Глава 25

1–9. Donatie pentru constructia tabernacolului. 10–22. Construcția Chivotului Legământului. 23–30. Amenajarea unei mese în sanctuar pentru pâinea de prezentare. 31–40. Dispozitivul lămpii. Ex. 25:1. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Ex. 25:2. spune-le copiilor lui Israel să-Mi aducă jertfe; De la fiecare persoană care are zel, primiți jertfe pentru Mine. Tabernacolul este construit pe jertfe voluntare atât pentru că nu existau alte surse pentru dobândirea materialelor necesare, cât și pentru că acesta, locuința Celui Prea Înalt (Ex. 25:8, 29:45), Dumnezeul întregului popor, este o proprietate publică. Apelul către donatorii dispuși a fost atât de reușit încât după aceea a fost necesar să nu mai accepte ofrande (Ex. 36:5–6). Exod 25:3. Acestea sunt darurile pe care trebuie să le primești de la ei: aur, argint și aramă, Apropo de aur, art. 3 nu adaugă cuvântul: „curat” (Ex. 25:11, 17) și, prin urmare, se poate crede că obiectul ofrandei ar putea fi atât aurul rafinat, cât și aurul nerafinat. Exod 25:4. și albastru, purpuriu și stacojiu și in subțire și lână de capră, Deoarece țesătura din culorile indicate (tekelet, argaman, tolaat, shani) în combinație cu in subțire (in) a fost folosită pentru a confecționa învelișurile tabernacolului (Exodul 26:1), hainele marelui preot (Exodul 28:4–5 etc.), iar legea interzice îmbinarea firelor din lână și in, este (Lev. 1:19, Deut. evident că nu era lână materială. Sub „pânza fină” din care au fost făcute cele zece perdele ale cortului (Ieșirea 26:1), perdeaua care despărțea sanctuarul de Sfânta Sfintelor (Exodul 26:31), perdeaua de la intrarea în cort (Exodul 25:36), precum și placa înaltă a județului efodului, precum și placa înaltă a județului efod. preot (Ieșirea 28:5 etc.), tunicile, benzile, lenjeria și brâurile preoțești ( Ex. 39:27–28), desigur, erau probabil hârtie de bumbac. Acest lucru este dovedit de denumirile date acestui material de către evrei. Dintre acestea, „shesh” este o modificare a cuvântului egiptean „shepe”, însemnând „in”, iar „butz” este folosit pentru a desemna inul sirian, diferit de egiptean (Ezechiel 27:16). Locuitorii din Orient nu au făcut o distincție strictă între hârtie de in și bumbac („kattun” arabă înseamnă atât „in” și „bumbac”, precum și țesătură de in din bumbac sau in). Ex. 25:5. și piei roșii de berbec și piei albastre și lemn de acac, Piei roșii de miel – Maroc. Piei „Takhash” – nu se știe de la ce animal, delfin, focă sau specii marine au fost obținute. Un lucru este cert, că, intenționați să servească drept capac superior al tabernacolului (Ex. 26:14), ei s-au distins prin puterea și impermeabilitatea lor. Arborele shittim, salcâmul arab, se distingea prin duritate și ușurință și, prin urmare, era cel mai potrivit pentru construirea unui tabernacol portabil. Exod 25:6. uleiuri pentru lampă, arome pentru untdelemn și tămâie, Aromele uleiului de ungere sunt enumerate în Ex. 30:23–25; pentru tămâie – în Ex. 30:34–36. Exod 25:7. piatră de onix și pietre așezate pentru [efod] ****** și pentru pieptar. Pietre shogam, onix sau acvamarin; „puneți pietre” pentru a fi puse în veșmintele marelui preot (Exod. 28:17–20, 39:10–13). Exod 25:8. Și ei Îmi vor zidi un sanctuar și Eu voi locui în mijlocul lor; Exod 25:9. [fă] totul așa cum îți arăt eu, atât modelul cortului, cât și modelul tuturor vaselor lui; face asta. După cum se poate vedea din Ex. 25:40, Fapte. 7:44, Evr. 8:5, lui Moise i s-au dat nu numai instrucțiuni verbale cu privire la structura cortului și lucrurile sale, ci au fost arătate și mostrele clădirii și obiectele conținute în ea. Ex.25:10. Faceți un chivot din lemn de salcâm: lungimea lui să fie de doi coți și jumătate și lățimea lui să fie de un cot și jumătate și înălțimea lui să fie de un cot și jumătate; Exod 25:11. și acoperiți-l cu aur curat, acoperindu-l pe dinăuntru și pe dinafară; și fă o coroană de aur în jurul ei în vârf; Fabricat din salcâm arab, de aproximativ 30 de inci lungime (un cot este de aproximativ 3/4 arshin), de aproximativ 18 inci lățime și înălțime, Chivotul Legământului era căptușit cu foi de aur în exterior și în interior. Dacă coroana era în partea de sus sau dedesubt, textul nu spune. Exod 25:12. și turnă patru inele de aur pentru ea și pune-le pe cele patru colțuri de jos ale ei: două inele pe o parte a lui, două inele pe cealaltă parte. Au fost atașate patru inele de aur, câte două pe fiecare parte a chivotului, probabil pe transversal, dar nu longitudinal (1 Regi 8:8). Exod 25:13. Faceți stâlpi din lemn de salc și acoperiți-i cu aur [pur]; Exod 25:14. Și să pui stâlpii în inelele de pe părțile laterale ale chivotului, astfel încât cu ajutorul lor să poți purta chivotul; Exod 25:15. În inelele chivotului vor fi stâlpi și nu vor fi luați de pe el. Scopul stâlpilor era să poarte chivotul legământului fără a-l atinge cu mâinile (Numeri 4:15). Ar trebui să fie puse întotdeauna în inele, cu excepția cazului în care era necesar să se acopere chivotul cu pături înainte de a-l muta în alt loc (Numeri 4:5-6). Exod 25:16. Și pune în corabie mărturia pe care ți-o voi da. „Revelația” trebuie adusă în corabie, adică două table (Exod 31:18, 34:20) care vor fi date (Exod 24:12). Ex.25:17. Fă de asemenea un capac de aur curat: lungimea lui este de doi coți și jumătate și lățimea lui este de un cot și jumătate; Numele ebraic al capacului este „kaporet” (de la verbul „kafar” - a acoperi, a face nevăzut, a curăța), grecescul ἱλαστήριον, slava „loc de purificare” - dat acestuia pentru că prin stropirea lui de șapte ori în ziua purificării, poporul era curățat de păcate (Lev. 14-166). Exod 25:18. şi vei face doi heruvimi de aur; din lucrare ciocanită, să-i faci la ambele capete ale tronului ispăşirii; Exod 25:19. fă un heruvim pe o parte și un alt heruvim pe cealaltă parte; faceți heruvimi care ies din capac pe ambele margini ale acestuia; Imaginea exactă a heruvimilor biblici ai tabernacolului este necunoscută. Ele pot fi considerate identice cu heruvimii viziunii profetului Ezechiel (Ezechiel 10:21). Heruvimii erau din „lucrare urmărită”, adică imaginile lor erau cioplite din aur. Locul în care erau așezate pe capac era ambele capete ale acestuia. Exod 25:20. heruvimii vor avea aripile întinse în sus, acoperind cu aripile tronsonul ispășirii, și fețele lor vor fi una față de alta; fețele heruvimilor vor fi îndreptate spre scapă. Aripile heruvimilor ar trebui să fie ridicate în sus, dar nu în direcția directă de la capac în sus, ci într-o direcție oblică: cu acest aranjament, au „acoperit” de fapt capacul. Fețele heruvimilor ar trebui să fie întoarse una spre alta și, în același timp, spre capac; în consecință, capetele lor erau înclinate spre capacul chivotului. După cum se poate vedea din designul heruvimilor templului lui Solomon (2 Cronici 3:13), realizat pe modelul heruvimilor din cort, aceștia din urmă aveau o poziție dreaptă: „stăteau în picioare”. Poziția în genunchi a heruvimilor este exclusă. Exod 25:21. Și pune capacul ispășirii pe vârful chivotului și pune în chivot mărturia pe care ți-o voi da; Exod 25:22. acolo Mă voi descoperi ție și îți voi vorbi deasupra capacului ispășirii, în mijlocul celor doi heruvimi care sunt deasupra chivotului mărturiei, despre tot ce voi porunci prin tine copiilor lui Israel. Ca loc al prezenței directe și al descoperirii Celui Prea Înalt, datorită căruia El este numit „șezând pe heruvimi, care este deasupra chivotului legământului” (2 Regi 6:2, Isaia 37:16) și „vorbind de pe scaunul îndurării, care este deasupra chivotului mărturiei, din mijlocul celor doi heruvimi, caporet 78” (N. a Domnului, baza exterioară pentru care era chivotul cu table ale legământului ca semn că prezența Celui Prea Înalt în cort se bazează pe legământul făcut. Revelația va consta în a-i comunica lui Moise toate poruncile pe care poporul va trebui să le îndeplinească. Exod 25:23. Și să faci o masă din lemn de salcâm, lungă de doi coți, lată de un cot și înălțime de un cot și jumătate, Exod 25:24. și acoperiți-o cu aur curat și faceți în jurul ei o coroană de aur; Ex.25:25. și fă în jurul ei ziduri de mărimea unei palme, iar la pereții ei fă în jurul ei o coroană de aur; Masa de salcâm, de aproximativ 24 de inci în lungime, 12 în lățime și 18 în înălțime, era acoperită cu foi de aur curat (Ex. 37:10–16), motiv pentru care este uneori numită „masă curată” (Lev. 24:6). O „coroană de aur” a fost făcută în jurul lui. După cum se poate observa din imaginea mesei pentru pâine de prezentare de pe Arcul Împăratului Tit din Roma, sub coroană este înțeleasă o scândură masivă de aur de 6 inci lățime, care a cuprins suprafața superioară a mesei pe toate părțile. Deoarece căptușeala netedă poate fi numită cu greu o coroană, se poate crede că a fost ondulată sau tăiată sub formă de caneluri sau adâncituri subțiri. Această formă este indicată prin citirea LXX „στρεπτὸν κυμάτιον (slav.: „impozitare răsucită”) - termenul „κυμάτιον” desemnează o scândură ondulată a unei cornișe dorice. Pe fiecare parte a mesei era tricotat sub scândură, adică de fiecare parte a mesei, adică un perete care avea lățimea picioarelor și un perete de legătură. arc, acest mănunchi era o tijă de aur care leagă toate cele patru picioare ale mesei într-un întreg la mijlocul înălțimii lor, iar numele său grecesc „στεφάνην” indică faptul că nu era netedă, dar reprezenta probabil o imitație a unei coroane de flori. Exod 25:26. și îi vei face patru inele de aur și îi vei pune inelele la cele patru colțuri ale celor patru picioare ale lui; Exod 25:27. ar trebui să existe inele la pereți pentru a pune stâlpi pentru a purta o masă pe ei; Exod 25:28. și faceți stâlpii din lemn de salcâm și acoperiți-i cu aur [pur] și vor purta această masă pe ei; Patru inele ar trebui să fie atașate la cele patru colțuri, la cele patru picioare ale mesei, în acele locuri în care picioarele mesei erau legate printr-un ligament: „ar trebui să fie inele la pereți”. Stalpii destinati transportului mesei au fost filetati in inele doar pe durata uzurii. Exod 25:29. fă-i de asemenea o farfurie, cădelnițe, căni și căni de turnat cu ele: fă-le din aur curat; Accesoriile de masă includ „kearot” - feluri de mâncare (LXX: τρυβλία), conform explicației tradiției talmudice - acele forme în care se prepara pâinea și se aducea la sanctuar; „kapot” (LXX: θυίσκας), conform aceleiași legende - vase pentru tămâie, sau boluri în care s-a pus tămâie (Lev. 24:7, Num. 7:14) și, în cele din urmă, „kesot” și „menakiyot” - vase pentru vin, după cum se vede din expresia cu care le-au turnat. „Kesot”, greacă. „σπονδεῖα” sunt căni mari de vin: „menakiyot” sunt cele mai mici. Ex.25:30. și pune pâinea pentru arătare pe masă înaintea Mea mereu. Pâinile trebuiau așezate douăsprezece (Lev.24:5) după numărul celor douăsprezece seminții ale lui Israel, în două rânduri (Lev.24:6), șase la rând, pâine peste pâine, deoarece tradiția iudaică și Josephus vorbesc despre aceasta și indică imaginea mesei de pe Arcul lui Tit, care reprezintă asemănarea a două turnuri. Preparate dintr-o cantitate mare de făină - fiecare pâine ar trebui să conțină 2/10 efa (Lev.24:5), pâinile au fost înlocuite cu altele noi în fiecare Sabat (Lev.24:8). Pâinile se numesc pâine cu fața pentru că erau înaintea feței lui Iehova. Când cortul a fost scos din locul său, atunci, conform instrucțiunilor din Num. 4:7, masa pentru pâinea de prezentare a fost acoperită cu o haină albastră, pe care toate ustensilele erau așezate împreună cu pâinea de prezentare, apoi acoperită cu un capac roșu aprins și un „tachash” din piele. Ex.25:31. Și fă un sfeșnic din aur curat; Această lampă trebuie urmărită; din el vor ieși tulpina, ramurile, cupele, merele și florile lui; Spre deosebire de celelalte accesorii - vasele cortului - sfeșnicul era din aur curat. Era o lucrare „gonită”, adică sfeșnicul nu era tuns cu o daltă, ci era turnat în întregime dintr-un talent de aur (Ex. 25:39). Trunchiul lămpii nu trebuie să aibă o formă netedă, uniformă, ci ar trebui să fie format din cupe de flori, figuri sferice precum mere și flori. Cupele, merele și florile nu trebuie să formeze un decor atașat de trunchiul lămpii, ci unul cu trunchiul, ar trebui inclus în compoziția acesteia. Exod 25:32. din laturile lui vor ieși șase ramuri: trei ramuri de sfeșnic de pe o parte a lui și trei ramuri de sfeșnic de cealaltă parte a lui; Din trunchiul lămpii au ieșit șase ramuri laterale, trei pe o parte și trei pe cealaltă. După cum se vede din imaginea lămpii de pe Arcul lui Tit, acestea au ieșit în arc, în formă de evantai. Exod 25:33. trei căni ca o floare de migdal, cu un măr și flori, să fie pe o ramură, și trei căni ca o floare de migdal pe cealaltă ramură, cu un măr și flori: așa pe toate cele șase crengi care ies din lampă; Existența pe fiecare ramură laterală a trei cupe colorate, asemănătoare cupei unei flori de migdal, sugerează că pe fiecare ramură erau trei mere și flori. În acest caz, fiecare tulpină laterală a lămpii era formată din nouă figuri: mai întâi a fost o ceașcă în formă de migdale, apoi o figură sferică - un măr și, în cele din urmă, o floare. Omiterea că cupele, merele și florile erau de dimensiuni diferite face să se creadă că aveau aceeași dimensiune. Din această cauză, ramurile inferioare trebuiau să se termine la capătul lor superior nu la aceeași înălțime cu tulpinile superioare, ci dedesubt, și mai jos cât ocupau spațiul cele trei figuri: o cană, un măr și o floare. Ex.25:34. iar pe tulpina lămpii să fie patru căni ca o floare de migdal cu mere și flori; Ex.25:35. cele șase ramuri care ieșeau din tulpina sfeșnicului aveau un măr sub două ramuri ale lui și un măr sub celelalte două ramuri și un măr sub a treia două ramuri ale acestuia [iar pe sfeșnic sunt patru căni, ca o floare de migdal]; Ex.25:36. Merele și ramurile lor trebuie să iasă din ea: toate trebuie să fie zgomote, solide și făcute din aur curat. Pe trunchiul lămpii s-au repetat de patru ori aceleași figuri de ceașcă, măr și floare. Amplasarea lor este indicată de o remarcă despre așezarea merelor. Prima era situată ceva mai jos la locul trunchiului din care ieșeau cele două ramuri inferioare; al doilea și al treilea stăteau în aceeași relație cu tulpinile mijlocii și superioare (Ex. 25:35). Ex.25:37. Și îi vei face șapte lămpi și îi vei pune pe el lămpile, ca să strălucească în fața lui; Cât despre forma lămpilor, textul biblic nu spune nimic despre aceasta. Bazat pe Zech. 3:9, 4:2, unde cele șapte lămpi sunt puse în relație cu piatra misterioasă a celor șapte ochi, interpretii antici le-au numit în formă de ochi. În tradiția evreiască ulterioară, lămpile lămpii sunt în formă de lingură. Cei mai noi cercetători, pe baza specimenelor de lămpi antice găsite în pământul palestinian, consideră că lămpile lui Moise au formă de barcă cu degetele de la picioare sau alungite, cu două găuri pentru fitil și turnate în ulei. Conform instrucțiunilor din Ex. 26:35, lampa nu stătea în mijlocul cortului, ci pe latura sa longitudinală de sud și, după cum mărturisește Josephus, lățimea ei nu corespundea cu lățimea cortului; stătea oblică: latura îngustă era îndreptată spre Sfânta Sfintelor și intrarea în sanctuar, iar latura lată era îndreptată spre masa pâinilor de prezentare, situată pe latura longitudinală de nord a cortului (Ex. 26:35). Și dacă această latură largă a lămpii se numește față (față), atunci este evident că și lumina lămpilor căzute pe ea a căzut pe masa propunerilor. Această direcție a luminii ar putea fi explicată prin designul lămpilor: ele puteau fi închise cu excepția a două orificii pentru fitil și turnarea în ulei, iar dacă o lampă arzând era expusă din prima gaură cu fața spre masa de ofrande, atunci lumina din aceasta cădea asupra mesei sfinte. Exod 25:38. iar cleștele și tăvile pentru ea [trebuie să fie] din aur curat; Accesoriile lămpii erau clești, sau clești (Isaia 6:6), destinate să îndepărteze depunerile de carbon din lămpi, și tăvi - vase pentru stingerea acesteia. Ați putea fi interesat de: