Глава 25

1 à 9. Don pour la construction du tabernacle. 10-22. Construction de l'Arche d'Alliance. 23-30. Mise en place d'une table dans le sanctuaire pour les pains de proposition. 31-40. Le dispositif de la lampe. Ex.25:1. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Ex.25:2. dis aux enfants d'Israël de me faire des offrandes ; De la part de toute personne zélée, acceptez-Moi les offrandes. Le tabernacle est construit grâce à des offrandes volontaires, à la fois parce qu'il n'y avait pas d'autres sources pour acquérir les matériaux nécessaires, et parce que la demeure du Très-Haut (Ex. 25 : 8, 29 :45), le Dieu de tout le peuple, est une propriété publique. L’appel aux donateurs volontaires a eu un tel succès qu’il a ensuite fallu cesser d’accepter des offrandes (Ex. 36 : 5-6). Exode 25:3. Voici les offrandes que vous devez accepter d'eux : de l'or, de l'argent et du cuivre, En parlant d'or, l'Art. 3 n'ajoute pas le mot : « pur » (Ex. 25 : 11, 17), et on peut donc penser que l'objet de l'offrande pourrait être à la fois de l'or raffiné et de l'or non raffiné. Exode 25:4. et du bleu, de la pourpre et de l'écarlate, du fin lin et de la laine de chèvre, Puisque le tissu des couleurs indiquées (tekelet, argaman, tolaat, shani) en combinaison avec du lin fin (lin) était utilisé pour confectionner les couvertures du tabernacle (Exode 26 : 1), les vêtements du grand prêtre (Exode 28 : 4-5, etc.), et que la loi interdit de joindre des fils de laine et de lin (Lév. 19 : 19, Deut. 22 : 11), il est évident qu'il n'était pas matériel. de laine Sous le « fin lin » à partir duquel étaient faits les dix rideaux du tabernacle (Exode 26 :1), le rideau qui séparait le sanctuaire du Saint des Saints (Exode 26 :31), le rideau à l'entrée du tabernacle (Exode 25 :36), ainsi que l'éphod, la ceinture et le pectoral de jugement du grand prêtre (Exode 28 :5, etc.), les tuniques, les bandeaux, les sous-vêtements et les ceintures sacerdotales ( Ex. 39 : 27-28 ), bien sûr, étaient probablement du papier de coton. Ceci est prouvé par les noms donnés à ce tissu par les Juifs. Parmi ceux-ci, « shesh » est une modification du mot égyptien « shepe », signifiant « lin », et « butz » est utilisé pour désigner le lin syrien, différent du lin égyptien (Ézéchiel 27 : 16). Les habitants de l'Est ne faisaient pas de distinction stricte entre le papier de lin et le papier de coton (l'arabe « kattun » signifie à la fois « lin » et « coton », ainsi que le tissu en lin fabriqué à partir de coton ou de lin). Ex.25:5. et des peaux rouges de béliers, et des peaux bleues, et du bois de merde, Peaux d'agneau rouge – maroc. Peaux « Takhash » – on ne sait pas de quelle espèce animale, de dauphin, de phoque ou marine, elles ont été obtenues. Une chose est sûre, c'est que, destinés à servir de couverture supérieure au tabernacle (Ex. 26:14), ils se distinguaient par leur solidité et leur imperméabilité. L'arbre shittim, l'acacia arabe, se distinguait par sa dureté et sa légèreté et était donc le plus approprié pour construire un tabernacle portable. Exode 25:6. des huiles pour la lampe, des arômes pour l'huile d'onction et l'encens, Les arômes de l’huile d’onction sont répertoriés dans l’Ex. 30 : 23-25 ; pour l'encens - dans l'Ex. 30 : 34-36. Exode 25:7. pierre d'onyx et pierres serties pour l'éphod ****** et pour le pectoral. Pierres Shogam, onyx ou aigue-marine ; des « pierres serties » pour être placées dans les vêtements du grand prêtre (Ex. 28 : 17-20, 39 : 10-13). Exode 25:8. Et ils me bâtiront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux ; Exode 25:9. [faites] tout comme je vous le montre, le modèle du tabernacle et le modèle de tous ses ustensiles ; fais-le. Comme on peut le voir dans l'Ex. 25h40, Actes. 7 :44, Héb. 8:5, Moïse reçut non seulement des instructions verbales concernant la structure du tabernacle et ses biens, mais aussi les échantillons mêmes du bâtiment et les objets qu'il contenait furent montrés. Ex.25:10. Fais une arche en bois de shittim : sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur sera d'une coudée et demie, et sa hauteur sera d'une coudée et demie ; Exode 25:11. et recouvrez-le d'or pur, couvrant-le à l'intérieur et à l'extérieur ; et tu feras une couronne d'or [torsadée] autour d'elle au sommet ; Fabriquée en acacia arabe, mesurant environ 30 pouces de long (une coudée équivaut à environ 3/4 d'arshin), environ 18 pouces de large et de haut, l'Arche d'Alliance était tapissée de feuilles d'or à l'extérieur et à l'intérieur. Si la couronne était tout en haut ou en bas, le texte ne le dit pas. Exode 25:12. tu y verseras quatre anneaux d'or, et tu le placeras aux quatre coins inférieurs : deux anneaux d'un côté, deux anneaux de l'autre côté. Quatre anneaux d'or étaient attachés, deux de chaque côté de l'arche, probablement transversaux, mais non longitudinaux (1 Rois 8 : 8). Exode 25:13. Fabriquez des poteaux en bois de shittim et recouvrez-les d'or [pur] ; Exode 25:14. Et tu placeras les barres dans les anneaux sur les côtés de l'arche, afin qu'au moyen d'elles tu puisses porter l'arche ; Exode 25:15. Il y aura des barres dans les anneaux de l'arche, et elles n'en seront pas retirées. Le but des poteaux était de porter l'arche de l'alliance sans la toucher avec les mains (Nombres 4 : 15). Ils doivent toujours être mis en anneaux, à l'exception du cas où il était nécessaire de recouvrir l'arche de couvertures avant de la déplacer vers un autre endroit (Nombres 4 : 5-6). Exode 25:16. Et mets dans l'arche le témoignage que je te donnerai. La « révélation » doit être apportée dans l’arche, c’est-à-dire deux tablettes (Exode 31 :18, 34 :20) qui seront données (Exode 24 :12). Ex.25:17. Fais aussi une couverture d'or pur : sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa largeur sera d'une coudée et demie ; Le nom hébreu du couvercle est « kaporet » (du verbe « kafar » - couvrir, rendre invisible, nettoyer), le grec ἱλαστήριον, le « lieu de purification » slave - qui lui a été donné parce qu'en l'aspergeant sept fois le jour de la purification, le peuple était purifié de ses péchés (Lév. 16 : 14-16). Exode 25:18. et tu feras deux chérubins en or : tu les feras en travail martelé aux deux extrémités du propitiatoire ; Exode 25:19. faites un chérubin d'un côté, et un autre chérubin de l'autre côté ; faites dépasser du couvercle sur les deux bords des chérubins ; L'image exacte des chérubins bibliques du tabernacle est inconnue. Ils peuvent être considérés comme identiques aux chérubins de la vision du prophète Ézéchiel (Ézéchiel 10 :21). Les chérubins étaient de « travail ciselé », c’est-à-dire que leurs images étaient taillées dans l’or. L’endroit où ils étaient placés sur le couvercle était les deux extrémités de celui-ci. Exode 25:20. et les chérubins auront leurs ailes déployées vers le haut, couvrant le propitiatoire de leurs ailes, et leurs faces seront tournées l'une vers l'autre : les faces des chérubins seront tournées vers le propitiatoire. Les ailes des chérubins doivent être relevées vers le haut, mais pas dans la direction directe du couvercle vers le haut, mais dans une direction oblique : avec cette disposition, ils « recouvraient » en fait le couvercle. Les visages des chérubins doivent être tournés l'un vers l'autre et en même temps vers le couvercle ; par conséquent, leurs têtes étaient inclinées vers le couvercle de l’arche. Comme le montre le dessin des chérubins du temple de Salomon (2 Chroniques 3 : 13), réalisé sur le modèle des chérubins du tabernacle, ces derniers avaient une position verticale : « ils se tenaient debout ». La position agenouillée des chérubins est hors de question. Exode 25:21. Et tu placeras le propitiatoire au sommet de l'arche, et tu mettras dans l'arche le témoignage que je te donnerai; Exode 25:22. là, je me révélerai à vous et je vous parlerai au-dessus du propitiatoire, au milieu des deux chérubins qui sont au-dessus de l'arche du témoignage, de tout ce que je commanderai par votre intermédiaire aux enfants d'Israël. En tant que lieu de présence directe et de révélation du Très-Haut, c'est pourquoi il est appelé « assis sur les chérubins qui sont au sommet de l'arche de l'alliance » (2 Rois 6 : 2, Ésaïe 37 : 16), et « parlant depuis le propitiatoire qui est au-dessus de l'arche du témoignage, du milieu des deux chérubins » (Nb. 7 : 89), le caporet était le trône du Seigneur, dont la base extérieure était l'arche avec les tablettes de l'alliance comme signe que la présence du Très-Haut dans le tabernacle est basée sur l'alliance conclue. La révélation consistera à communiquer à Moïse tous les commandements que le peuple devra accomplir. Exode 25:23. Et tu feras une table en bois de shittim, longue de deux coudées, large d'une coudée et haute d'une coudée et demie, Exode 25:24. tu le couvriras d'or pur, et tu feras autour de lui une couronne d'or [torsadée] ; Ex.25:25. et tu feras autour de lui des murs de la taille d'un palmier, et tu feras autour de ses murs une couronne d'or tout autour ; La table en acacia, mesurant environ 24 pouces de longueur, 12 de largeur et 18 de hauteur, était recouverte de feuilles d'or pur (Ex. 37 : 10-16), c'est pourquoi elle est parfois appelée « table propre » (Lév. 24 : 6). Une « couronne d’or » fut faite autour de lui. Comme le montre l'image de la table des pains de proposition sur l'Arc de l'empereur Titus à Rome, sous la couronne se trouve une planche dorée massive de 6 pouces de large, qui entourait la surface supérieure de la table de tous les côtés. Étant donné que la doublure lisse peut difficilement être qualifiée de couronne, on peut penser qu'elle était ondulée ou découpée en forme de fines rainures ou évidements. Cette forme est indiquée par la lecture LXX "στρεπτὸν κυμάτιον (slave : "taxation torsadée") - le terme "κυμάτιον" désigne une planche ondulée d'une corniche dorique. Il y avait du tricot sous la planche de chaque côté de la table, c'est-à-dire un mur reliant les pieds et ayant le largeur d'une paume. D'après le dessin sur l'arc, ce paquet était une tige d'or reliant les quatre pieds de la table en un seul tout au milieu de leur hauteur, et son nom grec « στεφάνην » indique qu'il n'était pas lisse, mais représentait probablement une imitation d'une couronne de fleurs. Exode 25:26. et tu lui feras quatre anneaux d'or, et tu placeras les anneaux aux quatre coins de ses quatre jambes ; Exode 25:27. il devrait y avoir des anneaux aux murs pour y insérer des perches et y porter une table ; Exode 25:28. et tu feras les poteaux en bois de shittim et tu les couvriras d'or [pur], et ils porteront cette table sur eux ; Quatre anneaux doivent être fixés aux quatre coins, aux quatre pieds de la table, aux endroits où les pieds de la table sont reliés par un ligament : « il devrait y avoir des anneaux aux murs ». Les poteaux destinés à porter la table n'étaient enfilés dans des anneaux que pendant la durée du port. Exode 25:29. faites-lui aussi un plat, des encensoirs, des tasses et des chopes pour les verser : faites-les d'or pur ; Les accessoires de table comprennent des « kearot » - plats (LXX : τρυβλία), selon l'explication de la tradition talmudique - ces formes sous lesquelles le pain était préparé et apporté au sanctuaire ; « kapot » (LXX : θυίσκας), selon la même légende - des bols à encens, ou bols dans lesquels l'encens était placé (Lév. 24 :7, Nombres 7 :14), et, enfin, « kesot » et « menakiyot » - des récipients pour le vin, comme le montre l'expression ajoutée à eux : « avec lesquels ils versaient ». "Késot", grec. Les « σπονδεῖα » sont de grandes tasses à vin : les « menakiyot » sont des plus petites. Ex.25h30. et place continuellement les pains de proposition sur la table devant Moi. Les pains devaient être déposés douze (Lév. 24 : 5) selon le nombre des douze tribus d'Israël, sur deux rangées (Lév. 24 : 6), six d'affilée, pain sur pain, comme en parlent la tradition juive et Josèphe et l'indiquent l'image de la table sur l'Arc de Titus, qui représente la ressemblance de deux cylindres imposants. Préparés à partir d'une grande quantité de farine - chaque pain doit contenir 2/10 d'épha (Lév. 24 : 5), les pains étaient remplacés par de nouveaux chaque sabbat (Lév. 24 : 8). Les pains sont appelés pains de face parce qu’ils étaient devant la face de Jéhovah. Lorsque le tabernacle fut retiré de sa place, alors, selon les instructions de Nombres. 4:7, la table des pains de proposition était recouverte d'un vêtement bleu, sur lequel tous les ustensiles étaient placés avec les pains de proposition, puis recouverte d'une couverture rouge vif et d'un « tachash » en cuir. Ex.25:31. Et tu feras un chandelier d'or pur; Cette lampe doit être chassée ; sa tige, ses branches, ses coupes, ses pommes et ses fleurs en sortiront ; Contrairement aux autres accessoires – les vases du tabernacle – le chandelier était en or pur. Il s’agissait d’un travail « ciselé », c’est-à-dire que le chandelier n’était pas taillé au ciseau, mais entièrement coulé à partir d’un talent d’or (Ex. 25 : 39). Le tronc de la lampe ne doit pas avoir une forme lisse et uniforme, mais doit être constitué de coupes de fleurs, de figures sphériques comme des pommes et de fleurs. Les coupes, les pommes et les fleurs ne doivent pas former une décoration fixée au tronc de la lampe, mais une décoration avec le tronc doit être incluse dans sa composition. Exode 25:32. six branches sortiront de ses côtés : trois branches de chandelier d'un côté, et trois branches de chandelier de l'autre côté ; Six branches latérales émergeaient du tronc de la lampe, trois d'un côté et trois de l'autre. Comme le montre l'image de la lampe sur l'Arc de Titus, elles sortaient en arc de cercle, en forme d'éventail. Exode 25:33. sur une branche il y aura trois coupes comme une fleur d'amandier, avec une pomme et des fleurs, et sur l'autre branche trois coupes comme une fleur d'amandier, avec une pomme et des fleurs : ainsi sur les six branches sortant de la lampe ; L'existence sur chaque branche latérale de trois coupes colorées, semblables à la coupe d'une fleur d'amandier, suggère qu'il y avait trois pommes et trois fleurs sur chaque branche. Dans ce cas, chaque tige latérale de la lampe était composée de neuf figures : d'abord une coupe en forme d'amande, puis une figure sphérique - une pomme et, enfin, une fleur. L'omission du fait que les coupes, les pommes et les fleurs étaient de tailles différentes laisse penser qu'elles étaient de la même taille. De ce fait, les branches inférieures devaient se terminer à leur extrémité supérieure, non pas à la même hauteur que les tiges supérieures, mais en dessous d'elles, et plus bas d'autant que les trois personnages occupaient l'espace : une coupe, une pomme et une fleur. Ex.25:34. et sur le pied de la lampe il y aura quatre coupes comme une fleur d'amandier avec des pommes et des fleurs ; Ex.25:35. les six branches sortant du pied du chandelier avaient une pomme sous deux de ses branches, et une pomme sous les deux autres branches, et une pomme sous les deux troisièmes branches de celle-ci [et sur le chandelier il y a quatre coupes, comme une fleur d'amandier] ; Ex.25:36. il faut que des pommes et leurs branches en sortent : tout cela doit être ciselé, solide et fait d'or pur. Sur le tronc de la lampe, les mêmes figures d'une coupe, d'une pomme et d'une fleur étaient répétées quatre fois. Leur emplacement est indiqué par une remarque sur l'emplacement des pommes. La première était située légèrement plus bas à l'endroit du tronc d'où émergeaient les deux branches inférieures ; les deuxième et troisième se trouvaient dans la même relation avec les tiges moyennes et supérieures (Exode 25 : 35). Ex.25:37. Et tu lui feras sept lampes, et tu placeras ses lampes dessus, afin qu'elles brillent sur sa façade ; Quant à la forme des lampes, le texte biblique n’en dit rien. Basé sur Zech. 3:9, 4:2, où les sept lampes sont mises en relation avec la pierre mystérieuse des sept yeux, les anciens interprètes les appelaient en forme d'œil. Dans la tradition juive ultérieure, les lampes sont en forme de cuillère. Les chercheurs les plus récents, basés sur des spécimens de lampes anciennes trouvés sur le sol palestinien, considèrent que les lampes de Moïse étaient en forme de bateau avec des orteils ou oblongues-rondes avec deux trous pour la mèche et versant de l'huile. Selon les instructions de l'Ex. 26 :35, la lampe ne se tenait pas au milieu du tabernacle, mais sur son côté longitudinal sud, et, comme en témoigne Josèphe, sa largeur ne correspondait pas à la largeur du tabernacle ; il était de travers : le côté étroit faisait face au Saint des Saints et à l'entrée du sanctuaire, et le côté large faisait face à la table des pains de proposition, située sur le côté longitudinal nord du tabernacle (Ex. 26 : 35). Et si ce côté large de la lampe s'appelle l'avant (avant), alors il est évident que la lumière des lampes tombant dessus tombait également sur la table des propositions. Cette direction de la lumière pourrait s'expliquer par la conception des lampes : elles pouvaient être fermées à l'exception de deux trous pour la mèche et verser l'huile, et si une lampe allumée était exposée depuis le premier trou face à la table d'offrandes, alors la lumière qui en sortait tombait sur le repas sacré. Exode 25:38. et les pinces et les plateaux pour cela devraient être en or pur; Les accessoires de la lampe étaient des pinces, ou tenailles (Ésaïe 6 : 6), destinées à éliminer les dépôts de carbone des lampes, et des plateaux – des récipients pour l'éteindre. Vous pourriez être intéressé par :