Глава 25

1–9. Donacion për ndërtimin e tabernakullit. 10–22. Ndërtimi i Arkës së Besëlidhjes. 23–30. Ngritja e një tavoline në vend të shenjtë për bukën e shfaqjes. 31–40. Pajisja e llambës. Shemb.25:1. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Shemb.25:2. thuaju bijve të Izraelit të më bëjnë oferta; Nga çdo person që ka zell, pranoni oferta për Mua. Tabernakulli është ndërtuar mbi oferta vullnetare edhe sepse nuk kishte burime të tjera për të marrë materialet e nevojshme, edhe sepse ajo, banesa e Shumë të Lartit (Eks. 25:8, 29:45), Perëndisë të të gjithë njerëzve, është një pronë publike. Apeli ndaj donatorëve të gatshëm ishte aq i suksesshëm sa që pas kësaj ishte e nevojshme të ndalohej pranimi i ofertave (Dal. 36:5–6). Eksodi 25:3. Këto janë ofertat që duhet të pranoni prej tyre: ar, argjend dhe bakër, Duke folur për arin, Art. 3 nuk e shton fjalën: "i pastër" (Dal. 25:11, 17), dhe për këtë arsye mund të mendohet se objekti i ofertës mund të jetë ari i rafinuar dhe i papërpunuar. Eksodi 25:4. dhe ngjyrë vjollce, të purpurt dhe flakë të kuqe, dhe liri të hollë dhe lesh dhie, Meqenëse pëlhura e ngjyrave të treguara (tekelet, argaman, tolaat, shani) në kombinim me liri të hollë (liri) u përdor për të bërë mbulesat e tabernakullit (Eksodi 26:1), rrobat e kryepriftit (Eksodi 28:4–5, etj.), dhe ligji ndalon bashkimin e fijeve (1,9,1) dhe fijet (1,9:19) 22:11), është e qartë se nuk ishte prej leshi material Nën "lirin e hollë" nga i cili ishin bërë dhjetë perdet e tabernakullit (Eksodi 26:1), perdja që ndante shenjtëroren nga Shenjti i Shenjtërve (Eksodi 26:31), perdja në hyrje të tabernakullit, si dhe exodusle25: dhe parzmoren e gjykimit të kryepriftit (Eksodi 28:5, etj.), tunikat, shiritat e kokës, të brendshmet dhe brezat priftërorë (Eks. 39:27–28), natyrisht, ishin ndoshta letër pambuku. Kjo dëshmohet nga emrat që i kanë dhënë kësaj pëlhure hebrenjtë. Nga këto, "shesh" është një modifikim i fjalës egjiptiane "shepe", që do të thotë "li", dhe "butz" përdoret për të përcaktuar lirin sirian, të ndryshëm nga egjiptiani (Ezek. 27:16). Banorët e Lindjes nuk bënin dallim të rreptë midis letrës së lirit dhe pambukut (arabishtja "kattun" do të thotë "liri" dhe "pambuk", si dhe pëlhura prej liri e bërë nga pambuku ose liri). Shemb.25:5. dhe lëkura të kuqe dashi, lëkura blu dhe dru akacie, Lëkurat e kuqe të qengjit - Marok. Lëkurat "takhash" - nuk dihet se nga çfarë specie kafshe, delfini, fokash apo detare janë marrë. Një gjë është e sigurt, se, me qëllim që të shërbenin si mbulesa e sipërme e tabernakullit (Eks. 26:14), ata dalloheshin për forcën dhe rezistencën ndaj ujit. Pema e shitimit, akacia arabe, dallohej për ngurtësinë dhe lehtësinë e saj, dhe për këtë arsye ishte më e përshtatshme për ndërtimin e një tabernakulli portativ. Eksodi 25:6. vajra për llambën, aroma për vajin e vajosjes dhe temjan, Shijet e vajit të vajosjes janë renditur në Shemb. 30:23–25; për temjan - në Psh. 30:34–36. Eksodi 25:7. gur oniksi dhe gurë të vendosur për [efodin] ****** dhe për pektoralin. Gurë Shogam, oniks ose akuamarinë; “Vendosni gurë” për t'u vendosur në rrobat e kryepriftit (Eks. 28:17–20, 39:10–13). Eksodi 25:8. Do të më ndërtojnë një shenjtërore dhe unë do të banoj në mes tyre; Eksodi 25:9. Bëj gjithçka siç të tregoj, si modelin e tabernakullit ashtu edhe modelin e të gjitha veglave të tij; bëj kështu. Siç mund të shihet nga Ex. 25:40, Veprat e Apostujve. 7:44, Hebr. 8:5, Moisiut iu dhanë jo vetëm udhëzime verbale në lidhje me strukturën e tabernakullit dhe sendet e tij, por u treguan edhe vetë mostrat e ndërtesës dhe objektet që përmbante. Shemb.25:10. Bëj një arkë prej druri të akacies; gjatësia e saj do të jetë dy kubitë e gjysmë, gjerësia një kubit e gjysmë dhe lartësia një kubit e gjysmë; Eksodi 25:11. dhe veshi me ar safi, duke e mbuluar brenda dhe jashtë; dhe bëj një kurorë prej ari në krye; E bërë nga akacie arabe, rreth 30 inç e gjatë (një kubit është rreth 3/4 arshin), rreth 18 centimetra e gjerë dhe e lartë, Arka e Besëlidhjes ishte e veshur me fletë ari jashtë dhe brenda. Nëse kurora ishte në krye apo poshtë, teksti nuk thotë. Eksodi 25:12. do t'i derdhësh katër unaza ari dhe do ta vendosësh në katër qoshet e poshtme: dy unaza nga njëra anë dhe dy unaza nga ana tjetër. Katër unaza ari ishin ngjitur, dy në secilën anë të arkës, ndoshta në tërthor, por jo gjatësore (1 Mbretërve 8:8). Eksodi 25:13. Bëji shufra me dru akacie dhe veshi me ar të kulluar; Eksodi 25:14. Dhe do t'i vësh shtyllat në unazat në anët e arkës, në mënyrë që me anë të tyre të mund ta mbash arkën; Eksodi 25:15. Do të ketë shtiza në unazat e arkës dhe nuk do të hiqen prej saj. Qëllimi i shtyllave ishte të mbanin arkën e besëlidhjes pa e prekur me duar (Num. 4:15). Ato duhet të vendosen gjithmonë në unaza, me përjashtim të rastit kur ishte e nevojshme të mbulohej arka me batanije përpara se ta zhvendoste në një vend tjetër (Numrat 4:5-6). Eksodi 25:16. Dhe fut në arkë dëshminë që do të të jap. “Zbulesa” duhet të sillet në arkë, pra dy pllaka (Eksodi 31:18, 34:20) që do të jepen (Eksodi 24:12). Shemb.25:17. Bëj edhe një mbulesë prej ari safi: gjatësia e tij është dy kubitë e gjysmë dhe gjerësia e tij një kubit e gjysmë; Emri hebraik i kapakut është "kaporet" (nga folja "kafar" - të mbulosh, të bësh të padukshëm, të pastroj), greqishtja ἱλαστήριον, "vendi i pastrimit" sllav - i është dhënë sepse duke e spërkatur shtatë herë në ditën e pastrimit, njerëzit u pastruan nga mëkatet (Lev. 16:14-16). Eksodi 25:18. do të bësh edhe dy kerubinë prej ari; do t'i bësh me çekiç në të dy skajet e pajtuesit; Eksodi 25:19. bëj një kerubin nga një anë dhe një kerubin nga ana tjetër; bëni kerubinë që dalin nga kapaku në të dy skajet e tij; Imazhi i saktë i kerubinëve biblik të tabernakullit nuk dihet. Ato mund të konsiderohen identike me kerubinët e vizionit të profetit Ezekiel (Ezekieli 10:21). Kerubinët ishin me "punë të ndjekur", domethënë imazhet e tyre ishin të gdhendura prej ari. Vendi ku ishin vendosur mbi kapak ishin të dy skajet e tij. Eksodi 25:20. dhe kerubinët do të kenë krahët e tyre të hapura lart, duke mbuluar pajtuesin me krahët e tyre, dhe fytyrat e tyre do të jenë drejt njëri-tjetrit; fytyrat e kerubinëve do të jenë drejt pajtuesit. Krahët e kerubinëve duhet të ngrihen lart, por jo në drejtim të drejtpërdrejtë nga kapaku lart, por në një drejtim të zhdrejtë: me këtë rregullim, ata në të vërtetë "mbuluan" kapakun. Fytyrat e kerubinëve duhet të kthehen nga njëra-tjetra dhe në të njëjtën kohë nga kapaku; për rrjedhojë, kokat e tyre ishin të prirura drejt kapakut të arkës. Siç mund të shihet nga dizajni i kerubinëve të tempullit të Solomonit (2 Kronikave 3:13), i bërë sipas modelit të kerubinëve të tabernakullit, këta të fundit kishin një pozicion të drejtë: «qëndronin në këmbë». Pozicioni i gjunjëzuar i kerubinëve nuk bëhet fjalë. Eksodi 25:21. Vendos pajtuesin në majë të arkës dhe vendos në arkë dëshminë që do të të jap; Eksodi 25:22. atje do të të zbuloj veten dhe do të të flas mbi pajtuesin, në mes të dy kerubinëve që janë mbi arkën e dëshmisë, për gjithçka që do t'u urdhëroj bijve të Izraelit nëpërmjet teje. Si një vend i pranisë dhe zbulesës së drejtpërdrejtë të Shumë të Lartit, për shkak të të cilit Ai quhet "i ulur mbi kerubinët, që është mbi arkën e besëlidhjes" (2 Mbretërve 6:2, Isa. 37:16), dhe "duke folur nga pallati i mëshirës, që është mbi arkën e dëshmisë, nga mesi i kapitenit të dy". froni i Zotit, baza e jashtme e të cilit ishte arka me pllakat e besëlidhjes, si një shenjë se prania e Shumë të Lartit në tabernakull bazohet në besëlidhjen e bërë. Zbulesa do të konsistojë në komunikimin me Moisiun të gjitha urdhërimet që njerëzit do t'i duhet të përmbushin. Eksodi 25:23. Dhe do të bësh një tryezë prej druri të akacies, e gjatë dy kubit, e gjerë një kubit dhe e lartë një kubit e gjysmë, Eksodi 25:24. E veshësh me ar safi dhe bëje një kurorë prej ari rreth e qark; Shemb.25:25. do të bësh rreth saj mure sa një pëllëmbë dhe rreth mureve të saj një kurorë ari; Tavolina e akacies, rreth 24 centimetra e gjatë, 12 në gjerësi dhe 18 në lartësi, ishte e mbuluar me fletë ari të kulluar (Eks. 37:10–16), prandaj quhet nganjëherë "tavolinë e pastër" (Lev. 24:6). Rreth tij u bë një "kurorë e artë". Siç shihet nga imazhi i tryezës së bukës së ekspozimit në Harkun e Perandorit Titus në Romë, nën kurorë nënkuptohet një dërrasë masive e artë 6 centimetra e gjerë, e cila mbyllte sipërfaqen e sipërme të tryezës nga të gjitha anët. Meqenëse veshja e lëmuar vështirë se mund të quhet kurorë, mund të mendohet se ishte me onde, ose e prerë në formën e brazdave ose prerjeve të holla. Kjo formë tregohet nga leximi LXX "στρεπτὸν κυμάτιον (sllav.: "taksimi i përdredhur") - termi "κυμάτιον" tregon një dërrasë të prerë me onde të një qosheje dorike. Në çdo anë të tryezës kishte thurje nën dërrasë, d.m.th. një mur që lidhte këmbët dhe kishte gjerësinë e një harku në ar. shufra që lidh të katër këmbët e tryezës në një të tërë në mes të lartësisë së tyre, dhe emri i saj grek "στεφάνην" tregon se ajo nuk ishte e lëmuar, por ndoshta përfaqësonte një imitim të një kurore me lule. Eksodi 25:26. do t'i bësh katër unaza ari dhe do t'i vësh unazat në katër qoshet e katër këmbëve të tij; Eksodi 25:27. duhet të ketë unaza në mure për të vendosur shtylla për të mbajtur një tryezë mbi to; Eksodi 25:28. do t'i bësh shufrat prej druri të akacies dhe do t'i veshësh me ar të kulluar; Katër unaza duhet të ngjiten në katër qoshet, në katër këmbët e tryezës, në ato vende ku këmbët e tavolinës ishin të lidhura me një ligament: "duhet të ketë unaza në mure". Shtyllat e destinuara për mbajtjen e tavolinës ishin të filetuara në unaza vetëm për kohëzgjatjen e përdorimit. Eksodi 25:29. bëjini edhe një pjatë, temjanica, kupa dhe filxhanë për t'i derdhur me to; bëjini prej ari safi; Aksesorët e tryezës përfshijnë "kearot" - pjata (LXX: τρυβλία), sipas shpjegimit të traditës Talmudike - ato forma në të cilat përgatitej buka dhe sillej në shenjtërore; “kapot” (LXX: θυίσκας), sipas të njëjtës legjendë - tasat e temjanit, ose kupat në të cilat vendosej temjani (Lev. 24:7, Num. 7:14) dhe, në fund, “kesot” dhe “menakiyot” - enë për verë, siç mund të shihet nga shprehja që u shtuan atyre: “wi”. "Kesot", greqisht. "σπονδεῖα" janë gota të mëdha vere: "menakiyot" janë ato më të vogla. Shemb.25:30. dhe vendose bukën e paraqitjes në tryezë përpara meje vazhdimisht. Bukët duhej të vendoseshin dymbëdhjetë (Lev.24:5) sipas numrit të dymbëdhjetë fiseve të Izraelit, në dy rreshta (Lev.24:6), gjashtë me radhë, bukë mbi bukë, siç flet tradita judaike dhe Jozefi për këtë dhe tregon imazhin e tryezës në Harkun e Titit, që përfaqëson ngjashmërinë e dy kulmeve. Përgatitur nga një sasi e madhe mielli - çdo bukë duhet të përmbajë 2/10 efa (Lev.24:5), bukët zëvendësoheshin me të reja çdo të shtunë (Lev.24:8). Bukët quhen bukë e fytyrës, sepse ishin përpara fytyrës së Zotit. Kur tabernakulli u hoq nga vendi i tij, atëherë, sipas udhëzimeve të Num. 4:7, tryeza e bukës së ekspozimit ishte e mbuluar me një rrobë blu, mbi të cilën ishin vendosur të gjitha veglat bashkë me bukën e ekspozimit dhe më pas mbulohej me një mbulesë të kuqe të ndezur dhe një “taçash” lëkure. Shemb.25:31. Dhe bëni një shandan prej ari safi; Kjo llambë duhet ndjekur; kërcelli i tij, degët e tij, kupat, mollët dhe lulet e tij do të dalin prej tij; Ndryshe nga aksesorët e tjerë - enët e tabernakullit - shandani ishte prej ari të pastër. Ishte punë e “ndjekur”, d.m.th., shandani nuk ishte i zbukuruar me daltë, por ishte i derdhur tërësisht nga një talent ari (Eks. 25:39). Trungu i llambës nuk duhet të jetë një formë e lëmuar, uniforme, por duhet të përbëhet nga kupa lulesh, figura sferike si mollët dhe lulet. Kupat, mollët dhe lulet nuk duhet të formojnë një zbukurim të ngjitur në trungun e llambës, por një me trungun, duhet të përfshihet në përbërjen e tij. Eksodi 25:32. nga anët e tij do të dalin gjashtë degë: tre degë shandani nga njëra anë dhe tre degë shandani nga ana tjetër; Gjashtë degë anësore dolën nga trungu i llambës, tre nga njëra anë dhe tre nga ana tjetër. Siç shihet nga imazhi i llambës në Harkun e Titit, ato dolën në një hark, në formën e një ventilatori. Eksodi 25:33. tri kupa si lule bajameje, me mollë dhe lule, duhet të jenë në njërën degë, dhe tre filxhanë si një lule bajameje në degën tjetër, me një mollë dhe lule: kështu që të gjashtë degët që dalin nga llamba; Ekzistenca në secilën degë anësore të tre kupave me ngjyra, të ngjashme me filxhanin e një lule bajameje, sugjeron se kishte tre mollë dhe lule në secilën degë. Në këtë rast, çdo kërcell anësor i llambës përbëhej nga nëntë figura: fillimisht kishte një filxhan në formë bajame, pastaj një figurë sferike - një mollë dhe, së fundi, një lule. Largimi që kupat, mollët dhe lulet ishin të madhësive të ndryshme, të bën të mendosh se ato ishin me të njëjtën madhësi. Për shkak të kësaj, degët e poshtme duhej të përfundonin në skajin e sipërm jo në të njëjtën lartësi me kërcellet e sipërme, por poshtë tyre, dhe më të ulëta aq sa tre figurat zinin hapësirën: një filxhan, një mollë dhe një lule. Shemb.25:34. dhe mbi kërcellin e llambës duhet të ketë katër gota si një lule bajame me mollë dhe lule; Shemb.25:35. gjashtë degët që dilnin nga kërcelli i shandanit kishin një mollë nën dy degët e saj, një mollë nën dy degët e tjera dhe një mollë nën të tretën dy degët e saj [dhe mbi shandanin ka katër kupa, si një lule bajame]; Shemb.25:36. mollët dhe degët e tyre duhet të dalin prej saj: të gjitha duhet të jenë të ndjekura, të forta dhe prej ari të kulluar. Në trungun e llambës të njëjtat figura të një filxhani, një mollë dhe një lule u përsëritën katër herë. Vendosja e tyre tregohet nga një vërejtje për vendosjen e mollëve. E para ndodhej pak më poshtë në vendin e trungut nga dilnin dy degët e poshtme; i dyti dhe i treti qëndronin në të njëjtën marrëdhënie me kërcellin e mesëm dhe të sipërm (Eks. 25:35). Shemb.25:37. Do t'i bësh shtatë llamba dhe do t'i vendosësh llambat e tij, me qëllim që të ndriçojnë pjesën e përparme të tij; Sa i përket formës së llambave, teksti biblik nuk thotë asgjë për të. Bazuar në Zech. 3:9, 4:2, ku shtatë llambat vendosen në lidhje me gurin misterioz të shtatë syve, interpretuesit e lashtë i quanin ato në formë syri. Në traditën e mëvonshme hebraike, llambat e llambës janë në formë luge. Studiuesit më të rinj, bazuar në ekzemplarët e llambave të lashta të gjetura në tokën palestineze, i konsiderojnë llambat e Moisiut si në formë varke me gishtërinj ose të rrumbullakëta të zgjatura me dy vrima për fitilin dhe që derdhen në vaj. Sipas udhëzimeve të Ex. 26:35, llamba nuk qëndronte në mes të tabernakullit, por në anën e saj gjatësore jugore dhe, siç dëshmon Jozefi, gjerësia e saj nuk përputhej me gjerësinë e tabernakullit; ajo qëndronte shtrembër: ana e ngushtë ishte përballë Shenjtit të Shenjtorëve dhe hyrjes së shenjtërores, dhe ana e gjerë ishte përballë tryezës së bukës së paraqitjes, e vendosur në anën gjatësore veriore të tabernakullit (Eks. 26:35). Dhe nëse kjo anë e gjerë e llambës quhet e përparme (përpara), atëherë është e qartë se drita e llambave që binte mbi të ra edhe në tryezën e propozimeve. Ky drejtim i dritës mund të shpjegohej me modelin e llambave: ato mund të mbylleshin përveç dy vrimave për fitilin dhe derdhjes me vaj, dhe nëse një llambë që digjej ekspozohej nga vrima e parë përballë tryezës së ofertave, atëherë drita prej saj binte mbi vaktin e shenjtë. Eksodi 25:38. dhe darët për të dhe tabakatë për të duhet të jenë prej ari safi; Aksesorët e llambës ishin darë, ose pincë (Isa. 6:6), të destinuara për heqjen e depozitave të karbonit nga llambat dhe tabaka - enë për fikjen e saj. Ju mund të jeni të interesuar në: