Глава 27

1–8. Stavba oltáře pro zápalné oběti. 9–19. Nádvoří Tabernacle. 20–21. Nabídka oleje do lampy. Př.27:1. A zhotovíš oltář z dříví šittim, o délce pěti loket a šířce pěti loktů, aby byl čtvercový a tři loket vysoký. Protože oltář vyrobený z hlíny (Ex 20:24–25) nebyl vždy vhodný pro oběti, legislativa vyžaduje stavbu stabilnějšího oltáře. Jak je patrné z popisu, byl to rám vyrobený z prken ze shittimového dřeva, uvnitř prázdný (Ex 27:8), neměl spodní ani horní kryt, pět loket na délku a šířku a tři lokte na výšku. S ohledem na srovnatelnou výšku oltáře bylo nutné k němu „vystoupit“ (Lv 9:22). A protože kroky vhodné pro lezení byly zakázány (Ex 20:26), lze si myslet, že na jedné straně byl vytvořen šikmý násep. Př.27:2. A udělejte rohy na jeho čtyřech rozích, aby z něj vycházely rohy; a překryjte ho mosazí. Na čtyřech rozích oltáře vyčnívaly z jeho stěn kudrlinky ve tvaru rohů vola, jako hlavního obětního zvířete, a proto se jim říkalo rohy oltáře. Byly nejen přibity na rohy oltáře jako ozdoba, ale byly s ním jedno – byly vyrobeny ze stejného dřeva a pokryty nikoli speciálními měděnými plechy, ale stejným obložením, které pokrývalo stěny. Vzhledem k tomu, že rituál oběti byl spojen s rohy oltáře, který spočíval v jejich pokropení krví obětního zvířete, lze si myslet, že měly velký posvátný význam a tvořily důležitý doplněk oltáře. Ti, kdo hledali záchranu života, se chopili jeho rohů (1. Královská 1:50, 2:28); jméno rohů nahrazuje jméno oltáře (Ž 117:27) a jejich rozbití se rovná zničení oltáře (Judita 9:8, Am 3:14). Stěny oltáře byly obloženy mědí jednak proto, aby působily proti ohni, který na něm neustále hořel, a jednak proto, aby měly sílu a vzhled. Exodus 27:3. Udělejte pro ni hrnce, do kterých se bude sypat popel, a lopatky, misky, vidličky a uhelné hořáky; veškeré příslušenství vyrobte z mědi. Měděné hrnce, kotle, byly vyžadovány jak pro sběr popela z obětí, tak pro vaření obětního masa (Lv 6:28); lopaty - očistit oltář od popela; misky - pro vyjádření krve obětních zvířat; vidličky, pravděpodobně se třemi hroty (1. Samuelova 2:13), - k obracení spálených částí a k vyjímání masa z hrnců, ve kterých se vařilo, a nakonec i uhlíků. Př.27:4. Udělejte pro něj mříž, jakési pletivo, z mědi, a udělejte na pletivu na jejích čtyřech rozích čtyři měděné kroužky; Exodus 27:5. a umístěte jej podél okraje oltáře níže tak, aby síť sahala do poloviny oltáře. Mřížka obklopovala oltář ze všech stran: „udělejte čtyři kruhy na jeho čtyřech rozích“. Podle přesného překladu z hebrejského textu by měl být umístěn pod „rámem oltáře zespodu, aby sahal do poloviny oltáře“. Vzhledem k tomu, že výraz „karkov“ se kromě tohoto místa v Bibli nevyskytuje, jeho vysvětlení se v různých jazycích liší. Někteří exegeté tím míní lavici, která obcházela oltář v kruhu uprostřed, což používali kněží při provádění obětních operací. Ale lavice by představovala kroky zakázané zákonem (Ex 20:26) a zvětšila by velikost oltáře. Stejně tak je odlišně prezentována poloha a struktura mřížky. Někteří jej vidí jako mříž nebo roštové ohniště na horní plošině oltáře a umisťují jej buď mezi rohy oltáře, nebo s větším či menším vybráním v oltářní skříni. Existence umělého krbu na oltáři je však zbytečná, protože skutečným místem pro spalování obětí by měla být země (Ex 20:24–25). Mnohem pravděpodobnější a věrohodnější je následující vysvětlení těchto částí oltáře. Název „karkov“ se v oltáři používá pro to, co je v příslušenství svatyně – kadidlovém oltáři a obětním stole – označeno slovem „zer“ – koruna. Jednalo se o jednoduchou římsu nebo jednoduchý pás, který se táhl po horním okraji stěn oltáře, dodával jim větší pevnost a zároveň sloužil jako ozdoba oltáře, přibližující jej k posvátným nádobám. Tato římsa zároveň sloužila jako spojnice pro rohy oltáře a spojovala je v jeden celek. Přímo pod tímto pásem, neboli římsou, po vnější straně oltáře a v jeho horní polovině probíhal síťovaný měděný rošt, pokrývající horní polovinu stěn oltáře. Exodus 27:6. Uděláš také sochory k oltáři, sochory z dříví setim, a pokryješ je mědí; Př.27:7. a dejte jeho kůly do kroužků, aby kůly byly po obou stranách oltáře, když jej budete nosit. Zda byly vyrobeny speciální kroužky pro vkládání kůlů, nebo šlo o mřížkové kroužky (Ex 27,4), text neuvádí. Pokud ale předpokládáme, že mřížové prstence byly na jeho spodních stranách a rozích, pak se existence dalších zdá zbytečná. Tyče sloužily k nošení oltáře, který byl v případě nepříznivého počasí během tažení potažen speciální koženou krytinou „tahaš“ (Nm 4,13–14). Exodus 27:8. Udělej to uvnitř prázdné, z prken: jak ti bylo ukázáno na hoře, tak ať udělají [to]. Prázdný interiér srubu z prken byl pravděpodobně vyplněn zeminou nebo kameny. Exodus 27:9. Udělejte nádvoří příbytku: na jižní straně budou záclony nádvoří z jemného tkaného plátna, sto loket dlouhé z jedné strany; Exodus 27:10. sloupů jejich dvacet, a podstavků jejich dvacet měděných; háčky na sloupech a poutka na nich jsou ze stříbra. Exodus 27:11. Také podél severní strany jsou záclony dlouhé sto loket; sloupů jejich dvacet, a podstavků jejich dvacet měděných; háky na sloupech a sponky na nich [a jejich podstavce] jsou ze stříbra. Exodus 27:12. Šířka nádvoří na západní straně je padesát loket záclon; sloupů jejich deset, a podstavků jejich deset. Exodus 27:13. Šířka nádvoří na přední straně k východu byla padesát loket; [jejich sloupů je deset a jejich podstavců deset]. Plot obklopující nádvoří svatostánku sestával ze sloupů a na nich visely závěsy z jemného tkaného plátna. Na podélné, jižní a severní straně byly závěsy dlouhé sto loket a po této délce bylo umístěno dvacet sloupů, takže na každých pět loket připadal jeden sloup. Závěsy bočních, příčných stran sahaly na 50 loket a s nimi 10 sloupů, rozmístěných ve stejné vzdálenosti. Je samozřejmé, že při dělení délky a šířky plotu na pětiloketní intervaly by se nemělo brát ohled na tloušťku sloupků, protože jinak by výsledkem nebylo 100 loktů na délku a 50 na šířku, ale více, více, tolik loket, jako je šířka sloupků dohromady. Vzdálenost pěti loket by se proto neměla počítat mezi sloupy, ale mezi jejich předpokládanými vnitřními tyčemi nebo osami. Samotné umístění pilířů probíhalo evidentně následovně. Jestliže to začalo na jižní straně, běžící od východu k západu, pak první pilíř byl umístěn po prvním loketním stupni; druhý - po druhém pětiloketním intervalu atd., takže dvacátý pilíř dopadl na krajní bod stého lokte nebo na nejjihozápadnější roh. Stejně tak první pilíř příčné západní strany je umístěn po pátém lokti a poslední nebo desátý po padesátém na samém severozápadním rohu. Také první pilíř severní podélné strany byl umístěn na pátém lokti a poslední na stém, neboli severovýchodním rohu. Odtud, přesně od pátého lokte od nároží, se započalo s osazováním pilířů na východní straně, takže poslední desátý pilíř padal na dosud neobsazený jihovýchodní nároží, neboli na výchozí bod generálního hraběte. Skladba sloupů se liší podstavou – podstavec, samotný sloup nebo kmen, vrchol nebo hlavice (Ex 38,17). Stoličky byly měděné, měly podle Josepha špicový tvar - připomínaly ty železné kryty, které Řekové nasazovali na kůly a zapichovali je do země. Jiní je považují za deskovité. Materiál a tvar pilířů nejsou specifikovány. Ale první je naznačeno - toto je strom shittim označený pro samotný svatostánek, arabská akácie. Pokud jde o tvar, někteří považují sloupy za čtyřúhelníkové, protože tento tvar se nejčastěji vyskytuje v popisu svatostánku, zatímco jiní, protože se sloupy nazývají „amudim“, sloupy a mají hlavice, je vydávají za kulaté. Není znám ani tvar hlavic překládaných stříbrem (Ex 38,17). Nedá se říci, zda byl kulovitý nebo připomínal květinový pohár. Jisté je, že nad oponu se musely zvednout kapitálky, protože jinak nebyly vidět, ukázaly se být nadbytečné. K zajištění pilířů sloužily úvazy provlečené stříbrnými háky. Vazbami rozumíme stříbrné tyče, které vedly od sloupku ke sloupku, a proto obepínaly celou linii plotu. Držely sloupky v přímém směru a zabraňovaly jejich pádu v rovině závěsu. Pádu sloupů v opačném směru, jejich vypadnutí z linie plotu, se zabránilo pomocí řetězů, které se spouštěly z hlavic a byly upevněny v zemi, podle Josepha měděné řetězy dlouhé lokte. Na tyčích spojených tyčemi byla zavěšena opona. Při délce 280 loket a výšce 5 nemohlo jít o jeden celistvý pás, ale o kombinaci jednotlivých částí, jako jsou pokrývky svatostánku. Aby lehký plátěný materiál odolal větru, musí být pevně uchycen nejen nahoře na sloupech, ale i dole. Exodus 27:14. Na jedné straně jsou závěsy patnáct loket vysoké, se třemi sloupy a třemi stolicemi; Exodus 27:15. a na druhé straně jsou záclony patnáct loket vysoké, sloupy jejich tři a podstavce jejich tři. Na vstupní, východní, straně nádvoří byl prostor patnácti loket na každé straně zakrytý stejnými závěsy jako na ostatních stranách. V tomto prostoru byly umístěny tři pilíře, celkem šest. Př.27:16. A u brány nádvoří byl závěs dvacet loket vysoký, z modré a purpurové a šarlatové vlny a kmentu; jsou k tomu čtyři sloupy a k nim čtyři stolice. Uprostřed východní strany byl ponechán prostor dvaceti loket pro vchod. Skládal se ze čtyř sloupů, na kterých visela záclona o délce dvaceti loket. Na rozdíl od závěsů plotu („kelah“) se nazýval masach a byl vyroben z modré, fialové, šarlatové látky a jemného tkaného plátna s „rokem“ prací. V překladu LXX je tento termín vyjádřen výrazem „ποικιλίᾳ τοῦ ῥαφιδευτοῦ“, ve slovanském – „pestré šití“, v latině – „opus plumarii“. Je známo, že názvem „plumae“ - peří - se označovaly desky ve vojenském brnění, uspořádané jako ptačí peří nebo rybí šupiny. Proto se „plumaria“ nazývalo ozdoby na oděvech, jako jsou peří, prkna a květiny, tkané nebo vyšívané jehlou. Talmud a rabíni při vysvětlování termínu „rokem“ říkají, že se jedná o dekorace šité jehlou na látkovém poli a navíc s jedním lícem, tedy shodným na přední i zadní straně. V souladu s tím znamená dílo „rokem“ takové zušlechtění látky, ve kterém bylo bílé pole jemného plátna rozřezáno modrými, fialovými a jasně červenými nitěmi ve formě brnění nebo čtverců. Závěs vchodu svou barvou a zpracováním ostře vystupoval mezi bílým plátěným plotem svatostánku. Vrchol byl ještě výraznější, pokud měl skutečně rozměry, o kterých mluví překlad LXX: místo 5 loket na výšku měl dvacet. Závěs, který měl zakrývat vchod, samozřejmě nebyl dole připevněn a mohl být podle potřeby zvednut do určité výšky. Exodus 27:17. Všechny sloupy kolem nádvoří musí být spojeny stříbrnými vazbami; jejich háčky jsou stříbrné a podstavce jejich z mědi. Označení Čl. 10 v tom smyslu, že hovoří o spojích mezi sloupy kolem celého plotu. Exodus 27:18. Délka nádvoří je sto loket, šířka po celé délce padesát a výška pět loket; závěsy byly z jemného plátna a podstavce sloupů byly z mědi. Pro přesnost se měření celého nádvoří opakovalo a bylo zcela jasně poznamenáno, že obě podélné strany mají mít sto loket, krátké padesát a výška všude má být pět loket. Exodus 27:19. Všechno vybavení příbytku ke každému použití v něm a všechny jeho kůly a všechny kůly nádvoří byly z mědi. Zmínka o kůlech svatostánku a nádvoří jasně ukazuje, že k připevnění horních krytů svatostánku k zemi a zpevnění sloupů nádvoří byly zapotřebí kůly a provazy k nim (Numeri 3:37, 4:26, 32, Exodus 35:18). Exodus 27:20. A přikaž synům Izraele, aby ti přinášeli čistý olej, vytlučený z olivovníků, pro světlo, aby lampa hořela vždy; Exodus 27:21. ve svatostánku setkávání, vně opony, která je před truhlou svědectví, ji Áron a jeho synové rozsvěcují od večera do rána před Hospodinem. To je věčné nařízení pro jejich pokolení od synů Izraele. O obětování oleje pro zlatý sedmiramenný strom: mezi popisem stavby budoucího svatostánku se o oleji mluví proto, že by měl být stejným nezbytným doplňkem svatyně jako jeho věci. Olej, který přinášejí všichni Židé, musí být připraven z oliv: musí být „čistý“, tj. bez kalu, bez nečistot a bez podestýlky; se musí „vyklepat“, tedy nevytlačit lisem, ale scedit z drcených oliv. Olej hořel „vždy“, nejen ve dne, ale i v noci, jak to potvrzuje pozitivní zákon o neustálém hoření lampy (Ex 30:8, Lv 24:3–4), o ranním uvádění lamp do pořádku (Ex 30:7), stejně jako skutečnost, že bez oken se ve dne nebylo možné obejít bez ohně ve svatyni. Nastavení lampy musí provést Áron a jeho synové, tedy velekněz a kněží, nikoli levité. Mohlo by vás zajímat: