Глава 25

1–9. შემოწირულობა კარვის ასაშენებლად. 10–22. აღთქმის კიდობნის მშენებლობა. 23–30. საკურთხეველში სუფრის გაშლა სანახაობის პურისთვის. 31–40. ნათურის მოწყობილობა. მაგ.25:1. ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: მაგ.25:2. უთხარი ისრაელის ძეებს, რომ შესაწირავი მომიტანონ; ყოველი ადამიანისგან, ვისაც აქვს გულმოდგინება, მიიღეთ შესაწირავი ჩემთვის. კარავი აგებულია ნებაყოფლობით შესაწირავებზე, როგორც იმიტომ, რომ არ არსებობდა სხვა წყაროები საჭირო მასალების შესაძენად, და იმიტომ, რომ ის, უზენაესის საცხოვრებელი (გამ. 25:8, 29:45), მთელი ხალხის ღმერთი, არის საჯარო საკუთრება. სურვილი დონორებისთვის მიმართვა იმდენად წარმატებული იყო, რომ ამის შემდეგ საჭირო გახდა შეთავაზებების მიღების შეწყვეტა (გამ. 36:5–6). გამოსვლა 25:3. ეს არის შესაწირავი, რომელიც უნდა მიიღოთ მათგან: ოქრო, ვერცხლი და სპილენძი, ოქროზე საუბრისას ხელოვნება. 3 არ ამატებს სიტყვას: „სუფთა“ (გამ. 25:11, 17) და ამიტომ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ შესაწირის საგანი შეიძლება იყოს როგორც დახვეწილი, ასევე დაუმუშავებელი ოქრო. გამოსვლა 25:4. და ლურჯი, იასამნისფერი და ალისფერი, და თხელი სელის და თხის მატყლი, ვინაიდან მითითებული ფერების ქსოვილი (ტეკელეტი, არგამანი, ტოლაატი, შანი) თეთრეულთან ერთად (სელი) გამოიყენებოდა კარვის საფარების დასამზადებლად (გამოსვლა 26:1), მღვდელმთავრის ტანსაცმელი (გამოსვლა 28:4–5 და ა.შ.), ხოლო კანონი კრძალავს ძაფების შეერთებას (De. 22:11), აშკარაა, რომ ეს არ იყო მატერიალური მატყლი იმ „თეთრეულის“ ქვეშ, საიდანაც გაკეთდა კარვის ათი ფარდა (გამოსვლა 26:1), ფარდა, რომელიც აშორებდა საკურთხეველს წმიდათა წმიდათაგან (გამოსვლა 26:31), ფარდაც კარვის შესასვლელთან, ასევე (exoduphotosle)25: და მღვდელმთავრის სამსჯავრო სამკერდე (გამოსვლა 28:5 და ა.შ.), ტუნიკები, თავსაბურავი, ქვედა სამოსი და სამღვდელო სარტყელი (გამ. 39:27–28), რა თქმა უნდა, ალბათ ბამბის ქაღალდი იყო. ამას მოწმობს ებრაელების მიერ ამ ქსოვილისთვის დასახელებული სახელები. მათგან „შეშ“ არის ეგვიპტური სიტყვის „შეპეს“ მოდიფიკაცია, რაც „სელს“ ნიშნავს, ხოლო „ბუც“ გამოიყენება ეგვიპტურისგან განსხვავებული სირიული სელის აღსანიშნავად (ეზეკ. 27:16). აღმოსავლეთის მაცხოვრებლები მკაცრად არ განასხვავებდნენ სელისა და ბამბის ქაღალდს (არაბული "kattun" ნიშნავს როგორც "თეთრეულს" და "ბამბას", ასევე ბამბის ან სელისგან დამზადებულ თეთრეულ ქსოვილს). მაგ.25:5. და ვერძის წითელი ტყავი, ცისფერი ტყავი და შიტიმის ხე, წითელი ცხვრის ტყავი - მაროკო. „ტახაშის“ ტყავი - უცნობია, რომელი ცხოველის, დელფინის, სელაპისა თუ ზღვის ჯიშისგან არის მიღებული. ერთი რამ ცხადია, რომ კარვის ზედა საფარად განზრახული (გამ. 26:14), ისინი გამოირჩეოდნენ ძლიერებითა და წყალგამძლეობით. შიტიმის ხე, არაბული აკაცია, გამოირჩეოდა სიმტკიცით და სიმსუბუქით და ამიტომ ყველაზე შესაფერისი იყო გადასატანი კარვის ასაგებად. გამოსვლა 25:6. ზეთები ლამპრისთვის, სურნელები საცხობი ზეთისთვის და საკმეველი, საცხებელი ზეთის არომატები ჩამოთვლილია მაგ. 30:23–25; საკმევლისათვის - მაგ. 30:34–36. გამოსვლა 25:7. ონიქსის ქვა და ქვები [ეფოდისთვის] ****** და სამკერდე. შოგამის ქვები, ონიქსი ან აკვამარინი; მღვდელმთავართა შესამოსელში ჩასმული „ქვები“ (გამ. 28:17–20, 39:10–13). გამოსვლა 25:8. და ამიშენებენ საწმიდარს და მე მათ შორის დავმკვიდრდები; გამოსვლა 25:9. ყველაფერი გააკეთე, როგორც მე გაჩვენებ, კარვის ნიმუშიც და მისი ყველა ჭურჭლის ნიმუში; ამის გაკეთება. როგორც ჩანს ექს. 25:40, საქმეები. 7:44, ებრ. 8:5, მოსეს მიეცა არა მხოლოდ სიტყვიერი მითითებები კარვის აგებულებისა და მისი ნივთების შესახებ, არამედ ნაჩვენები იყო შენობის ნიმუშები და მასში შემავალი საგნები. მაგ.25:10. გააკეთეთ კიდობანი შიტიმის ხისგან: მისი სიგრძე ორ-ნახევარი წყრთა იყოს, სიგანე წყრთა ნახევარი და სიმაღლე წყრთა ნახევარი; გამოსვლა 25:11. და დაფარეთ იგი სუფთა ოქროთი, დაფარეთ იგი შიგნიდან და გარედან; და გააკეთე ოქროს [დაგრეხილი] გვირგვინი მის გარშემო ზევით; დამზადებულია არაბული აკაციისგან, დაახლოებით 30 ინჩის სიგრძით (კუბიტი არის დაახლოებით 3/4 არშინი), დაახლოებით 18 ინჩის სიგანე და სიმაღლე, აღთქმის კიდობანი გარედან და შიგნიდან იყო გაფორმებული ოქროს ფურცლებით. იყო თუ არა გვირგვინი ზევით თუ ქვემოთ, ტექსტი არ ამბობს. გამოსვლა 25:12. და დაასხით მას ოთხი ოქროს რგოლი და დააწყვეთ მისი ოთხი ქვედა კუთხე: ორი რგოლი მის ერთ მხარეს, ორი რგოლი მეორე მხარეს. ოთხი ოქროს რგოლი იყო მიმაგრებული, ორი კიდობნის თითოეულ მხარეს, ალბათ განივი, მაგრამ არა გრძივი (1 მეფეთა 8:8). გამოსვლა 25:13. გააკეთე ბოძები შიტიმის ხისგან და გადააფარე ისინი [სუფთა] ოქროთი; გამოსვლა 25:14. კიდობნის გვერდებზე რგოლებში ჩასვით ბოძები, რათა მათი საშუალებით კიდობანი ატაროთ; გამოსვლა 25:15. კიდობნის რგოლებში ბოძები იქნება და არ წაართმევენ მას. ბოძების დანიშნულება იყო აღთქმის კიდობნის ტარება ხელის შეხების გარეშე (რიცხვ. 4:15). ისინი ყოველთვის რგოლებად უნდა ჩასვათ, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა კიდობანს სხვა ადგილას გადატანამდე საბნებით უნდა დაეფარათ (რიცხვები 4:5-6). გამოსვლა 25:16. და ჩადეთ კიდობანში მოწმობა, რომელსაც მოგცემ. „გამოცხადება“ უნდა შეიტანოს კიდობანში, ანუ ორი ტაბლეტი (გამოსვლა 31:18, 34:20), რომელიც მიეცემა (გამოსვლა 24:12). მაგ.25:17. გაიკეთე წმინდა ოქროს საფარიც: მისი სიგრძე ორ-ნახევარი წყრთაა და სიგანე წყრთა ნახევარი; სახურავის ებრაული სახელია „კაპორეტი“ (ზმნიდან „კაფარ“ - დაფარვა, უხილავი, გაწმენდა), ბერძნული ἱλαστήριον, სლავური „განწმენდის ადგილი“ - ეწოდა მას, რადგან განწმენდის დღეს შვიდჯერ დაასხურა ხალხი ცოდვებისაგან (ლევ. 16:14-16). გამოსვლა 25:18. და გააკეთე ორი ქერუბიმი ოქროსგან: ჩაქუჩით დაამზადე ისინი სამწყსოს ორივე კიდეზე; გამოსვლა 25:19. გააკეთე ერთი ქერუბიმი ერთ მხარეს და მეორე ქერუბიმი მეორე მხარეს; გააკეთეთ მის ორივე კიდეზე სახურავიდან გამოსული ქერუბიმები; სავანის ბიბლიური ქერუბიმის ზუსტი გამოსახულება უცნობია. ისინი შეიძლება ჩაითვალოს წინასწარმეტყველ ეზეკიელის ხილვის ქერუბიმის იდენტურად (ეზეკიელი 10:21). ქერუბიმები იყვნენ „დადევნილი სამუშაოები“, ანუ მათი გამოსახულებები ოქროსგან იყო გამოკვეთილი. სახურავზე მოთავსებული ადგილი მისი ორივე ბოლო იყო. გამოსვლა 25:20. და ქერუბიმებს ექნებათ ფრთები გაშლილი ზევით, დაფარავენ საწყალ ადგილს თავიანთი ფრთებით და მათი სახეები იქნება ერთმანეთისკენ; ქერუბიმების ფრთები მაღლა უნდა იყოს აწეული, მაგრამ არა სახურავიდან ზევით, არამედ ირიბი მიმართულებით: ამ განლაგებით ისინი ფაქტობრივად „დაფარავდნენ“ თავსახურს. ქერუბიმების სახეები ერთმანეთისკენ და იმავდროულად სახურავზე უნდა იყოს მიბრუნებული; შესაბამისად, მათი თავები კიდობნის სახურავისკენ იყო დახრილი. როგორც ჩანს სოლომონის ტაძრის ქერუბიმის დიზაინიდან (2 მატიანე 3:13), რომელიც კარვის ქერუბიმის მოდელზე იყო გაკეთებული, ამ უკანასკნელებს თავდაყირა ჰქონდათ: „ფეხზე იდგნენ“. ქერუბიმების დაჩოქილი მდგომარეობა გამორიცხულია. გამოსვლა 25:21. და დააყენე წყალობის საყდარი კიდობანის თავზე და დადე ჩვენება, რომ კიდობანში მოგცემ; გამოსვლა 25:22. იქ გამოგიცხადებ ჩემს თავს და დაგელაპარაკები მოწყალების საჯდომის ზემოთ, ორ ქერუბიმის შორის, რომლებიც არიან მოწმობის კიდობნის ზემოთ, ყველაფერზე, რასაც შენს მეშვეობით ვუბრძანებ ისრაელიანებს. როგორც უზენაესის უშუალო ყოფნისა და გამოცხადების ადგილი, რის გამოც მას უწოდებენ „მჯდომარე ქერუბიმს, რომელიც დგას აღთქმის კიდობნის თავზე“ (2 მეფეები 6:2, ეს. 37:16) და „ლაპარაკობს მოწყალების ადგილიდან, რომელიც დგას მოწმობის კიდობნის ზემოთ, ორთა შუაგულიდან“ (9:8). უფლის ტახტი, რომლის გარეგანი საფუძველი იყო კიდობანი აღთქმის ფილებით, როგორც ნიშანი იმისა, რომ უზენაესის ყოფნა კარავში ეფუძნება დადებულ შეთანხმებას. გამოცხადება მოიცავს მოსეს ყველა იმ მცნების გადაცემას, რომელიც ხალხს უნდა შეასრულოს. გამოსვლა 25:23. და გააკეთე მაგიდა შიტიმის ხისგან, სიგრძით ორი წყრთა, სიგანით ერთი წყრთა და სიმაღლით წყრთა ნახევარი. გამოსვლა 25:24. და დააფარეთ იგი სუფთა ოქროთი და გააკეთეთ [დაგრეხილი] ოქროს გვირგვინი მის გარშემო; მაგ.25:25. და ირგვლივ კედლები გააკეთე პალმის ზომისა და მის კედლებზე ოქროს გვირგვინი გააკეთეს; აკაციის მაგიდა, სიგრძით დაახლოებით 24 ინჩი, სიგანე 12 და სიმაღლე 18, დაფარული იყო სუფთა ოქროს ფურცლებით (გამ. 37:10–16), რის გამოც მას ზოგჯერ „სუფთა სუფრას“ უწოდებენ (ლევ. 24:6). ირგვლივ „ოქროს გვირგვინი“ გაკეთდა. როგორც რომში, იმპერატორ ტიტუსის თაღზე საგამოფენო პურის მაგიდის გამოსახულებიდან ჩანს, გვირგვინის ქვეშ იგულისხმება 6 ინჩის სიგანის მასიური ოქროს ფიცარი, რომელიც ყველა მხრიდან აკრავდა მაგიდის ზედა ზედაპირს. ვინაიდან გლუვ უგულებელყოფას ძნელად შეიძლება ვუწოდოთ გვირგვინი, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის იყო ტალღოვანი, ან გაჭრილი თხელი ღარების ან ჩაღრმავების სახით. ამ ფორმაზე მითითებულია LXX წარწერა „στρεπτὸν κυμάτιον (სლავ.: „დაგრეხილი დაბეგვრა“) - ტერმინი „κυμάτιον“ აღნიშნავს დორიული კარნიზის ტალღოვან დაფას. დაფის ქვეშ იყო ქსოვა მაგიდის თითოეულ მხარეს, ანუ კედელი, რომელიც აკავშირებდა ფეხებს და ჰქონდა თაღის სიგანე, თაღის მიხედვით, ნახატის სიგანეზე. ღერო, რომელიც აკავშირებს მაგიდის ოთხივე ფეხს ერთ მთლიანობაში მათი სიმაღლის შუაგულში, და მისი ბერძნული სახელწოდება "στεφάνην" მიუთითებს იმაზე, რომ ის არ იყო გლუვი, მაგრამ სავარაუდოდ წარმოადგენდა ყვავილების გვირგვინის იმიტაციას. გამოსვლა 25:26. და გაუკეთე მას ოთხი ოქროს ბეჭედი და დაადე რგოლები მისი ოთხი ფეხის ოთხ კუთხეზე; გამოსვლა 25:27. კედლებზე უნდა იყოს რგოლები, რომლითაც ძელები უნდა ჩასვათ მაგიდის დასატანად; გამოსვლა 25:28. და გააკეთე ბოძები შიტიმის ხისგან და დააფარე ისინი [სუფთა] ოქროთი და დაატარებენ ამ მაგიდას მათზე; ოთხი რგოლი უნდა იყოს მიმაგრებული ოთხ კუთხეში, მაგიდის ოთხ ფეხზე, იმ ადგილებში, სადაც მაგიდის ფეხები იყო დაკავშირებული ლიგატით: "კედლებზე უნდა იყოს რგოლები". მაგიდის ასატანად განკუთვნილი ბოძები რგოლებში მხოლოდ ტარების ხანგრძლივობის განმავლობაში იყო ძაფით. გამოსვლა 25:29. გაუკეთე მას ჭურჭელი, საცეცხლური, ჭიქები და ჭიქები დასასხმელად; გააკეთე ისინი სუფთა ოქროსგან; სუფრის აქსესუარებში შედის „კეაროტი“ - კერძები (LXX: τρυβλία), თალმუდური ტრადიციის განმარტებით - ის ფორმები, რომლითაც პურს ამზადებდნენ და საკურთხეველში მიჰქონდათ; „კაპოტი“ (LXX: θυίσκας), იმავე ლეგენდის მიხედვით - საკმევლის თასები, ანუ თასები, რომლებშიც საკმეველი იყო მოთავსებული (ლევ. 24:7, რიცხ. 7:14) და ბოლოს, „კესოტი“ და „მენაკიიოტი“ - ღვინის ჭურჭელი, როგორც ჩანს მათ მიერ დამატებული გამოთქმიდან: „ვი“. „კესოტი“, ბერძ. „σπονδεῖα“ ღვინის დიდი ჭიქებია: „მენაკიიოტი“ უფრო პატარაა. მაგ.25:30. და განათავსეთ საჩვენებელი პური მაგიდაზე ჩემს წინაშე განუწყვეტლივ. პური უნდა დაეყარა თორმეტი (ლევ.24:5) ისრაელის თორმეტი ტომის რაოდენობის მიხედვით, ორ რიგად (ლევ.24:6), ზედიზედ ექვსი, პური პურზე, როგორც ამაზე ლაპარაკობს ებრაული ტრადიცია და იოსებ ფლავიუსი და მიუთითებს ტიტუსის თაღზე მდებარე მაგიდის გამოსახულებას, რომელიც წარმოადგენს ორთავიან მსგავსებას. დიდი რაოდენობით ფქვილისგან მომზადებული - თითოეული პური უნდა შეიცავდეს 2/10 ეფას (ლევ.24:5), პურებს ყოველ შაბათს ცვლიდნენ ახლით (ლევ.24:8). პურებს პირისპირ პურს უწოდებენ, რადგან ისინი იეჰოვას წინაშე იყო. როცა კარავი ადგილიდან მოიხსნა, მაშინ, ნმ. 4:7, საგამოფენო სუფრა ლურჯი სამოსით იყო დაფარული, რომელზედაც ყველა ჭურჭელი იყო მოთავსებული საჩვენებელ პურთან ერთად, შემდეგ კი ღია წითელი საფარით და ტყავის „ტაჩაშით“. მაგ.25:31. და გააკეთე წმინდა ოქროსგან სალამპრე; ამ ნათურას უნდა დაედევნა; მისი ღერო, მისი ტოტები, მისი თასები, მისი ვაშლები და მისი ყვავილები გამოვიდეს მისგან; სხვა აქსესუარებისგან - კარვის ჭურჭლისგან განსხვავებით - სალამპრე სუფთა ოქროსგან იყო დამზადებული. ეს იყო „დადევნებული“ სამუშაო, ანუ სალამპრე არ იყო გათლილი ჩირით, არამედ მთლიანად ჩამოსხმული იყო ოქროს ტალანტისაგან (გამ. 25:39). ნათურის ღერო არ უნდა იყოს გლუვი, ერთგვაროვანი, არამედ უნდა შედგებოდეს ყვავილების ჭიქებისგან, სფერული ფიგურებისგან, როგორიცაა ვაშლი და ყვავილები. ჭიქები, ვაშლები და ყვავილები არ უნდა ქმნიან დეკორაციას, რომელიც მიმაგრებულია ნათურის ღეროზე, არამედ ერთი ღეროსთან ერთად, უნდა შედიოდეს მის შემადგენლობაში. გამოსვლა 25:32. მისი გვერდებიდან ექვსი ტოტი გამოვიდეს: სამი ტოტი სალამპრეს ერთი მხრიდან და სამი ტოტი სალამპრეს მეორე მხრიდან; ნათურის ტოტიდან ექვსი გვერდითი ტოტი ამოვიდა, სამი ერთ მხარეს და სამი მეორეზე. როგორც ტიტუსის თაღზე ნათურის გამოსახულებიდან ჩანს, ისინი გამოდიოდნენ რკალივით, ვენტილატორის სახით. გამოსვლა 25:33. სამი ჭიქა ნუშის ყვავილივით, ვაშლითა და ყვავილებით, ერთ ტოტზე უნდა იყოს, ხოლო სამი ჭიქა ნუშის ყვავილივით მეორე ტოტზე, ვაშლითა და ყვავილებით: ასე რომ, ლამპარიდან გამომავალი ექვსივე ტოტი; სამი ფერადი ჭიქის თითოეულ გვერდით ტოტზე, ნუშის ყვავილის მსგავსი თასის არსებობა იმაზე მეტყველებს, რომ თითოეულ ტოტზე სამი ვაშლი და ყვავილი იყო. ამ შემთხვევაში ნათურის თითოეული გვერდითი ღერო შედგებოდა ცხრა ფიგურისგან: ჯერ ნუშის ფორმის თასი იყო, შემდეგ სფერული ფიგურა - ვაშლი და ბოლოს ყვავილი. გამოტოვება, რომ ჭიქები, ვაშლები და ყვავილები სხვადასხვა ზომის იყო, აფიქრებინებს, რომ ისინი ერთი და იგივე ზომის იყვნენ. ამის გამო ქვედა ტოტები ზედა ბოლოში უნდა დასრულებულიყო არა იმავე სიმაღლეზე, როგორც ზედა ღეროები, არამედ მათ ქვემოთ და დაბლა იმდენი, რამდენადაც სამი ფიგურა იკავებდა ადგილს: ჭიქა, ვაშლი და ყვავილი. მაგ.25:34. ლამპარის ღეროზე კი ნუშის ყვავილის მსგავსი ოთხი თასია ვაშლითა და ყვავილებით; მაგ.25:35. სალამურის ღეროდან გამოსულ ექვს ტოტს ჰქონდა ვაშლი ორი ტოტის ქვეშ, ვაშლი დანარჩენი ორი ტოტის ქვეშ და ვაშლი მესამეს ორი ტოტის ქვეშ [და სალამურზე ოთხი თასია, როგორც ნუშის ყვავილი]; მაგ.25:36. ვაშლები და მათი ტოტები უნდა გამოვიდეს მისგან: ეს ყველაფერი უნდა იყოს გამოდევნილი, მყარი და სუფთა ოქროსგან დამზადებული. ნათურის ღეროზე ოთხჯერ გაიმეორა ჭიქის, ვაშლის და ყვავილის იგივე ფიგურები. მათ განთავსებაზე მიუთითებს შენიშვნა ვაშლების განლაგების შესახებ. პირველი მდებარეობდა ოდნავ დაბლა ღეროს ადგილზე, საიდანაც ორი ქვედა ტოტი ამოდიოდა; მეორე და მესამე ერთნაირად იდგნენ შუა და ზედა ღეროებთან (გამ. 25:35). მაგ.25:37. გაუკეთე მას შვიდი ლამპარი და განათავსე მისი ნათურები, რათა გაბრწყინდნენ მის წინა მხარეს; რაც შეეხება ლამპრების ფორმას, ბიბლიური ტექსტი ამაზე არაფერს ამბობს. საფუძველზე ზექ. 3:9, 4:2, სადაც შვიდი ნათურა დაყენებულია შვიდი თვალის იდუმალ ქვასთან მიმართებაში, ძველმა თარჯიმნებმა მათ თვალის ფორმის უწოდეს. გვიანდელ ებრაულ ტრადიციაში ლამპის ნათურები კოვზის ფორმისაა. უახლესი მკვლევარები, რომლებიც დაფუძნებულია პალესტინის მიწაზე აღმოჩენილი უძველესი ნათურების ნიმუშებზე, მოსეს ლამპრებს თვლიან ნავის ფორმის თითებით ან მოგრძო-მრგვალი ფითილისთვის ორი ნახვრეტით და ზეთში ჩასხმული. ეგზ. 26:35, ლამპარი არ იდგა კარვის შუაში, არამედ მის სამხრეთ გრძივი მხარეს და, როგორც იოსებ ფლავიუსი მოწმობს, მისი სიგანე არ შეესაბამებოდა კარვის სიგანეს; ის იდგა დახრილად: ვიწრო მხარე წმიდათა და საკურთხევლის შესასვლელისკენ იყო, ხოლო განიერი მხარე სანახაობის ტრაპეზისკენ იყო, რომელიც მდებარეობს კარვის ჩრდილოეთ გრძივი მხარეს (გამ. 26:35). და თუ ნათურის ამ ფართო მხარეს წინა (წინა) ეწოდება, მაშინ აშკარაა, რომ მასზე დაცემული ნათურების შუქი წინადადებების მაგიდაზეც დაეცა. სინათლის ეს მიმართულება შეიძლება აიხსნას ნათურების დიზაინით: მათი დახურვა შეიძლებოდა, გარდა ფითილისთვის ორი ხვრელისა და ზეთში ჩასხმისა, და თუ ცეცხლმოკიდებული ნათურა პირველი ნახვრეტიდან გამოიკვეთებოდა შესაწირავი სუფრისკენ, მაშინ მისგან შუქი ეცემა წმინდა ტრაპეზს. გამოსვლა 25:38. და მაშები მისთვის და უჯრები [უნდა იყოს] სუფთა ოქროსგან; ლამპის აქსესუარები იყო მაშები, ანუ საკინძები (ეს. 6:6), რომელიც განკუთვნილი იყო ნათურებიდან ნახშირბადის საბადოების მოსაცილებლად, ხოლო უჯრები - ჭურჭელი მის ჩასაქრობად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: