Глава 25

1–9. Spende für den Bau des Tabernakels. 10–22. Bau der Bundeslade. 23–30. Aufstellen eines Tisches im Heiligtum für das Schaubrot. 31–40. Das Gerät der Lampe. Bsp. 25:1. Und der Herr redete mit Mose und sprach: 2. Mose 25:2. Sage den Kindern Israels, sie sollen Mir Opfer darbringen. Nimm von jedem Menschen, der Eifer hat, Opfergaben für mich an. Die Stiftshütte ist auf freiwilligen Opfergaben gebaut, weil es keine anderen Quellen gab, um die nötigen Materialien zu beschaffen, und weil sie, die Wohnung des Allerhöchsten (Ex. 25:8, 29:45), des Gottes des ganzen Volkes, öffentliches Eigentum ist. Der Appell an willige Spender war so erfolgreich, dass man danach keine Spenden mehr annehmen musste (2. Mose 36,5–6). Exodus 25:3. Dies sind die Opfergaben, die du von ihnen annehmen musst: Gold und Silber und Kupfer, Apropos Gold, Art. 3 fügt das Wort „rein“ nicht hinzu (Ex. 25:11, 17), und deshalb kann man denken, dass der Gegenstand der Opfergabe sowohl raffiniertes als auch unraffiniertes Gold sein könnte. Exodus 25:4. und Blau, Purpur und Scharlach und feines Leinen und Ziegenwolle, Da der Stoff der angegebenen Farben (Tekelet, Argaman, Tolaat, Shani) in Kombination mit feinem Leinen (Leinen) zur Herstellung der Bezüge der Stiftshütte (2. Mose 26:1), der Kleidung des Hohepriesters (2. Mose 28:4–5 usw.) verwendet wurde und das Gesetz das Verbinden von Fäden aus Wolle und Leinen verbietet (3. Mose 19:19, 5. Mose 22:11), ist es offensichtlich, dass es sich nicht um Stoff handelte aus Wolle Unter dem „feinen Leinen“, aus dem die zehn Vorhänge der Stiftshütte gefertigt waren (2. Mose 26:1), der Vorhang, der das Heiligtum vom Allerheiligsten trennte (2. Mose 26:31), der Vorhang am Eingang der Stiftshütte (2. Mose 25:36) sowie das Ephod, der Gürtel und der Brustpanzer des Gerichts des Hohepriesters (2. Mose 28:5 usw.), Tuniken, Stirnbänder, das Untergewand und die Priestergürtel (2. Mose 39:27–28) bestanden natürlich wahrscheinlich aus Baumwollpapier. Dies beweisen die Namen, die die Juden diesem Stoff gegeben haben. Von diesen ist „shesh“ eine Abwandlung des ägyptischen Wortes „shepe“, was „Flachs“ bedeutet, und „butz“ wird verwendet, um syrischen Flachs zu bezeichnen, der sich vom ägyptischen unterscheidet (Hes. 27:16). Die Bewohner des Ostens unterschieden nicht streng zwischen Flachs und Baumwollpapier (das arabische „kattun“ bedeutet sowohl „Leinen“ als auch „Baumwolle“ sowie Leinenstoff aus Baumwolle oder Flachs). Bsp. 25:5. und rote Widderfelle und blaue Felle und Akazienholz, Rote Lammfelle – Marokko. „Takhash“-Häute – es ist nicht bekannt, von welchem ​​Tier, ob Delfin, Robbe oder Meeresart, sie gewonnen wurden. Sicher ist, dass sie als obere Abdeckung der Stiftshütte dienen sollten (2. Mose 26,14) und sich durch ihre Festigkeit und Wasserdichtigkeit auszeichneten. Der Shittim-Baum, die arabische Akazie, zeichnete sich durch seine Härte und Leichtigkeit aus und eignete sich daher hervorragend zum Bau einer tragbaren Stiftshütte. Exodus 25:6. Öle für die Lampe, Aromen für das Salböl und Weihrauch, Die Salbölaromen sind in Ex. aufgeführt. 30:23–25; für Weihrauch - in Bsp. 30:34–36. Exodus 25:7. Onyxstein und eingefasste Steine ​​für das Ephod und für den Brustpanzer. Shogam-Steine, Onyx oder Aquamarin; „Steine ​​setzen“, die in die Gewänder des Hohenpriesters eingesetzt werden sollen (2. Mose 28:17–20, 39:10–13). Exodus 25:8. Und sie werden mir ein Heiligtum bauen, und ich werde in ihrer Mitte wohnen; Exodus 25:9. [Tu] alles, was ich dir zeige, sowohl das Muster der Stiftshütte als auch das Muster aller ihrer Geräte; Tu es. Wie aus Bsp. ersichtlich ist. 25:40, Apostelgeschichte. 7:44, Hebr. 8,5 erhielt Moses nicht nur mündliche Anweisungen zum Aufbau der Stiftshütte und ihrer Ausstattung, sondern es wurden auch die Muster des Gebäudes und die darin enthaltenen Gegenstände gezeigt. Bsp. 25:10. Mache eine Lade aus Schittimholz. Ihre Länge soll zweieinhalb Ellen betragen, ihre Breite soll eineinhalb Ellen betragen und ihre Höhe soll eineinhalb Ellen betragen; Exodus 25:11. und überziehe es mit reinem Gold und überziehe es innen und außen; und mache oben darum eine goldene Krone; Die Bundeslade war aus arabischer Akazie gefertigt, etwa 30 Zoll lang (eine Elle entspricht etwa 3/4 Arshin), etwa 18 Zoll breit und hoch und außen und innen mit Goldblechen ausgekleidet. Ob die Krone ganz oben oder unten war, sagt der Text nicht. Exodus 25:12. Und schütte vier goldene Ringe dafür aus und befestige sie an den vier unteren Ecken: zwei Ringe auf der einen Seite, zwei Ringe auf der anderen Seite. Vier goldene Ringe waren angebracht, zwei auf jeder Seite der Bundeslade, wahrscheinlich quer, aber nicht längs (1. Könige 8:8). Exodus 25:13. Machen Sie Stangen aus Shittim-Holz und überziehen Sie sie mit [reinem] Gold; Exodus 25:14. Und du sollst die Stangen in die Ringe an den Seiten der Bundeslade stecken, damit du mit ihnen die Bundeslade tragen kannst; Exodus 25:15. In den Ringen der Bundeslade sollen Stangen sein, und sie sollen nicht von ihr weggenommen werden. Der Zweck der Stangen bestand darin, die Bundeslade zu tragen, ohne sie mit den Händen zu berühren (4. Mose 4,15). Sie sollten immer in Ringe gelegt werden, außer in dem Fall, in dem es notwendig war, die Bundeslade mit Decken zuzudecken, bevor sie an einen anderen Ort gebracht wurde (4. Mose 4,5-6). Exodus 25:16. Und lege das Zeugnis, das ich dir geben werde, in die Bundeslade. Die „Offenbarung“ muss in die Arche gebracht werden, d. h. zwei Tafeln (Exodus 31:18, 34:20), die gegeben werden (Exodus 24:12). 2. Mose 25:17. Machen Sie auch eine Decke aus reinem Gold: Ihre Länge beträgt zweieinhalb Ellen und ihre Breite beträgt eineinhalb Ellen. Der hebräische Name für den Deckel ist „kaporet“ (vom Verb „kafar“ – bedecken, unsichtbar machen, reinigen), der griechische Name ἱλαστήριον, der slawische „Reinigungsort“ – ihm gegeben, weil das Volk durch siebenmaliges Besprengen am Tag der Reinigung von Sünden gereinigt wurde (3. Mose 16,14–16). Exodus 25:18. Und du sollst zwei Cherubim aus Gold machen. Aus gehämmerter Arbeit sollst du sie an beiden Enden des Gnadenthrons machen. Exodus 25:19. Mache einen Cherub auf der einen Seite und einen anderen Cherub auf der anderen Seite. Machen Sie Putten, die an beiden Rändern des Deckels hervorstehen. Das genaue Bild der biblischen Cherubim der Stiftshütte ist unbekannt. Sie können als identisch mit den Cherubim der Vision des Propheten Hesekiel angesehen werden (Hesekiel 10:21). Die Cherubim waren „geschnitzte Arbeit“, das heißt, ihre Bilder waren aus Gold geschnitzt. Die Stelle, an der sie auf den Deckel gelegt wurden, waren beide Enden davon. Exodus 25:20. Und die Cherubim werden ihre Flügel nach oben ausbreiten und mit ihren Flügeln den Gnadenthron bedecken, und ihre Gesichter werden einander zugewandt sein; die Gesichter der Cherubim werden zum Gnadenthron hin gerichtet sein. Die Flügel der Putten sollten nach oben gerichtet sein, jedoch nicht in direkter Richtung vom Deckel nach oben, sondern in einer schrägen Richtung: Bei dieser Anordnung „bedeckten“ sie tatsächlich den Deckel. Die Gesichter der Cherubim sollten einander und gleichzeitig dem Deckel zugewandt sein; Folglich waren ihre Köpfe zum Deckel der Arche geneigt. Wie aus der Gestaltung der Cherubim des Tempels Salomos (2. Chronik 3,13) hervorgeht, die nach dem Vorbild der Cherubim der Stiftshütte angefertigt wurden, hatten diese eine aufrechte Haltung: „Sie standen auf ihren Füßen.“ Die kniende Stellung der Putten kommt nicht in Frage. Exodus 25:21. Und stelle den Gnadenstuhl oben auf die Bundeslade und lege das Zeugnis, das ich dir geben werde, in die Bundeslade. Exodus 25:22. Dort werde ich mich euch offenbaren und zu euch über dem Gnadenstuhl, inmitten der beiden Cherubim, die über der Lade des Zeugnisses sind, über alles reden, was ich den Kindern Israel durch euch gebieten werde. Als Ort der unmittelbaren Gegenwart und Offenbarung des Allerhöchsten, weshalb er „auf den Cherubim sitzend, die auf der Bundeslade sind“ (2. Könige 6,2; Jes 37,16) und „vom Gnadenthron aus sprechend, der über der Bundeslade des Zeugnisses ist, aus der Mitte der beiden Cherubim“ (4. Mose 7,89) genannt wird, war das Caporet der Thron der Herr, dessen äußere Grundlage die Bundeslade mit den Bundestafeln war, als Zeichen dafür, dass die Anwesenheit des Allerhöchsten in der Stiftshütte auf dem geschlossenen Bund beruht. Die Offenbarung wird darin bestehen, Moses alle Gebote mitzuteilen, die das Volk erfüllen muss. Exodus 25:23. Und du sollst einen Tisch aus Schittimholz machen, zwei Ellen lang, eine Elle breit und anderthalb Ellen hoch, Exodus 25:24. und überziehe es mit reinem Gold und mache eine [gedrehte] goldene Krone darum herum; Bsp. 25:25. Und mache um ihn herum Mauern von der Größe einer Palme und mache um seine Mauern herum eine goldene Krone. Der Akazientisch, etwa 24 Zoll lang, 12 Zoll breit und 18 Zoll hoch, war mit Platten aus reinem Gold bedeckt (2. Mose 37:10–16), weshalb er manchmal als „reiner Tisch“ bezeichnet wird (3. Mose 24:6). Um ihn herum wurde eine „goldene Krone“ gemacht. Wie aus dem Bild des Schaubrottisches auf dem Titusbogen in Rom hervorgeht, ist unter der Krone ein massives goldenes Brett von 6 Zoll Breite gemeint, das die Oberseite des Tisches von allen Seiten umschließt. Da die glatte Auskleidung kaum als Krone bezeichnet werden kann, kann man davon ausgehen, dass sie wellig war oder in Form dünner Rillen oder Vertiefungen eingeschnitten war. Diese Form wird durch die LXX-Lesung „στρεπτὸν κυμάτιον (slaw.: „verdrehte Besteuerung“) angezeigt – der Begriff „κυμάτιον“ bezeichnet ein wellenförmig geschnittenes Brett eines dorischen Gesimses. Unter dem Brett befand sich auf jeder Seite des Tisches Strick, d. h. eine Wand, die die Beine verbindet und die Breite hat Eine Palme. Laut der Zeichnung auf dem Bogen war dieses Bündel ein goldener Stab, der alle vier Tischbeine in der Mitte ihrer Höhe zu einem Ganzen verband, und sein griechischer Name „στεφάνην“ deutet darauf hin, dass er nicht glatt war, sondern wahrscheinlich eine Nachahmung eines Blumenkranzes darstellte. Exodus 25:26. Und du sollst ihm vier goldene Ringe machen und die Ringe an den vier Ecken seiner vier Füße anbringen; Exodus 25:27. An den Wänden sollten Ringe angebracht sein, in die man Stangen einstecken kann, um darauf einen Tisch zu tragen. Exodus 25:28. und mache die Stangen aus Schittimholz und überziehe sie mit reinem Gold, und sie sollen diesen Tisch auf sich tragen; An den vier Ecken, an den vier Beinen des Tisches, an den Stellen, an denen die Tischbeine durch ein Band verbunden waren, sollten vier Ringe angebracht werden: „An den Wänden sollten Ringe sein.“ Die zum Tragen des Tisches vorgesehenen Stangen wurden nur für die Dauer des Tragens in die Ringe eingefädelt. Exodus 25:29. Mache ihm auch eine Schüssel, Räuchergefäße, Becher und Krüge zum Ausgießen; mache sie aus reinem Gold; Zu den Tischaccessoires gehören „kearot“ – Gerichte (LXX: τρυβλία), gemäß der Erklärung der talmudischen Tradition – jene Formen, in denen Brot zubereitet und zum Heiligtum gebracht wurde; „kapot“ (LXX: θυίσκας), nach derselben Legende – Weihrauchschalen oder Schalen, in die Weihrauch gelegt wurde (Lev. 24:7, Num. 7:14) und schließlich „kesot“ und „menakiyot“ – Gefäße für Wein, wie aus dem ihnen hinzugefügten Ausdruck hervorgeht: „mit dem sie gossen.“ „Kesot“, Griechisch. „σπονδεῖα“ sind große Weinkrüge, „menakiyot“ sind kleinere. Bsp. 25:30. und lege die Schaubrote beständig vor Mir auf den Tisch. Die Brote mussten zwölf (Lev.24:5) entsprechend der Zahl der zwölf Stämme Israels gelegt werden, in zwei Reihen (Lev.24:6), sechs in einer Reihe, Brot auf Brot, wie die jüdische Tradition und Josephus darüber sprechen und das Bild des Tisches auf dem Titusbogen andeuten, der die Ähnlichkeit zweier hoch aufragender Zylinder darstellt. Aus einer großen Menge Mehl zubereitet – jedes Brot sollte 2/10 Epha enthalten (3. Mose 24:5), die Brote wurden jeden Sabbat durch neue ersetzt (3. Mose 24:8). Die Brote werden Brot des Angesichts genannt, weil sie vor dem Angesicht Jehovas lagen. Als die Stiftshütte von ihrem Platz entfernt wurde, folgten die Anweisungen von Num. 4:7, der Tisch für die Schaubrote wurde mit einem blauen Gewand bedeckt, auf das alle Geräte zusammen mit den Schaubroten gelegt wurden, und dann mit einer leuchtend roten Decke und einem ledernen „Tachash“ bedeckt. Bsp. 25:31. Und mache einen Leuchter aus reinem Gold; Diese Lampe muss verfolgt werden; Sein Stamm, seine Zweige, seine Kelche, seine Äpfel und seine Blüten werden daraus hervorgehen; Im Gegensatz zu den anderen Accessoires – den Gefäßen der Stiftshütte – war der Leuchter aus reinem Gold gefertigt. Es handelte sich um eine „ziselierte“ Arbeit, d. h. der Leuchter war nicht mit einem Meißel behauen, sondern vollständig aus einem Talent Gold gegossen (2. Mose 25:39). Der Lampenstamm sollte keine glatte, einheitliche Form haben, sondern aus Blütenbechern, kugelförmigen Figuren wie Äpfeln und Blumen bestehen. Tassen, Äpfel und Blumen sollten keine am Stamm der Lampe befestigte Dekoration bilden, sondern eine Einheit mit dem Stamm bilden und in deren Komposition einbezogen werden. Exodus 25:32. Sechs Zweige sollen von seinen Seiten ausgehen: drei Zweige eines Leuchters auf seiner einen Seite und drei Zweige eines Leuchters auf seiner anderen Seite. Aus dem Lampenstamm ragten sechs Seitenäste hervor, drei auf der einen und drei auf der anderen Seite. Wie aus dem Bild der Lampe auf dem Titusbogen hervorgeht, gingen sie in einem Bogen in Form eines Fächers hervor. Exodus 25:33. Auf einem Zweig sollten drei Kelche wie eine Mandelblüte mit einem Apfel und Blumen stehen und auf dem anderen Zweig drei Kelche wie eine Mandelblüte mit einem Apfel und Blumen. So kamen alle sechs Zweige aus der Lampe; Das Vorhandensein von drei farbigen Kelchen auf jedem Seitenzweig, ähnlich dem Kelch einer Mandelblüte, lässt darauf schließen, dass sich auf jedem Zweig drei Äpfel und Blumen befanden. In diesem Fall bestand jeder Seitenstiel der Lampe aus neun Figuren: Zuerst gab es eine mandelförmige Tasse, dann eine kugelförmige Figur – einen Apfel und schließlich eine Blume. Das Weglassen, dass die Tassen, Äpfel und Blumen unterschiedlich groß waren, lässt vermuten, dass sie gleich groß waren. Aus diesem Grund mussten die unteren Zweige an ihrem oberen Ende nicht auf der gleichen Höhe wie die oberen Stängel enden, sondern unter ihnen und so weit tiefer, wie die drei Figuren den Raum einnahmen: eine Tasse, ein Apfel und eine Blume. Bsp. 25:34. und auf dem Stiel der Lampe sollten vier Kelche sein, die einer Mandelblüte ähnelten, mit Äpfeln und Blumen; Bsp. 25:35. Die sechs Zweige, die aus dem Stiel des Leuchters hervorgingen, hatten einen Apfel unter zwei seiner Zweige und einen Apfel unter den anderen beiden Zweigen und einen Apfel unter den dritten beiden Zweigen [und auf dem Leuchter standen vier Kelche, gleich einer Mandelblüte]; Bsp. 25:36. Äpfel und ihre Zweige müssen daraus hervorgehen; alles muss ziseliert, massiv und aus reinem Gold sein. Auf dem Rumpf der Lampe wiederholten sich die gleichen Figuren einer Tasse, eines Apfels und einer Blume viermal. Ihre Platzierung wird durch einen Hinweis zur Platzierung der Äpfel angezeigt. Der erste befand sich etwas tiefer an der Stelle des Stammes, aus dem die beiden unteren Äste hervorgingen; der zweite und der dritte standen in der gleichen Beziehung zum mittleren und oberen Stamm (Ex. 25:35). Bsp. 25:37. Und du sollst sieben Lampen für ihn machen und seine Lampen darauf stellen, damit sie seine Vorderseite beleuchten; Über die Form der Lampen sagt der Bibeltext nichts darüber. Basierend auf Zech. 3:9, 4:2, wo die sieben Lampen in Beziehung zum geheimnisvollen Stein der sieben Augen gesetzt werden, nannten die alten Interpreten sie augenförmig. In späterer jüdischer Tradition sind die Lampen der Lampe löffelförmig. Die neuesten Forscher, basierend auf Exemplaren antiker Lampen, die auf palästinensischem Boden gefunden wurden, gehen davon aus, dass die Lampen Moses bootförmig mit Zehen oder länglich-rund mit zwei Löchern für den Docht und zum Eingießen von Öl waren. Gemäß den Anweisungen von Ex. 26:35, die Lampe stand nicht in der Mitte der Stiftshütte, sondern an ihrer südlichen Längsseite, und ihre Breite entsprach, wie Josephus bezeugt, nicht der Breite der Stiftshütte; es stand schief: Die schmale Seite war dem Allerheiligsten und dem Eingang des Heiligtums zugewandt, und die breite Seite war dem Schaubrottisch zugewandt, der sich an der nördlichen Längsseite der Stiftshütte befand (Ex 26,35). Und wenn diese breite Seite der Lampe als Vorderseite (Vorderseite) bezeichnet wird, dann ist es offensichtlich, dass das Licht der darauf fallenden Lampen auch auf den Vorschlagstisch fiel. Diese Lichtrichtung ließe sich durch die Gestaltung der Lampen erklären: Sie konnten bis auf zwei Löcher für den Docht und das Eingießen von Öl geschlossen werden, und wenn eine brennende Lampe aus dem ersten Loch gegenüber dem Opfertisch herausragte, fiel das Licht daraus auf das heilige Mahl. Exodus 25:38. und die Zange und die Tabletts dafür sollten aus reinem Gold sein; Zu den Zubehörteilen der Lampe gehörten Zangen oder Zangen (Jes. 6,6), die dazu bestimmt waren, Kohlenstoffablagerungen von den Lampen zu entfernen, und Tabletts – Gefäße zum Löschen. Sie könnten interessiert sein an: