Глава 27

1–8. Bau des Brandopferaltars. 9–19. Innenhof des Tabernakels. 20–21. Biete Öl für die Lampe an. Bsp. 27:1. Und du sollst einen Altar aus Schittimholz machen, fünf Ellen lang und fünf Ellen breit, sodass er quadratisch und drei Ellen hoch sei. Da der Altar aus Erde (2. Mose 20,24–25) nicht immer für Opfer geeignet war, fordert die Gesetzgebung den Bau eines stabileren Altars. Wie aus der Beschreibung hervorgeht, handelte es sich um einen Rahmen aus Schittimholzbrettern, der innen leer war (2. Mose 27:8), weder eine untere noch eine obere Abdeckung hatte, fünf Ellen lang und breit und drei Ellen hoch war. Angesichts der vergleichsweisen Höhe des Altars musste man zu ihm „aufsteigen“ (3. Mose 9,22). Und da Treppen, die zum Klettern geeignet waren, verboten waren (2. Mose 20,26), kann man annehmen, dass auf einer Seite eine abfallende Böschung angelegt wurde. 2. Mose 27:2. Und mache Hörner an seinen vier Ecken, so dass die Hörner daraus hervorgehen; und überziehe es mit Messing. An den vier Ecken des Altars ragten Locken in Form der Hörner eines Ochsen als Hauptopfertier aus seinen Wänden hervor und wurden daher Hörner des Altars genannt. Sie wurden nicht nur als Dekoration an die Ecken des Altars genagelt, sondern waren eins mit ihm – sie waren aus dem gleichen Holz gefertigt und nicht mit speziellen Kupferblechen bedeckt, sondern mit der gleichen Verkleidung, die die Wände bedeckte. Da das Opferritual mit den Hörnern des Altars verbunden war, bei denen man sie mit dem Blut eines Opfertiers besprengte, kann man davon ausgehen, dass sie eine große heilige Bedeutung hatten und ein wichtiges Accessoire des Altars darstellten. Diejenigen, die die Erlösung des Lebens suchten, ergriffen seine Hörner (1. Könige 1:50, 2:28); Der Name der Hörner ersetzt den Namen des Altars (Ps. 117:27), und ihr Zerbrechen ist gleichbedeutend mit der Zerstörung des Altars (Judith. 9:8, Am. 3:14). Die Wände des Altars waren mit Kupfer ausgekleidet, um dem Feuer, das ständig darauf brannte, entgegenzuwirken und ihnen Stärke und Aussehen zu verleihen. Exodus 27:3. Machen Sie Töpfe, in die Sie die Asche gießen können, und Pfannenwender, Schüsseln, Gabeln und Kohlenbrenner. Alle Accessoires aus Kupfer herstellen. Kupfertöpfe, Kessel, wurden sowohl zum Sammeln der Asche von Opfern als auch zum Kochen von Opferfleisch benötigt (3. Mose 6,28); Schaufeln – um den Altar von Asche zu reinigen; Schalen – zum Ausdrücken des Blutes von Opfertieren; Gabeln, wahrscheinlich mit drei Zinken (1. Samuel 2:13), – zum Wenden der verbrannten Teile und zum Entfernen von Fleisch aus den Töpfen, in denen es gekocht wurde, und schließlich von Kohlen. 2. Mose 27:4. Machen Sie ein Gitter dafür, eine Art Maschendraht, aus Kupfer, und machen Sie an dem Maschendraht an seinen vier Ecken vier Kupferringe; Exodus 27:5. und lege es unten an den Rand des Altars, sodass das Netz bis zur Hälfte des Altars reicht. Das Gitter umgab den Altar von allen Seiten: „Machen Sie vier Ringe an seinen vier Ecken.“ Nach der genauen Übersetzung aus dem hebräischen Text sollte es „von unten unter den Rahmen des Altars gelegt werden, so dass es bis zur Hälfte des Altars reicht“. Da der Ausdruck „Karkov“ mit Ausnahme dieses Ortes in der Bibel nicht vorkommt, unterscheiden sich seine Erklärungen in verschiedenen Sprachen. Manche Exegeten meinen damit eine Bank, die in der Mitte kreisförmig um den Altar herumgeführt wurde und von den Priestern bei der Durchführung von Opferhandlungen verwendet wurde. Aber die Bank würde gesetzlich verbotene Stufen darstellen (Ex. 20:26) und den Altar vergrößern. Ebenso werden Position und Struktur des Gitters unterschiedlich dargestellt. Manche betrachten es als ein Gitter oder eine gegitterte Feuerstelle auf der oberen Plattform des Altars und platzieren es entweder zwischen den Hörnern des Altars oder mit einer größeren oder kleineren Aussparung im Altarkasten. Die Existenz einer künstlichen Feuerstelle auf dem Altar ist jedoch unnötig, da der eigentliche Ort für die Verbrennung der Opfer die Erde sein sollte (2. Mose 20,24–25). Die folgende Erklärung dieser Teile des Altars ist viel wahrscheinlicher und plausibler. Der Name „Karkov“ wird im Altar für das verwendet, was in den Accessoires des Heiligtums – dem Räucheraltar und dem Opfertisch – mit dem Wort „zer“ – Krone – bezeichnet wird. Es handelte sich um ein einfaches Gesims oder einen einfachen Streifen, der entlang der Oberkante der Altarwände verlief, ihnen mehr Festigkeit verlieh und gleichzeitig als Dekoration für den Altar diente und ihn näher an die heiligen Gefäße heranbrachte. Gleichzeitig diente dieses Gesims als Verbindung für die Hörner des Altars und verband sie zu einem Ganzen. Direkt unter diesem Streifen oder Gesims entlang der Außenseite des Altars und in seiner oberen Hälfte verlief ein Kupfergitter, das die obere Hälfte der Altarwände bedeckte. Exodus 27:6. Und du sollst Stäbe für den Altar machen, Stäbe aus Akazienholz, und sie mit Erz überziehen; 2. Mose 27:7. und stecke seine Stangen in Ringe, sodass die Stangen auf beiden Seiten des Altars liegen, wenn du ihn trägst. Ob spezielle Ringe zum Einsetzen der Stangen angefertigt wurden oder ob es sich um Gitterringe handelte (2. Mose 27,4), sagt der Text nicht. Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass sich die Gitterringe an den unteren Seiten und Ecken befanden, erscheint die Existenz weiterer Ringe unnötig. Die Stangen dienten zum Tragen des Altars, der bei schlechtem Wetter während des Feldzugs mit einer speziellen Lederdecke, „Tahash“ (Num. 4,13–14), bedeckt wurde. Exodus 27:8. Mache es innen leer, aus Brettern gemacht: Wie es dir auf dem Berg gezeigt wurde, so sollen sie es machen. Der leere Innenraum des Blockhauses aus Brettern wurde vermutlich mit Erde oder Steinen gefüllt. Exodus 27:9. Mache den Vorhof der Stiftshütte: An der Südseite sollen die Vorhänge des Vorhofs aus feinem gezwirnten Leinen sein, hundert Ellen lang auf einer Seite; Exodus 27:10. ihre Säulen waren zwanzig, und ihre Füße waren zwanzig aus Erz; Die Haken an den Säulen und die Bänder daran sind aus Silber. Exodus 27:11. Auch an der Nordseite sind hundert Ellen lange Vorhänge angebracht; ihre Säulen waren zwanzig, und ihre Füße waren zwanzig aus Erz; Die Haken der Säulen und die Bänder an ihnen [und ihren Füßen] sind aus Silber. Exodus 27:12. Die Breite des Vorhofs an der Westseite beträgt fünfzig Ellen; ihre Säulen sind zehn und ihre Sockel zehn. Exodus 27:13. Und die Breite des Vorhofs an der Vorderseite gegen Osten betrug fünfzig Ellen; [ihre Säulen sind zehn und ihre Sockel zehn]. Der Zaun, der den Vorhof der Stiftshütte umgab, bestand aus Säulen und daran hingen Vorhänge aus fein gezwirntem Leinen. An der Längs-, Süd- und Nordseite waren die Vorhänge hundert Ellen lang, und entlang dieser Länge waren zwanzig Säulen angebracht, sodass auf jeweils fünf Ellen eine Säule kam. Die Vorhänge der Seiten- und Querseiten erstreckten sich auf 50 Ellen und mit ihnen 10 Säulen im gleichen Abstand. Es versteht sich von selbst, dass bei der Einteilung der Länge und Breite des Zauns in Fünf-Ellen-Abstände die Dicke der Pfeiler nicht berücksichtigt werden darf, da sich sonst nicht 100 Ellen Länge und 50 Ellen Breite ergeben würden, sondern mehr, mehr noch, so viele Ellen wie die Breite der Pfeiler zusammengenommen. Der Abstand von fünf Ellen sollte daher nicht zwischen den Säulen, sondern zwischen ihren angeblichen inneren Stäben oder Achsen berechnet werden. Die Platzierung der Säulen selbst erfolgte offensichtlich wie folgt. Wenn es auf der Südseite begann und von Ost nach West verlief, wurde die erste Säule nach Ablauf der ersten Ellenstufe aufgestellt; die zweite – nach dem zweiten Fünf-Ellen-Intervall usw., so dass die zwanzigste Säule auf den äußersten Punkt der hundertsten Elle oder auf die südwestlichste Ecke fiel. Ebenso wird die erste Säule der quer verlaufenden Westseite nach der fünften Elle und die letzte oder zehnte nach der fünfzigsten an der nordwestlichen Ecke platziert. Außerdem wurde die erste Säule der nördlichen Längsseite auf der fünften Elle und die letzte auf der hundertsten oder nordöstlichen Ecke platziert. Von hier aus, genau ab der fünften Elle von der Ecke entfernt, begann die Aufstellung der Säulen auf der Ostseite, so dass die letzte zehnte Säule auf die bis dahin unbesetzte südöstliche Ecke bzw. auf den Ausgangspunkt der Generalzählung fiel. Die Zusammensetzung der Säulen unterscheidet sich in der Basis – dem Sockel, der Säule selbst oder dem Stamm, der Spitze oder dem Kapitell (2. Mose 38:17). Die Hocker bestanden aus Kupfer und hatten laut Josephus eine spitzförmige Form – sie ähnelten den Eisenbezügen, die die Griechen auf Pfähle steckten und in den Boden steckten. Andere halten sie für plattenförmig. Das Material und die Form der Säulen sind nicht festgelegt. Aber das erste ist impliziert – dies ist der Shittim-Baum, der für die Stiftshütte selbst angegeben ist, die arabische Akazie. Was die Form betrifft, halten einige die Säulen für viereckig, da diese Form am häufigsten in der Beschreibung des Tabernakels vorkommt, während andere sie aufgrund der Tatsache, dass die Säulen „Amudim“ (Säulen) genannt werden und Kapitelle haben, als rund ausgeben. Auch die Form der mit Silber überzogenen Kapitelle ist unbekannt (Ex. 38:17). Es lässt sich nicht sagen, ob es kugelförmig war oder einem Blumenbecher ähnelte. Sicher ist, dass die Kapitelle über den Vorhang hinausragen mussten, da sie sonst nicht sichtbar waren und sich als überflüssig erwiesen. Zur Sicherung der Säulen dienten durch silberne Haken geführte Bänder. Unter Schwellen verstehen wir silberne Stäbe, die von Pfosten zu Pfosten verliefen und somit die gesamte Zaunlinie umrundeten. Sie hielten die Säulen in einer geraden Richtung und verhinderten, dass sie in die Ebene des Vorhangs fielen. Das Umfallen der Säulen in die andere Richtung, ihr Herausfallen aus der Zaunlinie, wurde mit Hilfe von Ketten verhindert, die von den Kapitellen herabstiegen und im Boden befestigt waren, laut Josephus Kupferketten von einer Elle Länge. Ein Vorhang wurde an Stangen aufgehängt, die durch Stangen verbunden waren. Mit einer Länge von 280 Ellen und einer Höhe von 5 Ellen konnte es sich nicht um einen durchgehenden Streifen handeln, sondern stellte eine Kombination einzelner Teile dar, wie die Deckel der Stiftshütte. Damit leichtes Leinenmaterial dem Wind standhält, muss es nicht nur oben an den Säulen, sondern auch unten fest befestigt werden. Exodus 27:14. Auf der einen Seite sind fünfzehn Ellen hohe Vorhänge mit drei Säulen und drei Hockern angebracht; Exodus 27:15. und auf der anderen Seite waren Vorhänge, fünfzehn Ellen hoch, ihre Säulen drei und ihre Füße drei. An der östlichen Seite des Hofeingangs war ein Raum von fünfzehn Ellen auf jeder Seite mit den gleichen Vorhängen bedeckt wie auf den anderen Seiten. In diesem Raum wurden drei Säulen aufgestellt, insgesamt sechs. 2. Mose 27:16. Und für das Tor des Vorhofs war ein zwanzig Ellen hoher Vorhang aus blauer, purpurner und scharlachroter Wolle und fein gezwirnter Leinwand; Es sind vier Säulen dafür und vier Stühle dafür. In der Mitte der Ostseite blieb für den Eingang ein Raum von zwanzig Ellen übrig. Es bestand aus vier Säulen, an denen ein Vorhang von zwanzig Ellen hing. Im Gegensatz zu den Vorhängen des Zauns („kelah“) wurde er Masach genannt und bestand aus blauem, violettem, scharlachrotem Stoff und fein gewebtem Leinen mit „Rokem“-Arbeit. In der LXX-Übersetzung wird dieser Begriff durch den Ausdruck „ποικιλίᾳ τοῦ ῥαφιδευτοῦ“ vermittelt, auf Slawisch – „buntes Nähen“, auf Lateinisch – „opus plumarii“. Es ist bekannt, dass der Name „Plumae“ – Federn – für Platten in militärischen Rüstungen verwendet wurde, die wie Vogelfedern oder Fischschuppen angeordnet waren. Daher war „Plumaria“ die Bezeichnung für Verzierungen auf Kleidung, wie Federn, Bretter und Blumen, die mit einer Nadel gewebt oder bestickt wurden. Der Talmud und die Rabbiner erklären den Begriff „Rokem“ damit, dass er sich auf Dekorationen bezieht, die mit einer Nadel auf ein Stofffeld genäht werden und darüber hinaus ein Gesicht haben, d. h. auf der Vorder- und Rückseite identisch sind. Demnach bezeichnet die Arbeit „Rokem“ eine solche Stoffveredelung, bei der das weiße Feld aus feinem Leinen mit blauen, violetten und leuchtend roten Fäden in Form von Rüstungen oder Quadraten eingeschnitten wurde. Durch seine Farbe und Verarbeitung hob sich der Vorhang des Eingangs deutlich vom weißen Leinenzaun der Stiftshütte ab. Das Highlight wäre noch deutlicher hervorzuheben, wenn es tatsächlich die Abmessungen hätte, von denen die LXX-Übersetzung spricht: Statt 5 Ellen Höhe hatte es zwanzig. Der Vorhang, der den Eingang verdecken sollte, war natürlich unten nicht befestigt und konnte je nach Bedarf auf eine bestimmte Höhe hochgezogen werden. Exodus 27:17. Alle Säulen rund um den Vorhof müssen mit silbernen Bändern verbunden sein; Ihre Haken sind aus Silber und ihre Füße sind aus Messing. Der Hinweis des Art. 10 in dem Sinne, dass es um die Verbindungen zwischen den Pfeilern rund um den gesamten Zaun geht. Exodus 27:18. Die Länge des Vorhofs beträgt einhundert Ellen, und die Breite auf seiner ganzen Länge beträgt fünfzig Ellen und die Höhe beträgt fünf Ellen; Die Behänge waren aus fein gezwirntem Leinen und die Sockel der Säulen waren aus Erz. Der Genauigkeit halber wurden die Maße des gesamten Hofes wiederholt, und es wurde ganz deutlich darauf hingewiesen, dass beide Längsseiten einhundert Ellen, die kurzen fünfzig und die Höhe überall fünf Ellen betragen sollten. Exodus 27:19. Alle Geräte der Stiftshütte und alle ihre Pfähle und alle Pfähle des Vorhofs waren aus Erz. Die Erwähnung der Pfähle der Stiftshütte und des Vorhofs macht deutlich, dass zur Befestigung der oberen Abdeckungen der Stiftshütte am Boden und zur Verstärkung der Säulen des Vorhofs Pfähle und Seile dafür erforderlich waren (4. Mose 3:37, 4:26, 32, Exodus 35:18). Exodus 27:20. Und befiehl den Kindern Israel, dir reines, von Olivenbäumen geschlagenes Öl als Licht zu bringen, damit die Lampe allezeit brenne; Exodus 27:21. In der Stiftshütte, außerhalb des Vorhangs, der vor der Lade des Zeugnisses ist, werden Aaron und seine Söhne sie vom Abend bis zum Morgen vor dem Herrn anzünden. Dies ist eine ewige Satzung für ihre Generationen von den Kindern Israels. Über die Ölgabe für den goldenen siebenarmigen Baum: In der Beschreibung der Struktur der künftigen Stiftshütte wird von Öl gesprochen, weil es das gleiche notwendige Accessoire des Heiligtums sein sollte wie seine Dinge. Das von allen Juden mitgebrachte Öl muss aus Oliven hergestellt werden: Es muss „rein“ sein, d. h. ohne Schlamm, ohne Verunreinigungen und ohne Abfall; müssen „ausgeklopft“ werden, also nicht durch eine Presse ausgepresst, sondern aus zerkleinerten Oliven abgetropft werden. Das Öl brannte „zu jeder Zeit“, nicht nur tagsüber, sondern auch nachts, was durch das positive Gesetz über das ständige Brennen der Lampe (Ex 30,8; 3 Mose 24,3–4), über das morgendliche Ordnen der Lampen (Ex 30,7) sowie durch die Tatsache, dass es mangels Fenster tagsüber unmöglich war, im Heiligtum auf Feuer zu verzichten, bestätigt wird. Das Aufstellen der Lampe muss von Aaron und seinen Söhnen vorgenommen werden, d. h. vom Hohepriester und den Priestern, nicht von den Leviten. Sie könnten interessiert sein an: