Глава 27

1–8. Κατασκευή του θυσιαστηρίου του ολοκαυτώματος. 9–19. Αυλή της Σκηνής. 20–21. Προσφέροντας λάδι για τη λάμπα. Εξ. 27:1. Και θα φτιάξεις ένα θυσιαστήριο από ξύλο σιτίμ, μήκους πέντε πήχεις και πλάτους πέντε πήχεων, ώστε να είναι τετράγωνο και ύψος τρεις πήχεις. Δεδομένου ότι ο βωμός από χώμα (Εξ. 20:24–25) δεν ήταν πάντα κατάλληλος για θυσίες, η νομοθεσία απαιτεί την κατασκευή ενός πιο σταθερού βωμού. Όπως φαίνεται από την περιγραφή, ήταν ένα πλαίσιο φτιαγμένο από σανίδες από ξύλο σιτίμ, άδειο μέσα (Εξ. 27:8), που δεν είχε ούτε κάτω ούτε πάνω κάλυμμα, πέντε πήχεις σε μήκος και πλάτος και τρεις πήχεις σε ύψος. Λαμβάνοντας υπόψη το συγκριτικό ύψος του βωμού, έπρεπε κανείς να «ανέβει» σε αυτόν (Λευ.9:22). Και αφού τα σκαλοπάτια που ήταν βολικά για αναρρίχηση ήταν απαγορευμένα (Εξ. 20:26), μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι από τη μια πλευρά έγινε ένα επικλινές ανάχωμα. Εξ. 27:2. Και κάντε κέρατα στις τέσσερις γωνίες του, ώστε να βγαίνουν τα κέρατα από αυτό. και το επικαλύπτουμε με ορείχαλκο. Στις τέσσερις γωνίες του βωμού, από τους τοίχους του προεξείχαν μπούκλες σε σχήμα κέρατων βοδιού, ως το κύριο ζώο θυσίας, και γι' αυτό ονομάζονταν κέρατα του βωμού. Δεν ήταν μόνο καρφωμένα στις γωνίες του βωμού ως διακόσμηση, αλλά ήταν ένα με αυτό - ήταν κατασκευασμένα από το ίδιο ξύλο και καλυμμένα όχι με ειδικά φύλλα χαλκού, αλλά με την ίδια επένδυση που κάλυπτε τους τοίχους. Δεδομένου ότι το τελετουργικό της θυσίας συνδέθηκε με τα κέρατα του βωμού, που συνίστατο στο ράντισμα με το αίμα ενός ζώου θυσίας, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι είχαν μεγάλη ιερή σημασία και αποτελούσαν σημαντικό εξάρτημα του βωμού. Εκείνοι που αναζητούσαν τη σωτηρία της ζωής άρπαξαν τα κέρατά του (Α' Βασιλέων 1:50, 2:28). το όνομα των κεράτων αντικαθιστά το όνομα του θυσιαστηρίου (Ψαλμ. 117:27), και το σπάσιμό τους ισοδυναμεί με καταστροφή του θυσιαστηρίου (Ιουδ. 9:8, Αμ. 3:14). Οι τοίχοι του βωμού ήταν επενδεδυμένοι με χαλκό τόσο για να αντιμετωπίσουν τη φωτιά που έκαιγε συνεχώς πάνω του, όσο και για να τους δώσουν δύναμη και εμφάνιση. Έξοδος 27:3. Φτιάξτε γλάστρες για να ρίχνει στάχτη, και σπάτουλες, και μπολ, και πιρούνια, και κάρβουνα. φτιάξτε όλα τα αξεσουάρ από χαλκό. Χάλκινα δοχεία, καζάνια, απαιτούνταν τόσο για τη συλλογή στάχτης από τα θύματα όσο και για το βράσιμο του κρέατος της θυσίας (Λευ.6:28). φτυάρια - για να καθαρίσετε το βωμό από στάχτες. μπολ - για την έκφραση του αίματος των θυσιαζόμενων ζώων. πιρούνια, πιθανώς με τρεις δόντια (Α' Σαμουήλ 2:13), - για το γύρισμα των καμένων μερών και για την αφαίρεση του κρέατος από τις κατσαρόλες στις οποίες μαγειρεύτηκε και, τέλος, τα κάρβουνα. Εξ. 27:4. Φτιάξτε του ένα πλέγμα, ένα είδος πλέγματος, από χαλκό, και κάντε πάνω στο πλέγμα, στις τέσσερις γωνίες του, τέσσερις χάλκινους δακτυλίους. Έξοδος 27:5. και τοποθετήστε το κατά μήκος της άκρης του θυσιαστηρίου από κάτω, έτσι ώστε το δίχτυ να φτάσει στα μισά του βωμού. Το πλέγμα περιέβαλε το βωμό από όλες τις πλευρές: «κάντε τέσσερις δακτυλίους στις τέσσερις γωνίες του». Σύμφωνα με την ακριβή μετάφραση από το εβραϊκό κείμενο, θα πρέπει να τοποθετηθεί κάτω από «το πλαίσιο του θυσιαστηρίου από κάτω, ώστε να φτάνει στο μισό του θυσιαστηρίου». Λόγω του γεγονότος ότι η έκφραση "karkov", εκτός από αυτό το μέρος, δεν εμφανίζεται στη Βίβλο, οι εξηγήσεις της διαφέρουν σε διαφορετικές γλώσσες. Μερικοί ερμηνευτές εννοούν με αυτό έναν πάγκο που περιφερόταν γύρω από το βωμό κυκλικά στη μέση του, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι ιερείς όταν έκαναν θυσίες. Αλλά ο πάγκος θα αντιπροσώπευε βήματα που απαγορεύονται από το νόμο (Εξ. 20:26) και θα αύξανε το μέγεθος του θυσιαστηρίου. Ομοίως, η θέση και η δομή του πλέγματος παρουσιάζονται διαφορετικά. Κάποιοι το βλέπουν σαν πλέγμα, ή τριμμένη εστία, στην πάνω πλατφόρμα του βωμού και το τοποθετούν είτε ανάμεσα στα κέρατα του βωμού, είτε με μεγαλύτερη ή μικρότερη εσοχή στο κιβώτιο του βωμού. Αλλά η ύπαρξη μιας τεχνητής εστίας στο βωμό είναι περιττή, γιατί το πραγματικό μέρος για το κάψιμο των θυμάτων θα πρέπει να είναι η γη (Εξ. 20:24–25). Η ακόλουθη εξήγηση αυτών των τμημάτων του βωμού είναι πολύ πιο πιθανή και εύλογη. Το όνομα «κάρκοφ» χρησιμοποιείται στο βωμό για αυτό που ορίζεται στα εξαρτήματα του ιερού – το θυμιατό θυσιαστήριο και το τραπέζι των προσφορών – με τη λέξη «zer» – στέμμα. Ήταν ένα απλό γείσο ή μια απλή λωρίδα που περνούσε κατά μήκος της πάνω άκρης των τοίχων του βωμού, δίνοντάς τους μεγαλύτερη αντοχή και ταυτόχρονα χρησίμευε ως διακόσμηση του βωμού, φέρνοντάς το πιο κοντά στα ιερά σκεύη. Ταυτόχρονα, αυτό το γείσο χρησίμευε ως σύνδεση για τα κέρατα του βωμού, συνδέοντάς τα σε ένα σύνολο. Ακριβώς κάτω από αυτή τη λωρίδα, ή το γείσο, κατά μήκος της εξωτερικής πλευράς του βωμού και στο πάνω μισό του, υπήρχε μια διχτυωτή χάλκινη σχάρα, που κάλυπτε το πάνω μισό των τοίχων του βωμού. Έξοδος 27:6. Και θα φτιάξεις ραβδιά για το θυσιαστήριο, ράβδους από ξύλο σιτίμ, και θα τα επικαλύψεις με ορείχαλκο. Εξ. 27:7. και βάλε τα κοντάρια του σε δαχτυλίδια, έτσι ώστε οι κοντάρι να είναι και στις δύο πλευρές του θυσιαστηρίου όταν το κουβαλάς. Αν κατασκευάστηκαν ειδικοί δακτύλιοι για την εισαγωγή των πόλων ή αν ήταν δικτυωτοί δακτύλιοι (Εξ. 27:4), το κείμενο δεν λέει. Αν όμως υποθέσουμε ότι οι δικτυωτοί δακτύλιοι ήταν στις κάτω πλευρές και τις γωνίες του, τότε η ύπαρξη άλλων φαίνεται περιττή. Τα κοντάρια χρησίμευαν για τη μεταφορά του θυσιαστηρίου, το οποίο σε περίπτωση κακοκαιρίας καλυπτόταν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας με ένα ειδικό δερμάτινο κάλυμμα, το «ταχάς» (Αριθμ. 4:13–14). Έξοδος 27:8. Κάνε το μέσα άδειο, από σανίδες: όπως σου το έδειξαν στο βουνό, ας το φτιάξουν. Το άδειο εσωτερικό του ξύλινου σπιτιού από σανίδες ήταν πιθανότατα γεμάτο με χώμα ή πέτρες. Έξοδος 27:9. Φτιάξτε την αυλή της σκηνής: στη νότια πλευρά τα παραπετάσματα της αυλής θα είναι από λεπτό υφαντό λινό, μήκους εκατό πήχεις από τη μία πλευρά. Έξοδος 27:10. Οι κολόνες τους ήταν είκοσι, και οι υποδοχές τους είκοσι ήταν από ορείχαλκο. οι γάντζοι στις κολόνες και οι δεσμοί πάνω τους είναι από ασήμι. Έξοδος 27:11. Επίσης κατά μήκος της βόρειας πλευράς υπάρχουν κουρτίνες μήκους εκατό πήχεις. Οι κολόνες τους ήταν είκοσι, και οι υποδοχές τους είκοσι ήταν από ορείχαλκο. Τα άγκιστρα των στύλων και οι δεσμοί πάνω τους [και οι βάσεις τους] είναι από ασήμι. Έξοδος 27:12. Το πλάτος της αυλής στη δυτική πλευρά είναι παραπετάσματα πενήντα πήχεις. οι κολόνες τους είναι δέκα και οι υποδοχές τους δέκα. Έξοδος 27:13. Και το πλάτος της αυλής από την μπροστινή πλευρά προς τα ανατολικά ήταν πενήντα πήχεις. [οι στύλοι τους είναι δέκα και οι υποδοχές τους δέκα]. Ο φράκτης που περιέβαλλε την αυλή της σκηνής αποτελούνταν από στύλους και κουρτίνες από λεπτό υφαντό λινά κρεμασμένα πάνω τους. Στη διαμήκη, στη νότια και στη βόρεια πλευρά, τα παραπετάσματα είχαν μήκος εκατό πήχεις και σε αυτό το μήκος τοποθετούνταν είκοσι στύλοι, έτσι ώστε για κάθε πέντε πήχεις υπήρχε ένας στύλος. Οι κουρτίνες των πλευρών, εγκάρσιες πλευρές εκτείνονταν σε 50 πήχεις, και μαζί τους 10 πεσσοί, απέχοντες στην ίδια απόσταση. Εξυπακούεται ότι κατά τη διαίρεση του μήκους και του πλάτους του φράχτη σε διαστήματα πέντε πήχειων δεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη το πάχος των υποστυλωμάτων, γιατί διαφορετικά το αποτέλεσμα δεν θα ήταν 100 πήχεις σε μήκος και 50 πήχεις, αλλά περισσότερο, τόσους πήχεις όσο το πλάτος των στύλων μαζί. Επομένως, η απόσταση των πέντε πήχειων δεν πρέπει να υπολογίζεται μεταξύ των στύλων, αλλά μεταξύ των υποτιθέμενων εσωτερικών ράβδων ή αξόνων τους. Η ίδια η τοποθέτηση των υποστυλωμάτων έγινε προφανώς ως εξής. Αν ξεκινούσε από τη νότια πλευρά, εκτείνοντας από την ανατολή προς τη δύση, τότε ο πρώτος πυλώνας τοποθετούνταν αφού είχε περάσει το πρώτο πήχειο στάδιο. το δεύτερο - μετά το δεύτερο διάστημα των πέντε πήχων, κ.λπ., έτσι ώστε ο εικοστός πυλώνας έπεσε στο ακραίο σημείο του εκατοστού πήχει, ή στην πιο νοτιοδυτική γωνία. Ομοίως, ο πρώτος στύλος της εγκάρσιας δυτικής πλευράς τοποθετείται μετά τον πέμπτο πήχη και ο τελευταίος ή δέκατος μετά τον πεντηκοστό, στη βορειοδυτική γωνία. Επίσης, ο πρώτος πυλώνας της βόρειας διαμήκους πλευράς τοποθετήθηκε στον πέμπτο πήχη και ο τελευταίος στην εκατοστή, ή βορειοανατολική γωνία. Από εδώ, ακριβώς από τον πέμπτο πήχη από τη γωνία, άρχισε η τοποθέτηση των υποστυλωμάτων στην ανατολική πλευρά, ώστε ο τελευταίος δέκατος στύλος να πέσει στην ακατοίκητη μέχρι τότε νοτιοανατολική γωνία ή στην αφετηρία της γενικής καταμέτρησης. Η σύνθεση των στύλων διαφέρει στη βάση - το βάθρο, η ίδια η κολόνα ή ο κορμός, η κορυφή ή το κιονόκρανο (Εξ. 38:17). Τα σκαμπό ήταν φτιαγμένα από χαλκό, είχαν, σύμφωνα με τον Ιώσηπο, σχήμα σε σχήμα σπιτς - έμοιαζαν με εκείνα τα σιδερένια καλύμματα που έβαζαν οι Έλληνες σε πασσάλους, κολλώντας τα στο έδαφος. Άλλοι τα θεωρούν σε σχήμα πιάτου. Το υλικό και το σχήμα των στύλων δεν προσδιορίζονται. Αλλά το πρώτο υπονοείται - αυτό είναι το δέντρο shittim που υποδεικνύεται για την ίδια τη σκηνή, την αραβική ακακία. Ως προς το σχήμα, κάποιοι θεωρούν τους πεσσούς τετράπλευρους, αφού το σχήμα αυτό συναντάται συχνότερα στην περιγραφή της σκηνής, ενώ άλλοι, λόγω του ότι οι πεσσοί ονομάζονται «αμουντίμ», κίονες και έχουν κιονόκρανα, τις περνούν ως στρογγυλές. Άγνωστο είναι επίσης το σχήμα των κιονόκρανων επικαλυμμένων με ασήμι (Εξ. 38:17). Είναι αδύνατο να πούμε αν ήταν σφαιρικό ή έμοιαζε με κύπελλο λουλουδιών. Το σίγουρο είναι ότι τα κιονόκρανα έπρεπε να σηκωθούν πάνω από την αυλαία, αφού διαφορετικά δεν φαινόταν, αποδείχτηκαν περιττά. Για τη στερέωση των στύλων, οι γραβάτες περνούσαν από ασημένια άγκιστρα που σερβίρονταν. Με τον όρο γραβάτες εννοούμε ασημένιες ράβδους που έτρεχαν από στύλο σε στύλο και, ως εκ τούτου, γύριζαν ολόκληρη τη γραμμή του φράχτη. Κρατούσαν τις κολώνες σε ευθεία κατεύθυνση και τους εμπόδιζαν να πέσουν στο επίπεδο της κουρτίνας. Η πτώση των στύλων προς την αντίθετη κατεύθυνση, η πτώση τους έξω από τη γραμμή του φράχτη, αποφεύχθηκε με τη βοήθεια αλυσίδων που κατέβαιναν από τα κιονόκρανα και ήταν στερεωμένες στο έδαφος, σύμφωνα με τον Ιώσηπο, χάλκινες αλυσίδες μήκους ενός ποδιού. Μια κουρτίνα ήταν κρεμασμένη σε κοντάρια που συνδέονται με ράβδους. Με μήκος 280 πήχεις και ύψος 5, δεν θα μπορούσε να είναι μια συμπαγής λωρίδα, αλλά αντιπροσώπευε έναν συνδυασμό μεμονωμένων τμημάτων, όπως τα καλύμματα της σκηνής. Προκειμένου το ελαφρύ λινό υλικό να αντισταθεί στον άνεμο, πρέπει να στερεωθεί σταθερά όχι μόνο στην κορυφή των πυλώνων, αλλά και στο κάτω μέρος. Έξοδος 27:14. Στη μία πλευρά υπάρχουν κρεμαστά ύψους δεκαπέντε πήχεις, με τρεις στύλους και τρία σκαμνιά. Έξοδος 27:15. και από την άλλη πλευρά υπάρχουν παραπετάσματα ύψους δεκαπέντε πήχεις, οι στύλοι τους τρεις και οι υποδοχές τους τρεις. Στην είσοδο, ανατολική, πλευρά της αυλής, ένας χώρος δεκαπέντε πήχεις σε κάθε πλευρά καλυπτόταν με τα ίδια παραπετάσματα όπως και στις άλλες πλευρές. Στο χώρο αυτό τοποθετήθηκαν τρεις πυλώνες, έξι συνολικά. Εξ. 27:16. Και για την πύλη της αυλής υπήρχε ένα παραπέτασμα ύψους είκοσι πήχεις, από μπλε και πορφυρό και κόκκινο μαλλί και λινό λεπτό υφαντό. Υπάρχουν τέσσερις κολώνες γι' αυτό και τέσσερα σκαμνιά γι' αυτά. Στη μέση της ανατολικής πλευράς αφέθηκε χώρος είκοσι πήχεις για την είσοδο. Αποτελούνταν από τέσσερις στύλους με ένα παραπέτασμα είκοσι πήχεις κρεμασμένο πάνω τους. Σε αντίθεση με τις κουρτίνες του φράχτη («κελά»), ονομαζόταν μασάκ και ήταν φτιαγμένο από μπλε, μωβ, κόκκινο ύφασμα και λεπτό υφαντό λινό με έργο «ροκέμ». Στη μετάφραση LXX, ο όρος αυτός μεταφέρεται με την έκφραση «ποικιλίᾳ τοῦ ῥαφιδευτοῦ», στα σλαβικά - «διαφοροποιημένο ράψιμο», στα λατινικά - «opus plumarii». Είναι γνωστό ότι το όνομα "plumae" - φτερά - χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε πλάκες σε στρατιωτική πανοπλία, διατεταγμένες σαν φτερά πουλιών ή λέπια ψαριού. Εξ ου και «πλυμάρια» ονομάζονταν διακοσμητικά ρούχα, όπως φτερά, σανίδες και λουλούδια, υφασμένα ή κεντημένα με βελόνα. Το Ταλμούδ και οι ραβίνοι, εξηγώντας τον όρο «ροκέμ», λένε ότι αναφέρεται σε διακοσμήσεις ραμμένες με βελόνα σε υφασμάτινο πεδίο και, επιπλέον, έχουν ένα πρόσωπο, δηλαδή πανομοιότυπο μπροστά και πίσω. Σύμφωνα με αυτό, το έργο "rokem" σημαίνει ένα τέτοιο φινίρισμα υφάσματος στο οποίο το λευκό πεδίο από λεπτό λινό κόπηκε με μπλε, μοβ και έντονα κόκκινα νήματα σε μορφή πανοπλίας ή τετραγώνων. Με το χρώμα και την κατασκευή του, η κουρτίνα της εισόδου ξεχώριζε έντονα ανάμεσα στον λευκό λινό φράχτη της σκηνής. Το αποκορύφωμα ήταν ακόμη πιο εμφανές αν είχε πραγματικά τις διαστάσεις για τις οποίες μιλάει η μετάφραση LXX: αντί για 5 πήχεις σε ύψος, είχε είκοσι. Προορισμένη να καλύψει την είσοδο, η κουρτίνα, φυσικά, δεν ήταν στερεωμένη στο κάτω μέρος και μπορούσε, ανάλογα με την ανάγκη, να ανυψωθεί σε ένα ορισμένο ύψος. Έξοδος 27:17. Όλοι οι πυλώνες γύρω από την αυλή πρέπει να συνδέονται με ασημένια δεσίματα. τα αγκίστρια τους είναι από ασήμι και οι υποδοχές τους από ορείχαλκο. Η ένδειξη του άρθ. 10 με την έννοια ότι μιλάει για τις συνδέσεις μεταξύ των πυλώνων γύρω από ολόκληρο τον φράχτη. Έξοδος 27:18. Το μήκος της αυλής είναι εκατό πήχεις, και το πλάτος σε όλο το μήκος της είναι πενήντα, και το ύψος είναι πέντε πήχεις. Τα κρεμαστά ήταν από λεπτό υφαντό λινό και οι υποδοχές των στύλων ήταν από ορείχαλκο. Για ακρίβεια, οι μετρήσεις ολόκληρης της αυλής επαναλήφθηκαν και παρατηρήθηκε ξεκάθαρα ότι και οι δύο διαμήκεις πλευρές πρέπει να έχουν εκατό πήχεις, οι κοντές πενήντα και το ύψος παντού να είναι πέντε πήχεις. Έξοδος 27:19. Όλα τα έπιπλα της σκηνής της σκηνής για κάθε χρήση της, και όλοι οι πασσάλοι της, και όλοι οι πασσάλοι της αυλής, ήταν από ορείχαλκο. Η αναφορά των πασσάλων της σκηνής και της αυλής καθιστά σαφές ότι για να στερεωθούν τα πάνω καλύμματα της σκηνής στο έδαφος και να ενισχυθούν οι στύλοι της αυλής, απαιτούνταν πασσάλοι και σχοινιά γι' αυτούς (Αριθμοί 3:37, 4:26, 32, Έξοδος 35:18). Έξοδος 27:20. Και πρόσταξε στους γιους Ισραήλ να σου φέρουν καθαρό λάδι, χτυπημένο από ελαιόδεντρα, για φως, ώστε η λάμπα να καίει πάντα. Έξοδος 27:21. Στη σκηνή της συνάντησης, έξω από το πέπλο, που βρίσκεται μπροστά στην κιβωτό της μαρτυρίας, ο Ααρών και οι γιοι του θα την ανάβουν από το βράδυ μέχρι το πρωί, ενώπιον του Κυρίου. Αυτό είναι ένα αιώνιο καταστατικό για τις γενεές τους από τους γιους Ισραήλ. Σχετικά με την προσφορά λαδιού για το χρυσό επτάκλαδο δέντρο: ανάμεσα στην περιγραφή της δομής της μελλοντικής σκηνής, γίνεται λόγος για λάδι επειδή θα έπρεπε να είναι το ίδιο απαραίτητο εξάρτημα του ιερού με τα πράγματά του. Το λάδι που φέρνουν όλοι οι Εβραίοι πρέπει να παρασκευάζεται από ελιές: πρέπει να είναι «καθαρό», δηλαδή χωρίς λάσπη, χωρίς ακαθαρσίες και χωρίς σκουπίδια. πρέπει να "χτυπηθεί", δηλαδή να μην στύβεται από το πιεστήριο, αλλά να στραγγίζεται από θρυμματισμένες ελιές. Το λάδι έκαιγε «πάντα», όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά και τη νύχτα, όπως επιβεβαιώνεται από τον θετικό νόμο για το συνεχές κάψιμο της λάμπας (Εξ. 30:8, Λευ. 24:3–4), περίπου το πρωί που έβαζαν τη σειρά των λυχνιών (Εξ. 30:7), καθώς και το γεγονός ότι, ελλείψει πυρκαγιάς κατά τη διάρκεια της ημέρας, ήταν αδύνατο να γίνει φωτιά χωρίς αυτό. Το στήσιμο του λυχναριού πρέπει να γίνει από τον Ααρών και τους γιους του, δηλαδή τον αρχιερέα και τους ιερείς, όχι οι Λευίτες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: