Глава 25

1–9. Донација за изградба на скинијата. 10–22. Изградба на ковчегот на заветот. 23–30. Поставување трпеза во светилиштето за лебот за шоу. 31–40. Уредот на светилката. Пр.25:1. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Пр.25:2. кажи им на синовите Израилеви да ми принесуваат жртви; Од секој што има ревност, прифатете ми приноси. Шаторот е изграден на доброволни приноси и затоа што немало други извори за набавка на потребните материјали, и затоа што тој, живеалиштето на Севишниот (2. Мој. 25:8, 29:45), Богот на сите луѓе, е јавна сопственост. Апелот до спремните донатори беше толку успешен што после тоа беше неопходно да се прекине со прифаќањето на приносите (2. Мој. 36:5–6). Излез 25:3. Ова се приносите што треба да ги прифатите од нив: злато и сребро и бакар, Зборувајќи за злато, чл. 3 не го додава зборот: „чисто“ (2. Мој. 25:11, 17), и затоа може да се мисли дека предметот на принесувањето може да биде и рафинирано и нерафинирано злато. Излез 25:4. и сина, виолетова и црвена, и фин лен и козја волна, Бидејќи ткаенината од посочените бои (текелет, аргаман, толаат, шани) во комбинација со фин лен (лен) се користела за изработка на облогите на скинијата (Излез 26:1), облеката на првосвештеникот (Излез 28:4–5, итн.), а законот забранува спојување на конци (Дело.1, 9:1). 22:11), очигледно е дека не била материјална волна Под „финиот лен“ од кој се направени десетте завеси на скинијата (Излез 26:1), завесата што го одвојувала светилиштето од Светињата над светињите (Излез 26:31), завесата на влезот во скинијата, како и појасот3,25: и оклопот на судот на првосвештеникот (Излез 28:5, итн.), туниките, лентите за глава, долната облека и свештеничките појаси (2. Мој. 39:27–28), се разбира, веројатно биле памучна хартија. Ова се докажува со имињата дадени на оваа ткаенина од страна на Евреите. Од нив, „шеш“ е модификација на египетскиот збор „шепе“, што значи „лен“, а „буц“ се користи за означување на сирискиот лен, различен од египетскиот (Езек. 27:16). Жителите на Истокот не правеа строго разлика помеѓу лен и памучна хартија (арапскиот „kattun“ значи и „лен“ и „памук“, како и ленена ткаенина направена од памук или лен). Пр.25:5. и црвени кожи од овни, и сини кожи, и шитимно дрво, Црвени јагнешки кожи - Мароко. Кожи „тахаш“ – не се знае од кое животно, делфин, фока или морски видови се добиени. Едно е сигурно, дека, наменети да послужат како горниот капак на скинијата (2. Мој. 26:14), тие се одликувале по својата сила и водоотпорност. Дрвото шитим, арапскиот багрем, се одликуваше со својата цврстина и леснотија, па затоа беше најпогодно за изградба на пренослив шатор. Излез 25:6. масла за светилката, мириси за масло за помазание и темјан, Вкусовите на маслото за помазание се наведени во Пр. 30:23–25; за темјан - во Пр. 30:34–36. Излез 25:7. камен од оникс и сет камења за [ефодот] ****** и за оклопот. Shogam камења, оникс или аквамарин; „поставете камења“ да се постават во одеждите на првосвештеникот (2. Мој. 28:17–20, 39:10–13). Излез 25:8. И ќе ми изградат светилиште, и јас ќе живеам среде нив; Излез 25:9. [направи] сè како што ти покажувам, и моделот на скинијата и образецот на сите негови садови; направете го тоа. Како што може да се види од Пр. 25:40, Дела. 7:44, Евр. 8:5, на Мојсеј не му биле дадени само усни упатства во врска со структурата на скинијата и неговите предмети, туку биле прикажани и самите примероци од зградата и предметите содржани во неа. Пр.25:10. Направете ковчег од ситимово дрво: неговата должина нека биде два ипол лакти, а широчината - лакти и пол, а висината еден и пол лакти; Излез 25:11. и обложете го со чисто злато, покривајќи го внатре и надвор; и направи златна [извиткана] круна околу неа на врвот; Изработен од арапски багрем, долг околу 30 инчи (лакот е околу 3/4 аршин), широк и висок околу 18 инчи, Ковчегот на заветот беше обложен со златни листови надвор и внатре. Дали круната била на самиот врв или долу, текстот не кажува. Излез 25:12. и излеј за него четири златни прстени и поставете го на четирите долни агли: два прстени од едната страна и два прстени од другата страна. Беа прикачени четири златни прстени, по два на секоја страна од ковчегот, веројатно на попречната, но не и надолжната ( 1. Царевите 8:8 ). Излез 25:13. Направете столбови од шитимно дрво и обложете ги со [чисто] злато; Излез 25:14. Стави ги столбовите во прстените на страните на ковчегот, за да можеш да го носиш ковчегот преку нив; Излез 25:15. Во прстените на ковчегот нека има столбови и нема да се одземат од него. Целта на столбовите била да го носат ковчегот на заветот без да го допираат со раце (4. Мој. 4:15). Тие секогаш треба да се ставаат во прстени, со исклучок на случајот кога било потребно да се покрие ковчегот со ќебиња пред да се премести на друго место (Броеви 4:5-6). Излез 25:16. И стави го во ковчегот сведоштвото што ќе ти го дадам. „Откровението“ мора да се внесе во ковчегот, т.е. две табли (Излез 31:18, 34:20) кои ќе бидат дадени (Излез 24:12). Пр.25:17. Направете и покривка од чисто злато: неговата должина е два и пол лакти, а ширината е лакти и пол; Хебрејското име за капакот е „капорет“ (од глаголот „кафар“ - покрива, прави невидлив, чисти), грчкото ἱλαστήριον, словенското „место за очистување“ - му е дадено затоа што со седумпати попрскувајќи го на денот на очистувањето, луѓето се очистиле од гревовите (3. Мој. 16:14-1). Излез 25:18. и направи два херувима од злато: изработени со чекан ќе ги направиш на двата краја на милосрдието; Излез 25:19. направи еден херувим од едната страна, а друг херувим од другата страна; направете херувими што излегуваат од капакот на двата рабови од него; Точната слика на библиските херувими на скинијата не е позната. Може да се сметаат за идентични со херувимите од визијата на пророкот Езекиел (Езекиел 10:21). Херувимите биле од „бркана работа“, односно нивните ликови биле издлабени од злато. Местото каде што беа поставени на капакот беа двата краја од него. Излез 25:20. а херувимите ќе ги рашират крилјата нагоре, покривајќи го со крилјата на милосрдието, а лицата ќе бидат едни кон други; Крилата на херувимите треба да се подигнат нагоре, но не во директна насока од капакот нагоре, туку во кос правец: со овој распоред тие всушност го „покриле“ капакот. Лицата на херувимите треба да се свртат еден кон друг и во исто време кон капакот; следствено, нивните глави биле наклонети кон капакот на ковчегот. Како што може да се види од дизајнот на херувимите во храмот на Соломон (2. Летописи 3:13), изработен на моделот на херувимите од скинијата, овие последни имаа исправена положба: „стоеја на нозе“. Положбата на клечењето на херувимите не доаѓа предвид. Излез 25:21. И поставете го милосрдието на врвот на ковчегот и ставете го во ковчегот сведоштвото дека ќе ви дадам; Излез 25:22. таму ќе ти се откријам и ќе ти зборувам над милосрдието, среде двата херувима, што се над ковчегот на сведоштвото, за сè што ќе им заповедам преку тебе на синовите Израилеви. Како место на директно присуство и откровение на Севишниот, поради што Тој е наречен „седи на Херувимите, кој е на врвот на ковчегот на заветот“ (2. Цареви 6:2, Иса. 37:16), и „говори од милосрдието, кое е над ковчегот на сведоштвото, од средината на двајцата“ (Н. престолот Господов, чија надворешна основа беше ковчегот со плочите на заветот како знак дека присуството на Севишниот во скинијата се заснова на склучениот завет. Откровението ќе се состои од соопштување на Мојсеј за сите заповеди што луѓето ќе треба да ги исполнат. Излез 25:23. Направи маса од ситимово дрво, долга два лакти, широка лакот и висока лакот и пол. Излез 25:24. и обложете го со чисто злато и околу него направете златна круна; Пр.25:25. и направи околу него ѕидови со големина на дланка, а на неговите ѕидови направи златна круна околу неа; Масата од багрем, долга околу 24 инчи, 12 ширина и 18 височина, била покриена со листови од чисто злато (2. Мој. 37:10–16), поради што понекогаш се нарекува „чиста трпеза“ (3 Мојс. 24:6). Околу него беше направена „златна круна“. Како што може да се види од сликата на масата со леб на лакот на императорот Тит во Рим, под круната се означува масивна златна штица широка 6 инчи, која ја затворала горната површина на масата од сите страни. Бидејќи мазната постава тешко може да се нарече круна, може да се мисли дека била брановидна или исечена во форма на тенки жлебови или вдлабнатини. Оваа форма е означена со читањето LXX „στρεπτὸν κυμάτιον (словенски: „извртено оданочување“) - терминот „κυμάτιον“ означува брановидна штица на корниз од Дорик. Под таблата имало плетење од секоја страна на масата, т.е. ѕид што ги поврзувал нозете и имал широчина на лакот, според лак. шипката што ги поврзува сите четири краци на масата во една целина на самата средина на нивната висина, а нејзиното грчко име „στεφάνην“ означува дека таа не била мазна, туку веројатно претставувала имитација на венец од цвеќе. Излез 25:26. и направи му четири златни прстени, а прстените ставете ги на четирите агли на неговите четири нозе; Излез 25:27. треба да има прстени на ѕидовите за да се стават столбови за да се носи маса на нив; Излез 25:28. и направете ги столпчињата од семно дрво и обложете ги со [чисто] злато, и тие ќе ја носат оваа маса на нив; Четири прстени треба да се закачат на четирите агли, на четирите нозе на масата, на оние места каде што нозете на масата биле поврзани со лигамент: „на ѕидовите треба да има прстени“. Столбовите наменети за носење на масата беа навојни во прстените само за време на абењето. Излез 25:29. направете му чинија, кадилници, чаши и чаши за леење со нив: направете ги од чисто злато; Приборот за трпезата вклучува „кеарот“ - јадења (LXX: τρυβλία), според објаснувањето на талмудската традиција - оние форми во кои се подготвувал леб и се носел во светилиштето; „капот“ (LXX: θυίσκας), според истата легенда - чинии за темјан или чинии во кои се става темјан (3. Мој. 24:7, Бр. 7:14) и, на крајот, „кесот“ и „менакиот“ - садови за вино, како што се гледа од изразот што им го додале: „ви“. „Кесот“, грчки. „σπονδεῖα“ се големи кригли за вино: „менакиот“ се помали. Пр.25:30. и постојано поставете го лебот на трпезата пред Мене. Лебовите требаше да се положат дванаесет (Лев.24:5) според бројот на дванаесетте племиња на Израел, во два реда (Лев.24:6), шест по ред, леб на леб, како што зборува еврејската традиција и Јосиф Флавиј за ова и укажува на ликот на масата на лакот на Тит, што претставува сличност на два вола. Подготвено од големо количество брашно - секој леб треба да содржи 2/10 ефа (Лев.24:5), лебовите се заменувале со нови секоја сабота (Лев.24:8). Лебовите се нарекуваат леб за лице затоа што биле пред лицето на Јехова. Кога скинијата беше отстранета од своето место, тогаш, според упатствата на Нум. 4:7, трпезата за лебот за изложба беше покриена со сина облека, на која беа ставени сите прибори заедно со лебот за изложување, а потоа покриена со светло црвена покривка и кожен „ташаш“. Пр.25:31. И направи светилник од чисто злато; Оваа светилка мора да се брка; од него ќе излезат стеблото, неговите гранки, чашите, јаболката и неговите цветови; За разлика од другите додатоци - садовите на скинијата - светилникот бил направен од чисто злато. Тоа беше „бркана“ работа, т.е. светилникот не беше исечен со длето, туку беше целосно излеан од талант злато (2. Мој. 25:39). Багажникот на светилката не треба да има мазна, униформа форма, туку треба да се состои од цветни чаши, сферични фигури како јаболка и цвеќиња. Чашите, јаболката и цвеќињата не треба да формираат декорација прикачена на багажникот на светилката, туку една со багажникот, треба да биде вклучена во неговиот состав. Излез 25:32. од неговите страни ќе излезат шест гранки: три гранки на светилникот од едната страна и три гранки на светилникот од другата страна; Од багажникот на светилката излегоа шест странични гранки, три од едната и три од другата страна. Како што може да се види од сликата на светилката на Титовиот лак, тие излегле во лак, во форма на вентилатор. Излез 25:33. три чаши како цвет од бадем, со јаболко и цветови, треба да бидат на едната гранка, а три чаши како цвет од бадем на другата гранка, со јаболко и цветови: така на сите шест гранки што излегуваат од ламбата; Постоењето на секоја странична гранка од три обоени чаши, слични на чашката од цвет од бадем, сугерира дека на секоја гранка имало по три јаболка и цветови. Во овој случај, секое странично стебло на светилката се состоеше од девет фигури: прво имаше чаша во облик на бадем, потоа сферична фигура - јаболко и, на крајот, цвет. Пропустот дека чашите, јаболката и цветовите биле со различна големина, тера да мислите дека биле со иста големина. Поради ова, долните гранки мораа да завршуваат на горниот крај не на иста висина како горните стебла, туку под нив, а пониски колку што трите фигури го заземаа просторот: чаша, јаболко и цвет. Пр.25:34. а на стеблото на светилката да има четири чаши како цвет од бадем со јаболка и цветови; Пр.25:35. шесте гранки што излегуваа од стеблото на светилникот имаа јаболко под две негови гранки, јаболко под другите две гранки и јаболко под третата две гранки [а на светилникот има четири чаши, како цвет од бадем]; Пр.25:36. јаболката и нивните гранки мора да излезат од него: сето тоа мора да биде бркано, цврсто и направено од чисто злато. На багажникот на светилката четири пати се повторуваа истите фигури на чаша, јаболко и цвет. Нивното поставување е назначено со забелешка за поставеноста на јаболката. Првиот се наоѓаше малку пониско на местото на стеблото од кое излегоа двете долни гранки; вториот и третиот стоеја во ист однос со средното и горното стебло (2. Мој. 25:35). Пр.25:37. Направи му седум светилки и постави ги неговите светилки за да светат на предната страна; Што се однесува до обликот на светилките, библискиот текст не кажува ништо за тоа. Врз основа на Зех. 3:9, 4:2, каде што седумте светилки се ставени во однос на мистериозниот камен на седумте очи, античките толкувачи ги нарекувале во облик на очи. Во подоцнежната еврејска традиција, светилките на светилката се во облик на лажица. Најновите истражувачи, врз основа на примероци од антички светилки пронајдени на палестинска почва, сметаат дека светилките на Мојсеј се во облик на чамец со прсти или триаголни со две отвори за фитил и се преливаат во масло. Според упатствата на Пр. 26:35, светилката не стоела во средината на шаторот, туку на неговата јужна надолжна страна и, како што сведочи Јосиф Флавиј, нејзината ширина не одговарала на ширината на скинијата; стоеше накосо: тесната страна беше свртена кон Светињата над светињите и влезот на светилиштето, а широката беше свртена кон трпезата на лебот за излагање, сместена на северната надолжна страна на скинијата (2. Мој. 26:35). И ако оваа широка страна на светилката се нарекува предна (предна), тогаш очигледно е дека светлината на светилките што паѓале врз неа паднала и на масата со предлози. Овој правец на светлина може да се објасни со дизајнот на светилките: тие можеа да се затворат освен две дупки за фитил и да се истураат со масло, а ако запалената светилка беше изложена од првата дупка свртена кон масата за принесување, тогаш светлината од неа паѓаше на светиот оброк. Излез 25:38. и клештите за него и послужавниците за него [треба да бидат] од чисто злато; Приборот на светилката биле клешти, или штипки (Иса. 6, 6), наменети за отстранување на јаглеродни наслаги од светилките, и послужавници - садови за гаснење. Можеби ќе ве интересира: