Глава 27

1–8. Construcción del altar del holocausto. 9–19. Patio del Sagrario. 20–21. Ofreciendo aceite para la lámpara. Éxodo 27:1. Y harás un altar de madera de acacia, de cinco codos de largo, y de cinco codos de ancho, para que sea cuadrado, y de tres codos de alto. Dado que el altar hecho de tierra (Éxodo 20:24-25) no siempre era conveniente para los sacrificios, la legislación exige la construcción de un altar más estable. Como se puede ver en la descripción, era un armazón hecho de tablas de madera de acacia, vacío por dentro (Éxodo 27:8), sin cubierta inferior ni superior, de cinco codos de largo y de ancho, y tres codos de alto. En vista de la altura comparativa del altar, había que “ascender” a él (Levítico 9:22). Y como estaban prohibidos los escalones convenientes para subir (Éxodo 20:26), se puede pensar que se hizo un terraplén inclinado en un lado. Éxodo 27:2. Y hazle cuernos en las cuatro esquinas, para que de él salgan los cuernos; y recubrirlo con latón. En las cuatro esquinas del altar, de sus paredes sobresalían rizos en forma de cuernos de buey, como principal animal del sacrificio, y por eso se les llamaba cuernos del altar. No solo estaban clavados en las esquinas del altar como decoración, sino que eran uno con él: estaban hechos de la misma madera y no estaban cubiertos con láminas especiales de cobre, sino con el mismo revestimiento que cubría las paredes. Dado que el ritual del sacrificio estaba asociado a los cuernos del altar, que consistía en rociarlos con la sangre de un animal sacrificado, se puede pensar que tenían un gran significado sagrado y constituían un importante accesorio del altar. Los que buscaban la salvación de la vida se agarraron de sus cuernos (1 Reyes 1:50, 2:28); el nombre de los cuernos reemplaza el nombre del altar (Sal. 117:27), y romperlos equivale a destruir el altar (Judit. 9:8, Am. 3:14). Las paredes del altar estaban revestidas de cobre tanto para contrarrestar el fuego que ardía constantemente sobre él, como para darles fuerza y ​​apariencia. Éxodo 27:3. Hazle ollas para echar las cenizas, espátulas, cuencos, tenedores y carboneros; Haga todos los accesorios de cobre. Se necesitaban ollas de cobre, calderos, tanto para recoger las cenizas de las víctimas como para hervir la carne de los sacrificios (Levítico 6:28); palas - para limpiar el altar de las cenizas; cuencos - para exprimir la sangre de los animales sacrificados; tenedores, probablemente de tres puntas (1 Samuel 2:13), - para voltear las partes quemadas y sacar la carne de las ollas en las que se cocinaba y, finalmente, las brasas. Éxodo 27:4. Hazle una celosía, como una especie de malla, de cobre, y haz en la malla, en sus cuatro esquinas, cuatro anillos de cobre; Éxodo 27:5. y colócala a lo largo del borde del altar de abajo, de modo que la red llegue a la mitad del altar. La reja rodeaba el altar por todos lados: “Haz cuatro anillos en sus cuatro esquinas”. Según la traducción exacta del texto hebreo, debe colocarse debajo “del marco del altar desde abajo, de modo que llegue a la mitad del altar”. Debido a que la expresión "karkov", excepto este lugar, no aparece en la Biblia, sus explicaciones difieren en los diferentes idiomas. Algunos exegetas se refieren a él como un banco que rodeaba el altar formando un círculo en el centro, que era utilizado por los sacerdotes al realizar operaciones de sacrificio. Pero el banco representaría pasos prohibidos por la ley (Éxodo 20:26) y aumentaría el tamaño del altar. Asimismo, la posición y estructura de la celosía se presentan de forma diferente. Algunos lo ven como una celosía, o un hogar enrejado, en la plataforma superior del altar, y lo colocan entre los cuernos del altar, o con un hueco más grande o más pequeño en el cajón del altar. Pero la existencia de un hogar artificial en el altar es innecesaria, porque el lugar real para quemar a las víctimas debería ser la tierra (Éxodo 20:24-25). La siguiente explicación de estas partes del altar es mucho más probable y plausible. El nombre “karkov” se usa en el altar para designar lo que en los accesorios del santuario – el altar del incienso y la mesa de ofrendas – se designa con la palabra “zer” – corona. Se trataba de una simple cornisa o una simple franja que recorría el borde superior de los muros del altar, dándoles mayor resistencia y al mismo tiempo sirviendo como decoración del altar, acercándolo a los vasos sagrados. Al mismo tiempo, esta cornisa sirvió como conexión para los cuernos del altar, conectándolos en un todo. Directamente debajo de esta franja, o cornisa, a lo largo del lado exterior del altar y en su mitad superior, corría una rejilla de cobre que cubría la mitad superior de las paredes del altar. Éxodo 27:6. Y harás varas para el altar, varas de madera de acacia, y las cubrirás de bronce; Éxodo 27:7. y pon sus varas en anillos, de modo que las varas queden a ambos lados del altar cuando lo lleves. El texto no dice si se hicieron anillos especiales para insertar los postes o si eran anillos de celosía (Éxodo 27:4). Pero si suponemos que los anillos de celosía estaban en sus lados inferiores y en las esquinas, entonces la existencia de otros parece innecesaria. Las varas servían para transportar el altar, que en caso de mal tiempo se cubría durante la campaña con una cubierta de cuero especial, “tahash” (Números 4:13-14). Éxodo 27:8. Hazlo vacío por dentro, hecho de tablas: como te fue mostrado en el monte, así lo harán. El interior vacío de la casa de troncos hecha de tablas probablemente estaba lleno de tierra o piedras. Éxodo 27:9. Harás el atrio del tabernáculo: al lado sur, las cortinas del atrio serán de lino fino, de cien codos de largo por un lado; Éxodo 27:10. sus columnas eran veinte, y veinte sus basas eran de bronce; Los ganchos de las columnas y las ataduras de ellas son de plata. Éxodo 27:11. También al lado norte hay cortinas de cien codos de largo; sus columnas eran veinte, y veinte sus basas eran de bronce; Los ganchos de las columnas y las ataduras de ellas [y sus bases] son ​​de plata. Éxodo 27:12. La anchura del atrio del lado occidental era una cortina de cincuenta codos; sus columnas son diez, y sus basas diez. Éxodo 27:13. Y la anchura del atrio del frente hacia el oriente era de cincuenta codos; [sus columnas son diez, y sus basas diez]. La cerca que rodeaba el atrio del tabernáculo estaba formada por columnas y cortinas de lino fino que colgaban de ellas. En los lados longitudinal, sur y norte, las cortinas tenían cien codos de largo, y a lo largo de esta longitud se colocaron veinte columnas, de modo que por cada cinco codos había una columna. Las cortinas de los lados transversales se extendían hasta cincuenta codos, y con ellas diez columnas, espaciadas a la misma distancia. No hace falta decir que al dividir el largo y el ancho de la cerca en intervalos de cinco codos, no se debe tener en cuenta el grosor de los pilares, porque de lo contrario el resultado no sería 100 codos de largo y 50 de ancho, sino más, más, tantos codos como el ancho de los pilares juntos. Por lo tanto, la distancia de cinco codos no debe calcularse entre los pilares, sino entre sus supuestas varillas o ejes internos. La colocación de los pilares se realizó obviamente de la siguiente manera. Si comenzaba en el lado sur, de este a oeste, entonces el primer pilar se colocaba después de haber pasado el primer tramo del codo; el segundo, después del segundo intervalo de cinco codos, etc., de modo que el vigésimo pilar cayera en el punto extremo del centésimo codo, o en la esquina más al suroeste. Asimismo, el primer pilar del lado transversal occidental se coloca después del quinto codo, y el último o décimo después del quincuagésimo, en la esquina más al noroeste. Además, el primer pilar del lado longitudinal norte estaba colocado en el quinto codo, y el último en el centésimo, o esquina noreste. A partir de aquí, precisamente a partir del quinto codo de la esquina, se inició la instalación de los pilares del lado este, de modo que el último décimo pilar cayó en la esquina sureste hasta ahora desocupada, o en el punto de partida del recuento general. La composición de los pilares difiere en la base: el pedestal, el pilar mismo, o el tronco, la cima o el capitel (Éxodo 38:17). Los taburetes estaban hechos de cobre y, según Josefo, tenían forma de spitz; se parecían a esas cubiertas de hierro que los griegos colocaban en estacas y las clavaban en el suelo. Otros los consideran con forma de plato. No se especifica el material y la forma de los pilares. Pero el primero está implícito: este es el árbol de Shitim indicado para el tabernáculo mismo, la acacia árabe. En cuanto a la forma, algunos consideran que los pilares son cuadrangulares, ya que esta forma se encuentra con mayor frecuencia en la descripción del tabernáculo, mientras que otros, debido a que los pilares se llaman "amudim", columnas y tienen capiteles, los hacen pasar por redondos. También se desconoce la forma de los capiteles revestidos de plata (Éxodo 38:17). Es imposible decir si era esférico o parecía una copa de flores. Lo cierto es que los capiteles tuvieron que elevarse por encima del telón, ya que de lo contrario no se podían ver, resultaban superfluos. Para sujetar los pilares se servían amarres pasados ​​por ganchos de plata. Por amarres nos referimos a varillas plateadas que iban de un poste a otro y, por lo tanto, rodeaban toda la cerca. Mantuvieron los pilares en dirección recta y evitaron que cayeran en el plano de la cortina. La caída de los pilares en la otra dirección, su caída fuera de la cerca, se impedía con la ayuda de cadenas que descendían de los capiteles y estaban fijadas en el suelo, según Josefo, cadenas de cobre de un codo de largo. Se colgaba una cortina de postes conectados por varillas. Con una longitud de 280 codos y una altura de 5, no podía ser una tira sólida, sino que representaba una combinación de partes individuales, como las cubiertas del tabernáculo. Para que el material de lino ligero resista el viento, debe estar firmemente sujeto no solo en la parte superior de los pilares, sino también en la parte inferior. Éxodo 27:14. A un lado hay cortinas de quince codos de altura, tres columnas y tres taburetes; Éxodo 27:15. y al otro lado cortinas de quince codos de altura, sus tres columnas y sus tres basas. En el lado oriental de la entrada del atrio, se cubrió un espacio de quince codos a cada lado con las mismas cortinas que en los otros lados. En este espacio se colocaron tres pilares, seis en total. Éxodo 27:16. Y a la puerta del atrio había una cortina de veinte codos de altura, de lana azul, púrpura y escarlata, y lino fino torcido; Para él hay cuatro columnas y cuatro taburetes para ellas. En medio del lado oriental se dejó un espacio de veinte codos para la entrada. Constaba de cuatro columnas de las cuales colgaba una cortina de veinte codos. A diferencia de las cortinas de la cerca (“kelah”), se llamaba masaj y estaba hecha de tela azul, púrpura, escarlata y lino fino tejido con labores “rokem”. En la traducción de la LXX, este término se transmite mediante la expresión “ποικιλίᾳ τοῦ ῥαφιδευτοῦ”, en eslavo – “costura abigarrada”, en latín – “opus plumarii”. Se sabe que el nombre “plumae” (plumas) se usaba para referirse a las placas de las armaduras militares, dispuestas como plumas de pájaro o escamas de pez. De ahí que “plumaria” fuera el nombre que se le daba a los adornos en la ropa, como plumas, tablas y flores, tejidos o bordados con aguja. El Talmud y los rabinos, al explicar el término “rokem”, dicen que se refiere a adornos cosidos con una aguja sobre un campo de tela y, además, que tienen una cara, es decir, idéntica por delante y por detrás. De acuerdo con esto, la obra "rokem" significa un acabado de tela en el que el campo blanco de lino fino estaba cortado con hilos azules, violetas y rojos brillantes en forma de armadura o cuadrados. Por su color y elaboración, la cortina de la entrada destacaba claramente entre la cerca de lino blanco del tabernáculo. Lo más destacado era aún más prominente si realmente tuviera las dimensiones de las que habla la traducción de la LXX: en lugar de 5 codos de altura, tenía veinte. Naturalmente, la cortina, destinada a cubrir la entrada, no estaba fijada en la parte inferior y, según las necesidades, podía elevarse hasta una determinada altura. Éxodo 27:17. Todas las columnas alrededor del atrio estarán unidas con bridas de plata; sus ganchos son de plata, y sus basas, de bronce. La indicación del art. 10 en el sentido de que habla de las conexiones entre los pilares alrededor de toda la valla. Éxodo 27:18. La longitud del atrio era de cien codos, y la anchura en toda su longitud era de cincuenta codos, y la altura era de cinco codos; Las cortinas eran de lino fino y las basas de las columnas, de bronce. Para mayor precisión, se repitieron las medidas de todo el patio, y se observó claramente que ambos lados longitudinales debían tener cien codos, los cortos cincuenta, y la altura en todas partes debía ser de cinco codos. Éxodo 27:19. Todo el mobiliario del tabernáculo para todo uso en él, y todas sus estacas, y todas las estacas del atrio, eran de bronce. La mención de las estacas del tabernáculo y del atrio deja claro que para sujetar las cubiertas superiores del tabernáculo al suelo y fortalecer las columnas del atrio, se requerían estacas y cuerdas para ellas (Números 3:37, 4:26, 32, Éxodo 35:18). Éxodo 27:20. Y manda a los hijos de Israel que os traigan aceite puro, molido de olivo, para alumbrar, para que la lámpara arda en todo tiempo; Éxodo 27:21. En el tabernáculo de reunión, fuera del velo, que está delante del arca del testimonio, Aarón y sus hijos la encenderán desde la tarde hasta la mañana, delante del Señor. Este es un estatuto perpetuo para sus generaciones desde los hijos de Israel. Sobre la ofrenda de aceite para el árbol de oro de siete brazos: entre la descripción de la estructura del futuro tabernáculo se habla del aceite porque debía ser el mismo accesorio necesario del santuario que sus cosas. El aceite que traen todos los judíos debe prepararse con aceitunas: debe ser “puro”, es decir, sin lodos, sin impurezas y sin desperdicios; Hay que “eliminarlo”, es decir, no exprimirlo con una prensa, sino escurrirlo de las aceitunas trituradas. El aceite ardía “en todo tiempo”, no sólo durante el día, sino también por la noche, como lo confirma la ley positiva sobre el constante encendido de la lámpara (Éxodo 30:8, Levítico 24:3-4), sobre el orden de las lámparas por la mañana (Éxodo 30:7), así como el hecho de que, en ausencia de ventanas, era imposible prescindir del fuego en el santuario durante el día. El encendido de la lámpara debe ser realizado por Aarón y sus hijos, es decir, el sumo sacerdote y los sacerdotes, no los levitas. Quizás te interese: