Глава 25

1–9. Darowizna na budowę tabernakulum. 10–22. Budowa Arki Przymierza. 23–30. Nakrycie stołu w sanktuarium na chleby pokładne. 31–40. Urządzenie lampy. Przykład 25:1. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Przykład 25:2. powiedz synom Izraela, aby Mi składali ofiary; Od każdego gorliwego człowieka przyjmujcie Mi ofiary. Przybytek zbudowany jest z dobrowolnych ofiar, zarówno dlatego, że nie było innych źródeł zdobycia niezbędnych materiałów, jak i dlatego, że mieszkanie Najwyższego (Wj 25:8, 29:45), Boga całego ludu, jest własnością publiczną. Apel do chętnych dawców był tak skuteczny, że po tym czasie konieczne było zaprzestanie przyjmowania darów (Wj 36,5–6). Wyjścia 25:3. Oto ofiary, które macie od nich przyjąć: złoto, srebro i miedź, Mówiąc o złocie, art. 3 nie dodaje słowa: „czysty” (Wj 25,11, 17), dlatego można sądzić, że przedmiotem ofiary mogło być zarówno złoto rafinowane, jak i nierafinowane. Wyjścia 25:4. i błękit, purpurę i szkarłat, bisior i kozią wełnę, Ponieważ z tkaniny we wskazanych kolorach (tekelet, argaman, tolaat, shani) w połączeniu z delikatnym lnem (lnem) wykonano nakrycia przybytku (Wj 26:1), ubrania arcykapłana (Wj 28:4–5 itd.), a prawo zabrania łączenia nici z wełny i lnu (Kpł 19:19, Pwt 22:11), oczywiste jest, że nie było to materialne wełniane Pod „ bisiorem ”, z którego wykonano dziesięć zasłon przybytku (Wj 26,1), zasłoną oddzielającą sanktuarium od Miejsca Najświętszego (Wj 26,31), zasłoną przy wejściu do przybytku (Wj 25,36), a także efodem, pasem i napierśnikiem sądu najwyższego kapłana (Wj 28,5 itd.), tunikami, opaski na głowę, bielizna i pasy kapłańskie (Wj 39:27–28) były oczywiście prawdopodobnie wykonane z papieru bawełnianego. Świadczą o tym nazwy nadawane tej tkaninie przez Żydów. Spośród nich „shesh” jest modyfikacją egipskiego słowa „shepe”, oznaczającego „len”, a „butz” jest używane do określenia lnu syryjskiego, innego niż egipski (Ezech. 27:16). Mieszkańcy Wschodu nie rozróżniali ściśle papieru lnianego i bawełnianego (arabskie „kattun” oznacza zarówno „len”, jak i „bawełnę”, a także tkaninę lnianą wytwarzaną z bawełny lub lnu). Przykład 25:5. i czerwone skóry baranie, i skóry błękitne, i drewno sytym, Czerwone skóry jagnięce – Maroko. Skóry „takhaszowe” – nie wiadomo, z jakiego zwierzęcia, delfina, foki czy gatunku morskiego zostały pozyskane. Jedno jest pewne, że przeznaczone do przykrycia przybytku (Wj 26:14) wyróżniały się wytrzymałością i wodoodpornością. Drzewo sytim, akacja arabska, wyróżniało się twardością i lekkością, dlatego najlepiej nadawało się do budowy przenośnego przybytku. Wyjścia 25:6. olejki do lampy, aromaty do olejku do namaszczenia i kadzidła, Smaki olejków do namaszczenia są wymienione w Księdze Wyjścia. 30:23–25; dla kadzidła - w Ex. 30:34–36. Wyjścia 25:7. kamień onyksowy i ustawiono kamienie na [efod] ****** i napierśnik. Kamienie Shogam, onyks lub akwamaryn; „ustawić kamienie” w szaty arcykapłana (Wj 28:17–20, 39:10–13). Wyjścia 25:8. I zbudują mi cerkiew, i zamieszkam pośród nich; Wyjścia 25:9. [róbcie] wszystko, jak wam pokażę, zarówno wzór przybytku, jak i wzór wszystkich jego naczyń; zrób to. Jak widać z Ex. 25:40, Dzieje Apostolskie. 7:44, Hebr. 8:5 Mojżesz otrzymał nie tylko ustne instrukcje dotyczące budowy przybytku i jego wyposażenia, ale także pokazano próbki samego budynku i znajdujących się w nim przedmiotów. Przykład 25:10. Zrób arkę z drewna sytim; długość jej będzie wynosić dwa i pół łokcia, szerokość półtora łokcia, a wysokość jej półtora łokcia; Wyjścia 25:11. i pokryjesz go szczerym złotem, pokrywając go wewnątrz i na zewnątrz; i uczynisz wokół niego u góry złotą koronę; Wykonana z akacji arabskiej, długa na około 30 cali (łokieć ma około 3/4 arshin), szeroka i wysoka na około 18 cali, Arka Przymierza była wyłożona na zewnątrz i wewnątrz złotą blachą. Tekst nie mówi, czy korona znajdowała się na samej górze, czy poniżej. Wyjścia 25:12. i wylejesz do niego cztery złote pierścienie i ustawisz go na czterech dolnych rogach jego: dwa pierścienie po jednej stronie i dwa pierścienie po drugiej stronie. Do arki przymocowano cztery złote pierścienie, po dwa z każdej strony arki, prawdopodobnie poprzecznie, ale nie wzdłużnie (1 Król. 8:8). Wyjścia 25:13. Zrób drążki z drzewa sytym i pokryj je czystym złotem; Wyjścia 25:14. I włożysz drążki w pierścienie po bokach arki, aby za ich pomocą można było nieść arkę; Wyjścia 25:15. Będą drążki w pierścieniach arki i nie będą z niej zabrane. Celem słupów było noszenie Arki Przymierza bez dotykania jej rękami (Lb 4:15). Zawsze należy je układać w pierścienie, z wyjątkiem sytuacji, gdy konieczne było przykrycie arki kocami przed przeniesieniem jej w inne miejsce (Lb 4,5-6). Wyjścia 25:16. I złóż w arce świadectwo, które ci dam. Do arki należy wnieść „objawienie”, czyli dwie tablice (Wj 31:18, 34:20), które zostaną podane (Wj 24:12). Przykład 25:17. Zrób też pokrywę ze szczerego złota: długość jej dwa i pół łokcia, a szerokość półtora łokcia; Hebrajska nazwa pokrywki to „kaporet” (od czasownika „kafar” – zakrywać, czynić niewidzialnym, oczyszczać), grecka ἱλαστήριον, słowiańskie „miejsce oczyszczenia” – nadano jej, ponieważ siedmiokrotne pokropienie jej w dniu oczyszczenia powodowało oczyszczenie ludzi z grzechów (Kpł 16,14-16). Wyjścia 25:18. i uczynisz dwa cherubiny ze złota; z kutej roboty wykonasz je po obu stronach przebłagalni; Wyjścia 25:19. uczynisz jednego cheruba po jednej stronie, a drugiego cheruba po drugiej stronie; zrób cherubiny wystające z pokrywy po obu jej krawędziach; Dokładny wizerunek biblijnych cherubinów przybytku nie jest znany. Można je uznać za identyczne z cherubinami z wizji proroka Ezechiela (Ezechiela 10:21). Cherubowie wykonywali „pracę gonitwą”, co oznacza, że ​​ich wizerunki były wyrzeźbione ze złota. Miejscem ich umieszczenia na wieczku były oba jego końce. Wyjścia 25:20. i cheruby będą miały skrzydła swoje rozpostarte w górę i zakrywają swoimi skrzydłami przebłagalnię, a ich twarze będą zwrócone ku sobie; oblicza cherubinów będą zwrócone w stronę przebłagalni. Skrzydła cherubów powinny być uniesione do góry, ale nie w kierunku bezpośrednim od pokrywy do góry, ale w kierunku ukośnym: przy takim ułożeniu faktycznie „zakryły” pokrywę. Twarze cherubów powinny być zwrócone do siebie i jednocześnie do pokrywy; w rezultacie ich głowy były zwrócone w stronę pokrywy arki. Jak widać z projektu cherubinów świątyni Salomona (2 Kronik 3:13), wykonanego na wzór cherubinów z przybytku, te ostatnie miały postawę wyprostowaną: „stanęły na nogach”. Klęcząca pozycja cherubów nie wchodzi w grę. Wyjścia 25:21. I postaw przebłagalnię na wierzchu arki, i złóż w niej świadectwo, które ci dam; Wyjścia 25:22. tam się wam objawię i będę wam mówił nad przebłagalnią, pośród dwóch cherubinów, które są nad Arką Świadectwa, o wszystkim, co przez was rozkażę synom Izraela. Jako miejsce bezpośredniej obecności i objawienia Najwyższego, przez co nazywany jest On „siedzącym na Cherubinach, które są na szczycie Arki Przymierza” (2 Król. 6:2, Izaj. 37:16) i „mówiącym z przebłagalni, która jest nad Arką Świadectwa, spośród dwóch Cherubów” (Lb 7:89), caporet był tronem Panie, dla którego zewnętrzną podstawą była Arka z tablicami przymierza jako znak, że obecność Najwyższego w przybytku opiera się na zawartym przymierzu. Objawienie będzie polegało na przekazaniu Mojżeszowi wszystkich przykazań, które lud będzie musiał wypełnić. Wyjścia 25:23. I uczynisz stół z drzewa sytym, długi na dwa łokcie, szeroki na łokieć i wysoki na półtora łokcia, Wyjścia 25:24. i pokryjesz go szczerym złotem, i uczynisz wokół niego złotą koronę; Przykład 25:25. i uczyń wokół niego mury wielkości dłoni, a na jego ścianach zrób wokół niego złotą koronę; Akacjowy stół o długości około 24 cali, szerokości 12 i wysokości 18 pokryty był arkuszami czystego złota (Wj 37:10–16), dlatego czasami nazywany jest „czystym stołem” (Kpł 24:6). Wokół Niego utworzono „złotą koronę”. Jak widać z obrazu stołu na chleby pokładne na Łuku Cesarza Tytusa w Rzymie, pod koroną oznacza się masywną złotą deskę o szerokości 6 cali, która otaczała górną powierzchnię stołu ze wszystkich stron. Ponieważ gładką podszewkę trudno nazwać koroną, można pomyśleć, że była falista lub wycięta w postaci cienkich rowków lub wgłębień. Na tę formę wskazuje zapis LXX „στρεπτὸν κυμάτιον (sł. „podatek skręcony”) – określenie „κυμάτιον” oznacza falistą deskę gzymsu doryckiego, pod którą po obu stronach stołu znajdował się przeszycie, czyli ściana łącząca nogi i posiadająca szerokość dłoni, jak wynika z rysunku na łuku, wiązka ta była złotym prętem łączącym wszystkie cztery nogi stołu w jedną całość w samym środku ich wysokości, a jej grecka nazwa „στεφάνην” wskazuje, że nie była ona gładka, ale prawdopodobnie przedstawiała imitację wieńca kwiatowego. Wyjścia 25:26. i uczynisz dla niego cztery złote pierścienie i umieścisz je na czterech rogach jego czterech nóg; Wyjścia 25:27. przy ścianach powinny być pierścienie, w które można wbić drążki, na których można postawić stół; Wyjścia 25:28. i uczynisz drążki z drzewa sytym, i pokryjesz je czystym złotem, i będą nosić na sobie ten stół; W czterech rogach, przy czterech nogach stołu, w miejscach połączenia nóg stołu więzadłem, należy przymocować cztery pierścienie: „powinny być pierścienie przy ścianach”. Słupy przeznaczone do przenoszenia stołu zostały wkręcone w pierścienie tylko na czas użytkowania. Wyjścia 25:29. przygotuj mu też naczynie, kadzielnice, kubki i kubki do nalewania; uczyń je ze szczerego złota; Do wyposażenia stołu zalicza się „kearot” – naczynia (LXX: τρυβλία), zgodnie z objaśnieniem tradycji talmudycznej – formy, w jakich przygotowywano chleb i przynoszono go do sanktuarium; „kapot” (LXX: θυίσκας), według tej samej legendy – kadzidełka, czyli misy, w których umieszczano kadzidło (Kpł 24:7, Lb 7:14), wreszcie „kesot” i „menakiyot” – naczynia na wino, jak wynika z dodanego do nich wyrażenia: „którymi nalewali”. „Kesot”, grecki. „σπονδεῖα” to duże kufle do wina, „menakiyot” to mniejsze. Przykład 25:30. i stawiajcie stale chleby pokładne przede Mną na stole. Chlebów należało ułożyć dwanaście (Kapł.24:5) zgodnie z liczbą dwunastu pokoleń Izraela, w dwóch rzędach (Kapł.24:6), po sześć w rzędzie, chleb na chlebie, jak mówi o tym tradycja żydowska i Józef Flawiusz, wskazując obraz stołu na Łuku Tytusa, który przedstawia podobieństwo dwóch wysokich cylindrów. Przygotowywany z dużej ilości mąki - każdy bochenek powinien zawierać 2/10 efy (Kpł 24:5), w każdy szabat wymieniano bochenki na nowe (Kpł 24:8). Chleby nazywane są chlebem oblicza, ponieważ były przed obliczem Jehowy. Kiedy przybytek został usunięty ze swojego miejsca, wówczas zgodnie ze wskazówkami z Liczb. 4:7, stół na chleby pokładne nakryto niebieską szatą, na której umieszczono wszystkie przybory wraz z chlebami pokładnymi, a następnie nakryto jaskrawoczerwonym nakryciem i skórzanym „tachaszem”. Przykład 25:31. I zrób świecznik ze szczerego złota; Tę lampę trzeba gonić; Wyjdą z niego łodyżki, gałązki, kielichy, jabłka i kwiaty; W odróżnieniu od pozostałych akcesoriów - naczyń przybytku - świecznik wykonany został z czystego złota. Była to praca „goniona”, tzn. świecznik nie był przycinany dłutem, lecz w całości odlany z talentu złota (Wj 25:39). Trzon lampy nie powinien mieć gładkiego, jednolitego kształtu, ale powinien składać się z doniczek kwiatowych, kulistych figur jak jabłka i kwiatów. Kubki, jabłka i kwiaty nie powinny stanowić dekoracji przyczepionej do trzonka lampy, lecz dekoracja z pniem powinna stanowić jej skład. Wyjścia 25:32. sześć ramion wyjdzie z jego boków: trzy ramiona świecznika z jednej jego strony i trzy ramiona świecznika z drugiej jego strony; Z pnia lampy wyłaniało się sześć bocznych gałęzi, trzy po jednej i trzy po drugiej. Jak widać na obrazie lampy na Łuku Tytusa, wychodziły one po łuku, w kształcie wachlarza. Wyjścia 25:33. trzy kielichy, podobne do kwiatu migdałowca, z jabłkiem i kwiatami, na jednej gałązce, i trzy kielichy, podobne do kwiatu migdałowca, na drugiej gałązce, z jabłkiem i kwiatami; tak samo na wszystkich sześciu gałęziach, wychodzących z lampy; Istnienie na każdej bocznej gałązce trzech kolorowych kielichów, podobnych do kielicha kwiatu migdałowca, sugeruje, że na każdej gałęzi znajdowały się trzy jabłka i kwiaty. W tym przypadku każdy boczny trzon lampy składał się z dziewięciu postaci: najpierw była to misa w kształcie migdała, potem kulista figura – jabłko, a na końcu kwiat. Pominięcie faktu, że kubki, jabłka i kwiaty były różnej wielkości, sugeruje, że były tej samej wielkości. Z tego powodu dolne gałęzie musiały kończyć się na swoim górnym końcu nie na tej samej wysokości, co górne, ale poniżej nich i niżej, o ile przestrzeń zajmowały trzy postacie: filiżanka, jabłko i kwiat. Przykład 25:34. a na trzonku lampy powinny być cztery kielichy, podobne do kwiatu migdałowca z jabłkami i kwiatami; Przykład 25:35. na sześciu gałązkach wychodzących z łodygi świecznika znajdowało się jabłko pod dwiema jego gałązkami i jabłko pod dwiema pozostałymi gałązkami, a jabłko pod dwiema trzecimi jego gałązkami [a na świeczniku są cztery kielichy podobne do kwiatu migdałowca]; Przykład 25:36. muszą z niego wychodzić jabłka i ich gałązki: wszystko musi być ścigane, solidne i wykonane z czystego złota. Na trzonku lampy czterokrotnie powtórzono te same figury filiżanki, jabłka i kwiatu. O ich rozmieszczeniu informuje uwaga dotycząca ułożenia jabłek. Pierwsza zlokalizowana była nieco niżej w miejscu pnia, z którego wyłaniały się dwie dolne gałęzie; druga i trzecia znajdowały się w tym samym stosunku do środkowej i górnej łodygi (Wj 25:35). Przykład 25:37. Uczynisz dla niego siedem lamp i postawisz na nim jego lampy, aby oświetlały jego przód; Jeśli chodzi o kształt lamp, tekst biblijny nic na ten temat nie mówi. Na podstawie Zach. 3:9, 4:2, gdzie siedem lamp umieszczono w związku z tajemniczym kamieniem siedmiu oczu, starożytni interpretatorzy nazywali je kształtem oka. W późniejszej tradycji żydowskiej lampy lampy mają kształt łyżek. Najnowsi badacze, opierając się na okazach starożytnych lamp znalezionych na ziemi palestyńskiej, uznają lampy Mojżesza za lampy w kształcie łódki z palcami lub podłużne, okrągłe z dwoma otworami na knot i wlewającą oliwę. Według wskazówek Ex. 26:35 lampa nie stała pośrodku przybytku, lecz po jego południowej, wzdłużnej stronie i, jak zaświadcza Józef Flawiusz, jej szerokość nie odpowiadała szerokości przybytku; stał przekrzywiony: węższy bok był zwrócony w stronę Miejsca Najświętszego i wejścia do sanktuarium, a szeroki bok był zwrócony w stronę stołu z chlebami pokładnymi, znajdującego się po północnej, wzdłużnej stronie przybytku (Wj 26:35). A jeśli tę szeroką stronę lampy nazwiemy frontem (przodem), to oczywiste jest, że światło padających na nią lamp również padło na stół z propozycjami. Ten kierunek światła można wytłumaczyć konstrukcją lamp: można je było zamknąć, z wyjątkiem dwóch otworów na knot i wlewanie oliwy, a jeśli z pierwszego otworu zwróconego w stronę stołu ofiarnego wystawiano płonącą lampę, wówczas światło z niej padało na święty posiłek. Wyjścia 25:38. a szczypce do niego i tace do niego [powinny być] wykonane z czystego złota; Akcesoriami lampy były szczypce, czyli szczypce (Izaj. 6:6), przeznaczone do usuwania nagaru z lamp oraz tace – naczynia do jego gaszenia. Może zainteresuje Cię: