Глава 25

1–9. Δωρεά για την ανέγερση της σκηνής. 10–22. Κατασκευή της Κιβωτού της Διαθήκης. 23–30. Στήσιμο τραπεζιού στον ιερό χώρο για το ψωμί της έκθεσης. 31–40. Η συσκευή του λαμπτήρα. Εξ. 25:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Εξ. 25:2. Πες στα παιδιά του Ισραήλ να μου κάνουν προσφορές. Από κάθε άτομο που έχει ζήλο, δέχεστε προσφορές σε Εμένα. Η σκηνή είναι χτισμένη σε εθελοντικές προσφορές τόσο επειδή δεν υπήρχαν άλλες πηγές για την απόκτηση των απαραίτητων υλικών, όσο και επειδή αυτή, η κατοικία του Υψίστου (Εξ. 25:8, 29:45), του Θεού όλων των ανθρώπων, είναι δημόσια περιουσία. Η έκκληση προς πρόθυμους δωρητές ήταν τόσο επιτυχής που μετά από αυτό χρειάστηκε να σταματήσει να δέχεται προσφορές (Εξ. 36:5–6). Έξοδος 25:3. Αυτές είναι οι προσφορές που πρέπει να δεχτείτε από αυτούς: χρυσό και ασήμι και χαλκό, Μιλώντας για χρυσό, η τέχνη. 3 δεν προσθέτει τη λέξη: «καθαρός» (Εξ. 25:11, 17), και επομένως μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι το αντικείμενο της προσφοράς θα μπορούσε να είναι και εξευγενισμένος και ακατέργαστος χρυσός. Έξοδος 25:4. και μπλε, πορφυρό, και κόκκινο, και λεπτό λινό και μαλλί κατσίκας, Δεδομένου ότι το ύφασμα των υποδεικνυόμενων χρωμάτων (τεκελέ, αργαμάν, τολαάτ, σάνι) σε συνδυασμό με εκλεκτό λινό (λινό) χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή των καλυμμάτων της σκηνής του Μαρτυρίου (Έξοδος 26:1), τα ρούχα του αρχιερέα (Έξοδος 28:4–5, κ.λπ.), και ο νόμος απαγορεύει την ένωση νημάτων (Dewool. 22:11), είναι προφανές ότι δεν ήταν υλικό μαλλί Κάτω από το «λεπτό λινό» από το οποίο κατασκευάζονταν οι δέκα κουρτίνες της σκηνής του Μαρτυρίου (Έξοδος 26:1), το παραπέτασμα που χώριζε το ιερό από τα Άγια των Αγίων (Έξοδος 26:31), το παραπέτασμα στην είσοδο της σκηνής του Μαρτυρίου, καθώς και το exoduphosle25: και ο θώρακας της κρίσης του αρχιερέα (Έξοδος 28:5 κ.λπ.), οι χιτώνες, οι κορδέλες, τα εσώρουχα και οι ιερατικές ζωνές (Εξ. 39:27–28), φυσικά, ήταν μάλλον βαμβακερό χαρτί. Αυτό αποδεικνύεται από τα ονόματα που έδωσαν σε αυτό το ύφασμα οι Εβραίοι. Από αυτά, το "shesh" είναι μια τροποποίηση της αιγυπτιακής λέξης "shepe", που σημαίνει "λινάρι" και το "butz" χρησιμοποιείται για να δηλώσει το συριακό λινάρι, διαφορετικό από το αιγυπτιακό (Ιεζ. 27:16). Οι κάτοικοι της Ανατολής δεν έκαναν αυστηρή διάκριση μεταξύ λιναριού και βαμβακερού χαρτιού (το αραβικό "kattun" σημαίνει και "λινό" και "βαμβάκι", καθώς και λινό ύφασμα από βαμβάκι ή λινάρι). Εξ. 25:5. και κόκκινα δέρματα κριαριών και μπλε δέρματα και ξύλο shittim, Κόκκινα δέρματα αρνιού - Μαρόκο. Δέρματα «Takhash» – είναι άγνωστο από ποιο ζώο, δελφίνι, φώκια ή θαλάσσιο είδος προήλθαν. Ένα είναι βέβαιο ότι, με σκοπό να χρησιμεύσει ως το πάνω κάλυμμα της σκηνής του Μαρτυρίου (Εξ. 26:14), διακρίνονταν για τη δύναμη και την αδιαβροχοποίησή τους. Το δέντρο shittim, η αραβική ακακία, διακρινόταν για τη σκληρότητα και την ελαφρότητά του, και ως εκ τούτου ήταν το πιο κατάλληλο για την κατασκευή μιας φορητής σκηνής. Έξοδος 25:6. λάδια για το λυχνάρι, αρώματα για το λάδι του χρίσματος και θυμίαμα, Οι γεύσεις λαδιού χρίσματος παρατίθενται στο Εξ. 30:23–25; για θυμίαμα - σε Εξ. 30:34–36. Έξοδος 25:7. πέτρα όνυχα και πέτρες για το [εφόδιο] ****** και για το θώρακα. Πέτρες Shogam, όνυχα ή γαλαζοπράσινα. «στήστε πέτρες» για να τοποθετηθούν στα άμφια του αρχιερέα (Εξ. 28:17–20, 39:10–13). Έξοδος 25:8. Και θα χτίσουν ένα ιερό για μένα, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους. Έξοδος 25:9. Κάνε τα πάντα όπως σου δείχνω, και το σχέδιο της σκηνής και το σχέδιο όλων των σκευών της. κάντο έτσι. Όπως φαίνεται από την Εξ. 25:40, Πράξεις. 7:44, Εβρ. 8:5, ο Μωυσής δεν έλαβε μόνο προφορικές οδηγίες σχετικά με τη δομή της σκηνής και τα υπάρχοντά της, αλλά και τα ίδια τα δείγματα του κτιρίου και των αντικειμένων που περιέχονταν σε αυτό. Εξ. 25:10. Φτιάξτε μια κιβωτό από ξύλο σιτίμ: το μήκος της θα είναι δύο πήχεις και μισό, και το πλάτος της θα είναι ενάμισι πήχεις, και το ύψος της θα είναι ενάμισι πήχεις. Έξοδος 25:11. και επικάλυψέ το με καθαρό χρυσό, καλύπτοντάς το μέσα και έξω. και κάντε μια χρυσή [στριμμένη] κορώνα γύρω της στην κορυφή. Κατασκευασμένη από αραβική ακακία, μήκους περίπου 30 ιντσών (ένας πήχης είναι περίπου 3/4 arshin), περίπου 18 ίντσες πλάτος και ύψος, η Κιβωτός της Διαθήκης ήταν επενδεδυμένη με φύλλα χρυσού εξωτερικά και μέσα. Το αν το στέμμα ήταν στην κορυφή ή κάτω, το κείμενο δεν λέει. Έξοδος 25:12. και χύστε του τέσσερις χρυσούς δακτυλίους και τοποθετήστε το στις τέσσερις κάτω γωνίες του: δύο κρίκους στη μία πλευρά του, δύο κρίκους στην άλλη πλευρά του. Τέσσερις χρυσοί δακτύλιοι ήταν προσαρτημένοι, δύο σε κάθε πλευρά της κιβωτού, πιθανώς στην εγκάρσια, αλλά όχι κατά μήκος (Α' Βασιλέων 8:8). Έξοδος 25:13. Φτιάξτε κοντάρια από ξύλο shittim και καλύψτε τους με [καθαρό] χρυσό. Έξοδος 25:14. Και θα βάλεις τα κοντάρια στους δακτυλίους στις πλευρές της κιβωτού, ώστε μέσω αυτών να μπορείς να μεταφέρεις την κιβωτό. Έξοδος 25:15. Θα υπάρχουν κοντάρια στους δακτυλίους της κιβωτού και δεν θα αφαιρεθούν από αυτήν. Ο σκοπός των πόλων ήταν να μεταφέρουν την κιβωτό της διαθήκης χωρίς να την αγγίζουν με τα χέρια (Αριθμ. 4:15). Πρέπει πάντα να τοποθετούνται σε δαχτυλίδια, με εξαίρεση την περίπτωση που ήταν απαραίτητο να καλύψει την κιβωτό με κουβέρτες πριν τη μεταφέρεις σε άλλο μέρος (Αριθμοί 4:5-6). Έξοδος 25:16. Και βάλε στην κιβωτό τη μαρτυρία που θα σου δώσω. Η «αποκάλυψη» πρέπει να μπει στην κιβωτό, δηλαδή δύο πλάκες (Έξοδος 31:18, 34:20) που θα δοθούν (Έξοδος 24:12). Εξ. 25:17. Φτιάξτε επίσης ένα κάλυμμα από καθαρό χρυσό: το μήκος του είναι δυόμισι πήχεις και το πλάτος του είναι ενάμισι πήχεις. Το εβραϊκό όνομα του καπακιού είναι «καπορέτ» (από το ρήμα «καφάρ» - σκεπάζω, κάνω αόρατο, καθαρίζω), το ελληνικό ἱλαστήριον, ο σλαβικός «τόπος εξαγνισμού» - που του δόθηκε γιατί ραντίζοντάς το επτά φορές την ημέρα του εξαγνισμού, οι άνθρωποι καθαρίστηκαν από τις αμαρτίες (Λευ. 16:14-1). Έξοδος 25:18. Και θα φτιάξεις δύο χερουβείμ από χρυσό. Έξοδος 25:19. Κάντε ένα χερουβείμ από τη μια πλευρά και ένα άλλο χερουβείμ από την άλλη πλευρά. Κάντε χερουβείμ που προεξέχουν από το καπάκι και στις δύο άκρες του. Η ακριβής εικόνα του βιβλικού χερουβείμ της σκηνής είναι άγνωστη. Μπορούν να θεωρηθούν ταυτόσημα με τα χερουβίμ του οράματος του προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 10:21). Τα χερουβείμ ήταν «κυνηγημένου έργου», δηλαδή οι εικόνες τους ήταν σκαλισμένες από χρυσό. Το μέρος όπου τοποθετήθηκαν στο καπάκι ήταν και τα δύο άκρα του. Έξοδος 25:20. Και τα χερουβείμ θα έχουν τα φτερά τους απλωμένα προς τα πάνω, καλύπτοντας το ελέησμα με τα φτερά τους, και τα πρόσωπά τους θα είναι το ένα προς το άλλο· τα πρόσωπα των χερουβείμ θα είναι προς το ελέησμα. Τα φτερά των χερουβείμ πρέπει να σηκωθούν προς τα πάνω, αλλά όχι προς την άμεση κατεύθυνση από το καπάκι προς τα πάνω, αλλά με λοξή κατεύθυνση: με αυτή τη διάταξη, στην πραγματικότητα «κάλυπταν» το καπάκι. Τα πρόσωπα των χερουβείμ πρέπει να είναι στραμμένα το ένα προς το άλλο και ταυτόχρονα προς το καπάκι. κατά συνέπεια, τα κεφάλια τους είχαν κλίση προς το καπάκι της κιβωτού. Όπως φαίνεται από το σχέδιο των χερουβείμ του ναού του Σολομώντα (2 Χρονικών 3:13), κατασκευασμένο στο πρότυπο των χερουβείμ της σκηνής του Μαρτυρίου, αυτά τα τελευταία είχαν όρθια στάση: «στάθηκαν στα πόδια τους». Η γονατιστή θέση των χερουβείμ αποκλείεται. Έξοδος 25:21. Και βάλε το κάθισμα του ελέους στην κορυφή της κιβωτού, και βάλε τη μαρτυρία ότι θα σου δώσω μέσα στην κιβωτό. Έξοδος 25:22. εκεί θα σου αποκαλυφθώ και θα σου μιλήσω πάνω από το ελέησμα, ανάμεσα στα δύο χερουβείμ που βρίσκονται πάνω από την κιβωτό της μαρτυρίας, για όλα όσα θα διατάξω μέσω σου στους γιους Ισραήλ. Ως τόπος άμεσης παρουσίας και αποκάλυψης του Υψίστου, εξαιτίας του οποίου ονομάζεται «καθισμένος πάνω στα Χερουβείμ, που είναι πάνω από την κιβωτό της διαθήκης» (Β' Βασιλέων 6:2, Ησα. 37:16), και «μιλώντας από το ελέησμα, που είναι πάνω από την κιβωτό της μαρτυρίας, από το μέσο των δύο» (8:9). ο θρόνος του Κυρίου, η εξωτερική βάση του οποίου ήταν η κιβωτός με πλάκες της διαθήκης ως σημάδι ότι η παρουσία του Υψίστου στη σκηνή βασίζεται στη διαθήκη που έγινε. Η αποκάλυψη θα συνίσταται στην κοινοποίηση στον Μωυσή όλων των εντολών που θα χρειαστεί να εκπληρώσουν οι άνθρωποι. Έξοδος 25:23. Και θα φτιάξεις ένα τραπέζι από ξύλο σιτίμ, μήκους δύο πήχεις, πλάτους ενός πήχεις και ύψους ενάμισι πήχεις, Έξοδος 25:24. και επικάλυψέ το με καθαρό χρυσάφι και φτιάξε γύρω του ένα [στριμμένο] χρυσό στέμμα. Εξ. 25:25. Και κάντε γύρω του τοίχους στο μέγεθος μιας παλάμης, και στα τοιχώματά του κάντε ένα χρυσό στέμμα γύρω του. Το τραπέζι ακακίας, περίπου 24 ίντσες σε μήκος, 12 σε πλάτος και 18 σε ύψος, ήταν καλυμμένο με φύλλα καθαρού χρυσού (Εξ. 37:10–16), γι' αυτό μερικές φορές αποκαλείται «καθαρό τραπέζι» (Λευιτ. 24:6). Γύρω του έγινε ένα «χρυσό στεφάνι». Όπως φαίνεται από την εικόνα του τραπεζιού με ψωμί της έκθεσης στην Αψίδα του Αυτοκράτορα Τίτου στη Ρώμη, κάτω από το στέμμα εννοείται μια τεράστια χρυσή σανίδα πλάτους 6 ιντσών, η οποία έκλεινε την επάνω επιφάνεια του τραπεζιού από όλες τις πλευρές. Δεδομένου ότι η λεία επένδυση δύσκολα μπορεί να ονομαστεί στέμμα, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι ήταν κυματιστή ή κομμένη με τη μορφή λεπτών αυλακώσεων ή εσοχών. Αυτή η μορφή υποδεικνύεται από το LXX που διαβάζει «στρεπτὸν κυμάτιον (σλαβ.: «στριμμένη φορολογία») - ο όρος «κυμάτιον» υποδηλώνει μια κυματιστή σανίδα δωρικού γείσου. Υπήρχε πλέξιμο κάτω από τη σανίδα σε κάθε πλευρά του τραπεζιού, δηλαδή ένας τοίχος που ένωνε τα πόδια και είχε το πλάτος του χρυσού, σύμφωνα με το σχέδιο. ράβδος που συνδέει και τα τέσσερα πόδια του τραπεζιού σε ένα σύνολο στο μέσο ακριβώς του ύψους τους και η ελληνική ονομασία «στεφάνην» υποδηλώνει ότι δεν ήταν λεία, αλλά πιθανότατα αντιπροσώπευε απομίμηση στεφανιού λουλουδιών. Έξοδος 25:26. Και θα του φτιάξεις τέσσερα χρυσά δαχτυλίδια και θα βάλεις τα δαχτυλίδια στις τέσσερις γωνίες των τεσσάρων ποδιών του. Έξοδος 25:27. Θα πρέπει να υπάρχουν δαχτυλίδια στους τοίχους για να βάζουν κοντάρια για να φέρουν ένα τραπέζι πάνω τους. Έξοδος 25:28. Και φτιάξτε τα κοντάρια από ξύλο σιτίμ και καλύψτε τα με [καθαρό] χρυσό, και θα φέρουν αυτό το τραπέζι πάνω τους. Τέσσερις δακτύλιοι πρέπει να στερεωθούν στις τέσσερις γωνίες, στα τέσσερα πόδια του τραπεζιού, σε εκείνα τα σημεία όπου τα πόδια του τραπεζιού συνδέονταν με έναν σύνδεσμο: «θα πρέπει να υπάρχουν δακτύλιοι στους τοίχους». Οι πόλοι που προορίζονταν για τη μεταφορά του τραπεζιού περνούσαν μέσα στους δακτυλίους μόνο κατά τη διάρκεια της φθοράς. Έξοδος 25:29. Φτιάξτε του επίσης ένα πιάτο, θυμιατήρια, κύπελλα και κούπες για να τα περιχύνετε: φτιάξτε τα από καθαρό χρυσό. Τα επιτραπέζια αξεσουάρ περιλαμβάνουν "kearot" - πιάτα (LXX: τρυβλία), σύμφωνα με την εξήγηση της Ταλμουδικής παράδοσης - εκείνες τις μορφές με τις οποίες παρασκευαζόταν το ψωμί και μεταφέρθηκε στο ιερό. «kapot» (LXX: θυίσκας), σύμφωνα με τον ίδιο μύθο - θυμιατήρια, ή κύπελλα στα οποία έβαζαν θυμίαμα (Λευ. 24:7, Αριθμ. 7:14) και, τέλος, «kesot» και «menakiyot» - σκεύη για κρασί, όπως φαίνεται από την έκφραση που τους πρόσθεσαν: «wi». «Κεσώ», ελλην. Οι «σπονδεῖα» είναι μεγάλες κούπες κρασιού: οι «menakiyot» είναι μικρότερες. Π.χ.25:30. και βάλε το ψωμί της έκθεσης στο τραπέζι μπροστά Μου συνεχώς. Τα ψωμιά έπρεπε να τοποθετηθούν δώδεκα (Λευ.24:5) σύμφωνα με τον αριθμό των δώδεκα φυλών του Ισραήλ, σε δύο σειρές (Λευ.24:6), έξι στη σειρά, ψωμί πάνω στο ψωμί, όπως μιλάει η εβραϊκή παράδοση και ο Ιώσηπος για αυτό και δείχνει την εικόνα του τραπεζιού στην Αψίδα του Τίτου, που αντιπροσωπεύει την ομοιότητα των δύο προς τους πύργους. Παρασκευάζεται από μεγάλη ποσότητα αλευριού - κάθε καρβέλι πρέπει να περιέχει 2/10 εφά (Λευ.24:5), τα ψωμιά αντικαθίστανται με νέα κάθε Σάββατο (Λευ.24:8). Τα ψωμιά ονομάζονται ψωμί του προσώπου επειδή ήταν μπροστά στο πρόσωπο του Ιεχωβά. Όταν η σκηνή απομακρύνθηκε από τη θέση της, τότε, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αρ. 4:7, το τραπέζι για το ψωμί της έκθεσης καλύφθηκε με ένα μπλε ρούχο, πάνω στο οποίο ήταν τοποθετημένα όλα τα σκεύη μαζί με το ψωμί της έκθεσης και στη συνέχεια καλύφθηκε με ένα έντονο κόκκινο κάλυμμα και ένα δερμάτινο «τασάς». Εξ. 25:31. Και φτιάξε ένα λυχνοστάτη από καθαρό χρυσάφι. Αυτή η λάμπα πρέπει να κυνηγηθεί. Το στέλεχος του, τα κλαδιά του, τα κύπελλα του, τα μήλα του και τα άνθη του θα βγουν από αυτό. Σε αντίθεση με τα άλλα εξαρτήματα - τα αγγεία της σκηνής - το λυχνοστάτη ήταν κατασκευασμένο από καθαρό χρυσό. Ήταν «κυνηγητό» έργο, δηλαδή ο λυχνοστάτης δεν ήταν στολισμένος με καλέμι, αλλά ήταν εξ ολοκλήρου χυτός από ένα τάλαντο χρυσού (Εξ. 25:39). Ο κορμός της λάμπας δεν πρέπει να έχει λείο, ομοιόμορφο σχήμα, αλλά να αποτελείται από φλιτζάνια λουλουδιών, σφαιρικές φιγούρες όπως μήλα και λουλούδια. Τα κύπελλα, τα μήλα και τα λουλούδια δεν πρέπει να σχηματίζουν μια διακόσμηση που συνδέεται με τον κορμό του φωτιστικού, αλλά ένα με τον κορμό, πρέπει να περιλαμβάνεται στη σύνθεσή του. Έξοδος 25:32. Έξι κλαδιά θα βγαίνουν από τις πλευρές του: τρία κλαδιά λυχνοστάτη από τη μια πλευρά του και τρία κλαδιά λυχνοστάτη από την άλλη πλευρά του. Έξι πλαϊνά κλαδιά αναδύθηκαν από τον κορμό της λάμπας, τρία στη μια πλευρά και τρία στην άλλη. Όπως φαίνεται από την εικόνα του λυχναριού στην Αψίδα του Τίτου, έβγαιναν σε τόξο, σε σχήμα βεντάλιας. Έξοδος 25:33. τρία φλιτζάνια σαν άνθος αμυγδάλου, με ένα μήλο και λουλούδια, πρέπει να είναι στο ένα κλαδί, και τρία φλιτζάνια σαν άνθος αμυγδάλου στο άλλο κλαδί, με ένα μήλο και λουλούδια: έτσι και στα έξι κλαδιά που βγαίνουν από τη λάμπα. Η ύπαρξη σε κάθε πλευρικό κλαδί τριών χρωματιστών φλιτζανιών, παρόμοια με την κούπα μιας αμυγδαλιάς, υποδηλώνει ότι σε κάθε κλαδί υπήρχαν τρία μήλα και λουλούδια. Σε αυτή την περίπτωση, κάθε πλευρικό στέλεχος του λαμπτήρα αποτελούνταν από εννέα φιγούρες: πρώτα υπήρχε ένα κύπελλο σε σχήμα αμυγδάλου, μετά μια σφαιρική φιγούρα - ένα μήλο και, τέλος, ένα λουλούδι. Η παράλειψη ότι τα κύπελλα, τα μήλα και τα λουλούδια ήταν διαφορετικών μεγεθών, κάνει κάποιον να πιστεύει ότι είχαν το ίδιο μέγεθος. Εξαιτίας αυτού, τα κάτω κλαδιά έπρεπε να καταλήγουν στο πάνω άκρο τους όχι στο ίδιο ύψος με τα επάνω στελέχη, αλλά κάτω από αυτά, και χαμηλότερα όσο οι τρεις φιγούρες καταλάμβαναν το χώρο: ένα κύπελλο, ένα μήλο και ένα λουλούδι. Εξ. 25:34. και στο στέλεχος της λάμπας πρέπει να υπάρχουν τέσσερα φλιτζάνια σαν άνθος αμυγδαλιάς με μήλα και λουλούδια. Π.χ.25:35. Τα έξι κλαδιά που έβγαιναν από το στέλεχος του λυχνοστάτη είχαν ένα μήλο κάτω από δύο από τα κλαδιά του, και ένα μήλο κάτω από τα άλλα δύο κλαδιά, και ένα μήλο κάτω από το τρίτο δύο κλαδιά του [και στο λυχνοστάτη υπάρχουν τέσσερα κύπελλα, σαν άνθος αμυγδαλιάς]. Εξ. 25:36. Τα μήλα και τα κλαδιά τους πρέπει να βγαίνουν από αυτό: πρέπει να είναι όλα κυνηγητά, συμπαγή και κατασκευασμένα από καθαρό χρυσό. Στον κορμό της λάμπας επαναλήφθηκαν τέσσερις φορές οι ίδιες φιγούρες ενός φλιτζανιού, ενός μήλου και ενός λουλουδιού. Η τοποθέτησή τους υποδηλώνεται με παρατήρηση για την τοποθέτηση των μήλων. Το πρώτο βρισκόταν ελαφρώς χαμηλότερα στη θέση του κορμού από τον οποίο έβγαιναν τα δύο κατώτερα κλαδιά. ο δεύτερος και ο τρίτος στάθηκαν στην ίδια σχέση με το μεσαίο και το άνω στέλεχος (Εξ. 25:35). Εξ. 25:37. Και θα του φτιάξεις επτά λυχνάρια, και θα του βάλεις τα λυχνάρια του, ώστε να λάμπουν στο μπροστινό μέρος του. Όσο για το σχήμα των λυχναριών, το βιβλικό κείμενο δεν λέει τίποτα γι' αυτό. Με βάση τον Ζεχ. 3:9, 4:2, όπου οι επτά λάμπες τοποθετούνται σε σχέση με τη μυστηριώδη πέτρα των επτά ματιών, οι αρχαίοι ερμηνευτές τους ονόμαζαν σχήμα ματιού. Στη μεταγενέστερη εβραϊκή παράδοση, οι λάμπες του λυχναριού έχουν σχήμα κουταλιού. Οι νεότεροι ερευνητές, βασισμένοι σε δείγματα αρχαίων λυχναριών που βρέθηκαν στο παλαιστινιακό έδαφος, θεωρούν ότι τα λυχνάρια του Μωυσή έχουν σχήμα βάρκας με δάχτυλα ή επιμήκη στρογγυλά με δύο τρύπες για το φυτίλι και χύνονται με λάδι. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Εξ. 26:35, το λυχνάρι δεν στεκόταν στη μέση της σκηνής, αλλά στη νότια διαμήκη πλευρά του, και, όπως μαρτυρεί ο Ιώσηπος, το πλάτος του δεν αντιστοιχούσε στο πλάτος της σκηνής. στεκόταν λοξά: η στενή πλευρά ήταν στραμμένη προς τα Άγια των Αγίων και την είσοδο του ιερού, και η πλατιά όψη έβλεπε στο τραπέζι των άρτων, που βρισκόταν στη βόρεια διαμήκη πλευρά της σκηνής (Εξ. 26:35). Και αν αυτή η πλατιά πλευρά του λαμπτήρα ονομάζεται μπροστινή (μπροστινή), τότε είναι προφανές ότι το φως των λαμπτήρων που πέφτουν πάνω της έπεσε και στο τραπέζι των προτάσεων. Αυτή η κατεύθυνση του φωτός θα μπορούσε να εξηγηθεί από τη σχεδίαση των λυχνιών: μπορούσαν να κλείσουν εκτός από δύο τρύπες για το φυτίλι και να περιχυθούν με λάδι, και αν ένα αναμμένο λυχνάρι ήταν εκτεθειμένο από την πρώτη τρύπα προς το τραπέζι των προσφορών, τότε το φως από αυτό έπεφτε στο ιερό γεύμα. Έξοδος 25:38. Και η λαβίδα για αυτό και οι δίσκοι για αυτό [θα πρέπει] να είναι από καθαρό χρυσό. Τα εξαρτήματα του λυχναριού ήταν λαβίδες, ή λαβίδες (Ησ. 6:6), που προορίζονταν για την απομάκρυνση των εναποθέσεων άνθρακα από τις λάμπες, και δίσκοι - δοχεία για το σβήσιμο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: