიდან ხორცის ამოსაღებად და ბოლოს ნახშირის მოსაცილებლად. მაგ.27:4. გაუკეთე მას სპილენძის გისოსი, ბადისებრი ბადე, ხოლო ბადეზე, მის ოთხ კუთხეში, სპილენძის ოთხი რგოლი; გამოსვლა 27:5. და განათავსეთ იგი საკურთხევლის კიდეზე ქვემოთ, ისე, რომ ბადე საკურთხევლის შუა ნაწილამდე მიაღწიოს. ბადე ყველა მხრიდან აკრავდა საკურთხეველს: „გააკეთე ოთხი რგოლი მის ოთხ კუთხეში“. ებრაული ტექსტის ზუსტი თარგმანის მიხედვით, ის უნდა მოთავსდეს „საკურთხევლის ჩარჩოს ქვეშ ქვემოდან, ისე, რომ იგი საკურთხევლის ნახევარს მიაღწიოს“. იმის გამო, რომ გამოთქმა "კარკოვი", გარდა ამ ადგილისა, არ გვხვდება ბიბლიაში, მისი ახსნა სხვადასხვა ენაზე განსხვავდება. ზოგიერთი ეგზეგეტი მასში გულისხმობს სკამს, რომელიც ტრიალებდა საკურთხეველს მის შუა წრეში, რომელსაც მღვდლები იყენებდნენ მსხვერპლშეწირვის დროს. მაგრამ სკამი წარმოადგენს კანონით აკრძალულ ნაბიჯებს (გამ. 20:26) და გაზრდიდა საკურთხევლის ზომას. ანალოგიურად, გისოსების პოზიცია და სტრუქტურა განსხვავებულად არის წარმოდგენილი. ზოგი მას ხედავს, როგორც გისოსს, ან გახეხილ კერას, საკურთხევლის ზედა ბაქანზე და ათავსებს მას ან საკურთხევლის რქებს შორის, ან საკურთხევლის ყუთში უფრო დიდი ან პატარა ჩაღრმავებით. მაგრამ საკურთხეველზე ხელოვნური კერის არსებობა არასაჭიროა, რადგან მსხვერპლის დაწვის ფაქტიური ადგილი მიწა უნდა იყოს (გამ. 20:24–25). საკურთხევლის ამ ნაწილების შემდეგი ახსნა გაცილებით სავარაუდო და დამაჯერებელია. სახელწოდება "კარკოვი" საკურთხეველში გამოიყენება იმისთვის, რაც საკურთხევლის აქსესუარებში - საკმევლის საკურთხეველსა და შესაწირის მაგიდაზე - სიტყვით "ზერ" - გვირგვინი არის მითითებული. ეს იყო უბრალო კარნიზი ან უბრალო ზოლი, რომელიც გადიოდა საკურთხევლის კედლების ზედა კიდესთან, ანიჭებდა მათ უფრო დიდ სიმტკიცეს და ამავე დროს საკურთხევლის დეკორაციას ემსახურებოდა, აახლოებდა მას წმინდა ჭურჭელთან. ამავდროულად, ეს კარნიზი აკავშირებდა საკურთხევლის რქებს, აკავშირებდა მათ ერთ მთლიანობაში. უშუალოდ ამ ზოლის, ანუ კარნიზის ქვეშ, საკურთხევლის გარე მხარეს და მის ზედა ნახევარში გადიოდა სპილენძის ბადე, რომელიც ფარავდა საკურთხევლის კედლების ზედა ნახევარს. გამოსვლა 27:6. გაუკეთე ჯოხები სამსხვერპლოსთვის, ჯოხები შიტიმის ხისგან და დააფარე ისინი სპილენძით; მაგ.27:7. და ჩასვით მისი ბოძები რგოლებად, რათა ძელები იყოს საკურთხევლის ორივე მხარეს, როცა ატარებთ. გაკეთდა თუ არა სპეციალური რგოლები ბოძების ჩასართავად, თუ იყო ისინი გისოსებით (გამ. 27:4), ტექსტში არ არის ნათქვამი. მაგრამ თუ ვივარაუდებთ, რომ გისოსების რგოლები იყო მის ქვედა გვერდებსა და კუთხეებში, მაშინ სხვების არსებობა არასაჭირო ჩანს. ბოძები საკურთხევლის გადასატანად ემსახურებოდა, რომელსაც ლაშქრობის დროს უამინდობის დროს აფარებდნენ სპეციალური ტყავის საფარით, „თაჰაშ“ (რიცხვ. 4:13–14). გამოსვლა 27:8. შიგნიდან ცარიელი გახადე, ფიცრებისაგან: როგორც მთაზე გაჩვენეს, ისე გააკეთონ. დაფებისგან დამზადებული ხის სახლის ცარიელი ინტერიერი ალბათ მიწით ან ქვებით იყო სავსე. გამოსვლა 27:9. გააკეთეთ კარვის ეზო: სამხრეთის მხრიდან ეზოს ფარდები ძვირფასი ნაქსოვი სელისგან იყოს, ერთი მხრიდან ასი წყრთა სიგრძით; გამოსვლა 27:10. მათი სვეტები ოცი იყო და ოცი საყრდენი სპილენძის; სვეტებზე კაკვები და მათზე ბმულები ვერცხლისაა. გამოსვლა 27:11. ასევე ჩრდილოეთის მხარეს ასი წყრთა სიგრძის ფარდებია; მათი სვეტები ოცი იყო და ოცი საყრდენი სპილენძის; სვეტების კაუჭები და მათზე [და მათი საყრდენები] ვერცხლისაა. გამოსვლა 27:12. დასავლეთის მხრიდან ეზოს სიგანე ორმოცდაათი წყრთაა; მათი სვეტები ათია და მათი ბუდეები ათი. გამოსვლა 27:13. ეზოს სიგანე წინა მხარეს აღმოსავლეთით ორმოცდაათი წყრთა იყო; [მათი სვეტები ათია და მათი ბუდეები ათი]. კარვის ეზოს მიმდებარე გალავანი შედგებოდა სვეტებისგან და მათზე ეკიდა ლამაზად ნაქსოვი თეთრეულის ფარდებისაგან. გრძივი, სამხრეთ და ჩრდილოეთ მხარეს ფარდები ასი წყრთა იყო და ამ სიგრძის გასწვრივ ოცი სვეტი იყო განთავსებული, ისე რომ ყოველ ხუთ წყრზე თითო სვეტი იყო. გვერდითი, განივი გვერდების ფარდები გრძელდებოდა 50 წყრთამდე და მათთან ერთად 10 სვეტი, ერთსა და იმავე მანძილზე. რასაკვირველია, გალავნის სიგრძისა და სიგანის ხუთ წყრთა ინტერვალებად დაყოფისას არ უნდა იქნას გათვალისწინებული სვეტების სისქე, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში შედეგი იქნებოდა არა 100 წყრთა სიგრძით და 50 სიგანით, არამედ, მით უმეტეს, იმდენი წყრთა, რამდენი სვეტის სიგანე ერთად აღებული. ამიტომ ხუთი წყრთა მანძილი უნდა გამოითვალოს არა სვეტებს შორის, არამედ მათ სავარაუდო შიდა ღეროებს ან ღერძებს შორის. თავად სვეტების განლაგება ცხადია შემდეგნაირად ხდებოდა. თუ იგი იწყებოდა სამხრეთის მხრიდან, მიემართებოდა აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, მაშინ პირველი სვეტი მოთავსდა მას შემდეგ, რაც პირველი წყრთა საფეხური გაივლიდა; მეორე - მეორე ხუთკუბიტიანი ინტერვალის შემდეგ და ა.შ., ისე რომ მეოცე სვეტი დაეცა მეასე წყრთის უკიდურეს წერტილზე, ანუ ყველაზე სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეზე. ანალოგიურად, განივი დასავლეთი მხარის პირველი სვეტი მეხუთე წყრთის შემდეგ არის მოთავსებული, ხოლო ბოლო ან მეათე ორმოცდამეათე, ძალიან ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეზე. ასევე, ჩრდილოეთის გრძივი მხარის პირველი სვეტი მეხუთე წყრაზე იყო განთავსებული, ხოლო ბოლო მეასე ანუ ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეზე. აქედან, კუთხიდან ზუსტად მეხუთე წყრთადან, აღმოსავლეთის მხარეს სვეტების დამონტაჟება დაიწყო, ისე რომ ბოლო მეათე სვეტი აქამდე დაუსახლებელ სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეზე, ანუ გენერალური თვლების საწყის წერტილზე დაეცა. სვეტების შემადგენლობა განსხვავდება ძირში - კვარცხლბეკი, თავად სვეტი, ან ღერო, ზევით ან კაპიტეტი (გამ. 38:17). სკამი დამზადებული იყო სპილენძისგან, ჰქონდა, იოსებ ფლავიუსის თქმით, შპიცის ფორმის ფორმა - ისინი ჰგავდა იმ რკინის გადასაფარებს, რომლებიც ბერძნებმა ძელებზე დააყენეს და მიწაში აწებეს. სხვები მიიჩნევენ, რომ ისინი ფირფიტის ფორმისაა. სვეტების მასალა და ფორმა არ არის მითითებული. მაგრამ პირველი იგულისხმება - ეს არის შიტიმის ხე, რომელიც მითითებულია თავად კარავისთვის, არაბული აკაცია. რაც შეეხება ფორმას, ზოგი სვეტს ოთხკუთხედად მიიჩნევს, რადგან ეს ფორმა ყველაზე ხშირად გვხვდება კარვის აღწერილობაში, ზოგი კი იმის გამო, რომ სვეტებს „ამუდიმი“, სვეტები ჰქვია და კაპიტელები აქვთ, მრგვალად გადასცემენ. ასევე უცნობია ვერცხლით გადახურული კაპიტელების ფორმა (გამ. 38:17). შეუძლებელია იმის თქმა, სფერული იყო თუ ყვავილის თასს ჰგავდა. უდავოა, რომ კაპიტელები ფარდაზე მაღლა უნდა ასულიყო, რადგან სხვაგვარად ვერ ჩანდნენ, ზედმეტი აღმოჩნდა. საყრდენების დასამაგრებლად, ვერცხლის კაუჭებით გავლილი ჰალსტუხები ემსახურებოდა. ჰალსტუხებში ჩვენ ვგულისხმობთ ვერცხლის წნელებს, რომლებიც მიდიოდნენ პოსტიდან პოსტამდე და, შესაბამისად, გარბოდნენ მთელი გალავნის ხაზს. ისინი სვეტებს სწორი მიმართულებით უჭერდნენ და ფარდის სიბრტყეში ჩამოვარდნას უშლიდნენ. სვეტების სხვა მიმართულებით ჩამოვარდნა, გალავნის ხაზიდან მათი ამოვარდნა აღიკვეთა კაპიტელებიდან ჩამოსული და მიწაში ჩამაგრებული ჯაჭვების დახმარებით, იოსებ ფლავიუსის თანახმად, სპილენძის ჯაჭვები ერთი წყრთა სიგრძით. ღეროებით დაკავშირებულ ბოძებზე ფარდა ეკიდა. 280 წყრთა სიგრძით და 5 სიმაღლით, ის არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ერთი მყარი ზოლი, მაგრამ წარმოადგენდა ცალკეული ნაწილების ერთობლიობას, როგორც კარვის საფარები. იმისათვის, რომ მსუბუქი თეთრეულის მასალამ გაუძლოს ქარს, ის მყარად უნდა იყოს მიმაგრებული არა მხოლოდ სვეტების ზედა ნაწილში, არამედ ბოლოშიც. გამოსვლა 27:14. ერთ მხარეს არის თხუთმეტი წყრთა სიმაღლის საკიდი, სამი სვეტითა და სამი სკამით; გამოსვლა 27:15. ხოლო მეორე მხარეს არის ფარდები თხუთმეტი წყრთა სიმაღლისა, მათი სვეტები სამი და საყრდენები სამი. შესასვლელში, ეზოს აღმოსავლეთ მხარეს, თხუთმეტი წყრთა სივრცე ყოველი მხრიდან დაფარული იყო იგივე ფარდებით, როგორც მეორე მხარეს. ამ სივრცეში სამი სვეტი იყო განთავსებული, სულ ექვსი. მაგ.27:16. ეზოს კარიბჭისთვის იყო ოცი წყრთა სიმაღლის ფარდა ლურჯი, მეწამული, ალისფერი მატყლისა და ნაქსოვი სელისგან; მას ოთხი სვეტი აქვს და მათთვის ოთხი სკამი. აღმოსავლეთის მხარის შუაში შესასვლელად ოცი წყრთა იყო დარჩენილი. იგი შედგებოდა ოთხი სვეტისაგან, რომლებზეც ოცი წყრთა ფარდა ეკიდა. გალავნის ფარდებისგან განსხვავებით („ქელაჰ“) მას მასახი ერქვა და მზადდებოდა ლურჯი, მეწამული, ალისფერი ქსოვილისა და წვრილად ნაქსოვი თეთრეულისგან „როკემის“ ნამუშევრებით. LXX თარგმანში ეს ტერმინი გადმოცემულია გამოთქმით "ποικιλίᾳ τοῦ ῥαφιδευτοῦ", სლავურად - "ჭრელი კერვა", ლათინურად - "opus plumarii". ცნობილია, რომ სახელწოდება "plumae" - ბუმბული - გამოიყენებოდა სამხედრო ჯავშანტექნიკის ფირფიტების აღსანიშნავად, რომლებიც განლაგებულია ფრინველის ბუმბულის ან თევზის ქერცლების მსგავსად. აქედან გამომდინარე, "პლუმარია" ერქვა ტანსაცმლის დეკორაციებს, როგორიცაა ბუმბული, ფიცარი და ყვავილები, ნაქსოვი ან ნაქარგი ნემსით. თალმუდი და რაბინები ტერმინ „როკემის“ ახსნისას ამბობენ, რომ ის ეხება ქსოვილის მინდორზე ნემსით შეკერილ დეკორაციებს და, უფრო მეტიც, ერთი სახის, ანუ წინა და უკანა მხარეს იდენტური. ამის შესაბამისად, ნამუშევარი „როკემი“ ნიშნავს ქსოვილის ისეთ მოპირკეთებას, რომელშიც თხელი თეთრეულის თეთრი ველი იჭრებოდა ლურჯი, მეწამული და კაშკაშა წითელი ძაფებით ჯავშნის ან კვადრატის სახით. სადარბაზოს ფარდა თავისი შეფერილობითა და დამუშავებით მკვეთრად იდგა კარვის თეთრ თეთრეულს შორის. ხაზგასმა კიდევ უფრო თვალსაჩინო იყო, თუ მას ნამდვილად ჰქონდა ის ზომები, რაზეც LXX თარგმანშია საუბარი: 5 წყრთა სიმაღლის ნაცვლად, ოცი იყო. შემოსასვლელის დასაფარად გამიზნული ფარდა, რა თქმა უნდა, არ იყო დამაგრებული ბოლოში და საჭიროებიდან გამომდინარე, შეიძლებოდა გარკვეულ სიმაღლეზე აეყვანა. გამოსვლა 27:17. ეზოს ირგვლივ ყველა სვეტი უნდა იყოს დაკავშირებული ვერცხლის კავშირებით; მათი კაუჭები ვერცხლისაა და მათი ბუდეები სპილენძის. ხელოვნების მითითება. 10 იმ გაგებით, რომ საუბარია სვეტებს შორის კავშირებზე მთელ გალავანზე. გამოსვლა 27:18. ეზოს სიგრძე ასი წყრთაა, სიგანე მთელ სიგრძეზე ორმოცდაათი წყრთა, სიმაღლე კი ხუთი წყრთა; საკიდი იყო თხელი ნაქსოვი სელისგან, ხოლო სვეტების ბუდეები სპილენძის. სიზუსტისთვის მთელი ეზოს გაზომვები განმეორდა და სრულიად ნათლად აღინიშნა, რომ ორივე გრძივი მხარე უნდა ყოფილიყო ასი წყრთა, მოკლეს ორმოცდაათი, ხოლო სიმაღლე ყველგან ხუთი წყრთა უნდა ყოფილიყო. გამოსვლა 27:19. კარვის ყველა ავეჯეულობა მასში ყოველი გამოყენებისათვის, მისი ყველა ძელი და ეზოს ყველა ძელი სპილენძის იყო. კარვისა და ეზოს ბოძების ხსენება ცხადყოფს, რომ კარვის ზედა საფარის მიწაზე დასამაგრებლად და ეზოს სვეტების გასამაგრებლად საჭირო იყო ძელები და თოკები (რიცხვნი 3:37, 4:26, 32, გამოსვლა 35:18). გამოსვლა 27:20. და უბრძანე ისრაელის ძეებს, მოგიტანონ წმინდა ზეთი ზეთისხილის ხეებიდან ათქვეფილი ზეთი, რათა განათდეს ლამპარი ყოველთვის; გამოსვლა 27:21. შეხვედრის კარავში, ფარდის გარეთ, რომელიც არის მოწმობის კიდობნის წინ, აანთებენ მას აარონი და მისი ვაჟები საღამოდან დილამდე უფლის წინაშე. ეს არის მარადიული წესი მათი თაობებისთვის ისრაელის ძეებიდან. ოქროს შვიდშტოიანი ხისთვის ზეთის შეთავაზების შესახებ: მომავალი კარვის აგებულების აღწერილობაში საუბარია ზეთზე, რადგან ის უნდა იყოს საკურთხევლის ისეთივე აუცილებელი აქსესუარი, როგორც მისი ნივთები. ყველა ებრაელის მიერ მოტანილი ზეთი ზეთისხილისგან უნდა იყოს მომზადებული: ის უნდა იყოს „სუფთა“, ანუ ლამის გარეშე, უწმინდურებისა და ნაგვის გარეშე; უნდა იყოს „ჩამოტყორცნილი“, ანუ პრესით არ გამოწურული, არამედ დაქუცმაცებული ზეთისხილისაგან. ზეთი იწვა „ყოველ დროს“, არა მხოლოდ დღისით, არამედ ღამითაც, რასაც ადასტურებს დადებითი კანონი ნათურის მუდმივი წვის შესახებ (გამ. 30:8, ლევ. 24:3–4), დილით ნათურების მოწესრიგების შესახებ (გამ. 30:7), ასევე ის ფაქტი, რომ დღის განმავლობაში ცეცხლის არარსებობის შემთხვევაში შეუძლებელი იყო. ლამპარის დადგმა აარონმა და მისმა ვაჟებმა, ანუ მღვდელმთავარმა და მღვდლებმა უნდა გააკეთონ და არა ლევიანებმა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: