Глава 25

1–9. Dar na stavbu svatostánku. 10–22. Stavba archy úmluvy. 23–30. Postavení stolu ve svatyni pro předvádění chleba. 31–40. Zařízení lampy. Př.25:1. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Př.25:2. řekni synům Izraele, aby mi přinášeli oběti; Od každého člověka, který má horlivost, přijímejte oběti Mi. Svatostánek je postaven na dobrovolných obětech jak proto, že nebyly žádné jiné zdroje pro získání potřebných materiálů, tak proto, že obydlí Nejvyššího (2Mo 25:8, 29:45), Boha všeho lidu, je veřejným majetkem. Výzva k ochotným dárcům byla tak úspěšná, že poté bylo nutné přestat přijímat obětiny (Ex 36:5–6). Exodus 25:3. Toto jsou oběti, které od nich musíte přijmout: zlato, stříbro a měď, Když už mluvíme o zlatě, umění. 3 nepřidává slovo: „čistý“ (Ex 25:11, 17), a proto si lze myslet, že předmětem oběti mohlo být jak rafinované, tak nerafinované zlato. Exodus 25:4. a modré, purpurové a šarlatové a jemné plátno a kozí vlna, Vzhledem k tomu, že látka uvedených barev (tekelet, argaman, tolaat, shani) v kombinaci s jemným lnem (lnem) byla použita k výrobě pokrývek svatostánku (Exodus 26:1), oděvů velekněze (Exodus 28:4–5 atd.), a zákon zakazuje spojování nití z vlny a lnu (Lev. 1:21:19, 1. že se nejednalo o vlněný materiál Pod „jemným plátnem“, z něhož bylo vyrobeno deset závěsů svatostánku (Exodus 26:1), závěs, který odděloval svatyni od svatyně svatých (Exodus 26:31), závěs u vchodu do svatostánku (Exodus 25:36), stejně jako veleknězův náprsník a efod, 5. atd.), tuniky, čelenky, spodní prádlo a kněžské pásy (Ex 39:27–28), samozřejmě, byly pravděpodobně z bavlněného papíru. Dokazují to názvy, které této látce dali Židé. Z nich je „shesh“ modifikací egyptského slova „shepe“, což znamená „len“ a „butz“ se používá k označení syrského lnu, odlišného od egyptského (Ezek. 27:16). Obyvatelé Východu striktně nerozlišovali mezi lněným a bavlněným papírem (arabský „kattun“ znamená „len“ a „bavlna“, stejně jako lněná tkanina vyrobená z bavlny nebo lnu). Př.25:5. a červené kůže beranů a modré kůže a shittimové dřevo, Červené jehněčí kůže – Maroko. „Takhašské“ kůže – není známo, z jakých zvířat, delfínů, tuleňů nebo mořských druhů byly získány. Jedna věc je jistá, že měly sloužit jako vrchní kryt svatostánku (Ex 26:14) a vyznačovaly se svou pevností a vodotěsností. Strom shittim, arabský akát, se vyznačoval svou tvrdostí a lehkostí, a proto byl nejvhodnější pro stavbu přenosného svatostánku. Exodus 25:6. oleje do lampy, vůně do oleje na pomazání a kadidla, Příchutě mazacího oleje jsou uvedeny v Př. 30:23–25; pro kadidlo - v Př. 30:34–36. Exodus 25:7. onyxový kámen a vsazené kameny pro [efod] ****** a pro náprsník. Shogam kameny, onyx nebo akvamarín; „nasadit kameny“, které mají být vsazeny do rouch velekněze (Ex 28:17–20, 39:10–13). Exodus 25:8. A postaví mi svatyni a já budu přebývat uprostřed nich; Exodus 25:9. Udělejte vše, jak vám ukážu, jak vzor příbytku, tak vzor všech jeho nádob; udělejte tak. Jak je vidět z Ex. 25:40, akty. 7:44, hebr. 8:5, Mojžíš dostal nejen ústní pokyny týkající se stavby svatostánku a jeho věcí, ale byly ukázány i samotné ukázky stavby a předmětů v ní obsažených. Př.25:10. Udělej truhlu z dříví šitim: její délka bude dva a půl lokte a její šířka jeden a půl lokte a její výška jeden a půl lokte; Exodus 25:11. a obložte jej čistým zlatem a zakryjte jej zevnitř i zvenčí; a udělej nahoře zlatou [kroucenou] korunu; Archa úmluvy byla vyrobena z arabské akácie, asi 30 palců dlouhá (loket je asi 3/4 arshinu), asi 18 palců široká a vysoká, zvenčí i zevnitř byla obložena zlatými pláty. Zda byla koruna úplně nahoře nebo dole, text neříká. Exodus 25:12. a vylij na ni čtyři zlaté kruhy a postav ji na čtyři její spodní rohy: dva kruhy na jednu stranu a dva kruhy na druhou. Byly připevněny čtyři zlaté prsteny, dva na každé straně archy, pravděpodobně na příčném, ale ne podélném (1. Královská 8:8). Exodus 25:13. Udělejte tyče ze dřeva shittim a obložte je [ryzím] zlatem; Exodus 25:14. Ty pak vložíš do kroužků po stranách archy, abys jimi mohl nést archu; Exodus 25:15. V prstencích archy budou tyče a nebudou z ní odstraněny. Účelem kůlů bylo nést archu smlouvy, aniž by se jí dotýkaly rukama (Nm 4:15). Měly by být vždy vkládány do kroužků, s výjimkou případu, kdy bylo nutné archu před přemístěním na jiné místo přikrýt přikrývkami (Nu 4,5-6). Exodus 25:16. A vlož do archy svědectví, které ti dám. Do archy musí být vneseno „zjevení“, tj. dvě desky (Exodus 31:18, 34:20), které budou dány (Exodus 24:12). Př.25:17. Udělejte také pokrývku z čistého zlata: její délka je dva a půl lokte a šířka jeden a půl lokte; Hebrejský název víka je „kaporet“ (od slovesa „kafar“ – přikrýt, zneviditelnit, očistit), řecky ἱλαστήριον, slovanské „očistné místo“ – dostalo se mu proto, že jeho sedmkrát v den očisty pokropili lidé od hříchů (Lv. 16). Exodus 25:18. a uděláš dva cherubíny ze zlata, z tepané práce je uděláš na obou koncích slitovnice; Exodus 25:19. udělej jednoho cheruba z jedné strany a druhého cheruba z druhé strany; udělejte andělíčky vyčnívající z víka na obou jeho okrajích; Přesný obraz biblických cherubínů svatostánku není znám. Lze je považovat za totožné s cherubíny z vidění proroka Ezechiela (Ez 10,21). Cherubové byli „honěnou prací“, tj. jejich obrazy byly vyřezávané ze zlata. Místo, kde byly umístěny na víku, byly oba jeho konce. Exodus 25:20. a cherubové budou mít křídla svá roztažená, zakrývajíc křídly svými slitovnici, a tváře jejich budou k sobě; tváře cherubínů budou k slitovnici. Křídla cherubínů by měla být zvednutá nahoru, ale ne v přímém směru od víka nahoru, ale v šikmém směru: tímto uspořádáním vlastně „zakryla“ víko. Tváře cherubínů by měly být obráceny k sobě a zároveň k víku; v důsledku toho byly jejich hlavy nakloněny k víku archy. Jak je patrné z návrhu cherubínů v Šalomounovu chrámu (2 Paralipomenon 3:13), vyrobených podle modelu cherubů svatostánku, tito posledně jmenovaní měli vzpřímenou polohu: „stáli na nohou“. O poloze cherubínů vkleče nemůže být řeč. Exodus 25:21. A postav slitovnici na vršek archy a svědectví, které ti dám, vlož do archy; Exodus 25:22. tam se ti zjevím a budu k tobě mluvit nad slitovnicí, uprostřed dvou cherubů, kteří jsou nad truhlou svědectví, o všem, co skrze tebe přikážu synům Izraele. Jako místo přímé přítomnosti a zjevení Nejvyššího, kvůli kterému je nazýván „sedí na cherubech, kteří jsou na vrcholu truhly smlouvy“ (2. Královská 6:2, Iz 37:16), a „mluví ze slitovnice, která je nad truhlou svědectví, ze středu těch dvou caporet:8 byl caporetum 9. Hospodina, jehož vnějším základem byla archa s deskami smlouvy na znamení, že přítomnost Nejvyššího ve svatostánku je založena na uzavřené smlouvě. Zjevení bude spočívat ve sdělení všech příkazů, které bude lid muset splnit, Mojžíšovi. Exodus 25:23. A uděláš stůl ze šitimového dřeva, dva lokte dlouhý, loket široký a lokte a půl vysoký, Exodus 25:24. a oblož jej čistým zlatem a udělej kolem něj [kroucenou] korunu ze zlata; Př.25:25. a udělej kolem něj hradby velikosti dlaně a na jeho stěnách udělej kolem něj zlatou korunu; Akátový stůl, asi 24 palců na délku, 12 na šířku a 18 na výšku, byl pokryt pláty čistého zlata (Ex 37:10–16), proto se mu někdy říká „čistý stůl“ (Lv 24:6). Kolem něj byla vytvořena „zlatá koruna“. Jak je patrné z vyobrazení předváděcího stolu na oblouku císaře Tita v Římě, pod korunou je myšleno masivní zlaté prkno široké 6 palců, které ze všech stran obepínalo horní plochu stolu. Vzhledem k tomu, že hladké obložení lze jen stěží nazvat korunou, lze si myslet, že bylo zvlněné nebo řezané ve formě tenkých drážek nebo vybrání. Tato forma je označena nápisem LXX „στρεπτὸν κυμάτιον (slov.: „zkroucené zdanění“) – výraz „κυμάτιον“ označuje vlnovitě řezanou desku dórské římsy. Pod deskou na každé straně bylo pleteno a šířka dlaně ke stolu. na oblouku byl tento svazek zlatý prut spojující všechny čtyři nohy stolu v jeden celek v samém středu jejich výšky a jeho řecký název „στεφάνην“ naznačuje, že nebyl hladký, ale pravděpodobně představoval napodobeninu květinového věnce. Exodus 25:26. A uděláš mu čtyři prsteny zlaté a ty prsteny položíš na čtyři rohy čtyř jeho nohou. Exodus 25:27. na stěnách by měly být kroužky, do kterých se umístí tyče, aby se na ně nesl stůl; Exodus 25:28. Udělej ty tyče ze šitimového dřeva a oblož je [čistým] zlatem a ponesou na sobě tento stůl; Ve čtyřech rozích, na čtyřech nohách stolu, v místech, kde byly nohy stolu spojeny vazem, by měly být připevněny čtyři kroužky: „u stěn by měly být kroužky“. Hůlky určené k přenášení stolu byly navlečeny do kroužků pouze po dobu nošení. Exodus 25:29. udělej mu také mísu, kadidelnice, poháry a džbánky na nalévání; udělej je z čistého zlata; Mezi doplňky stolu patří „kearot“ - nádobí (LXX: τρυβλία), podle vysvětlení talmudské tradice - takové formy, ve kterých se připravoval chléb a přinášel se do svatyně; „kapot“ (LXX: θυίσκας), podle téže legendy – kadidlové mísy nebo misky, do kterých se vkládalo kadidlo (Lv 24:7, Num. 7:14), a nakonec „kesot“ a „menakiyot“ – nádoby na víno, jak je patrné z výrazu, který k nim přidali: „s nimi.“ "Kesot", řečtina. „σπονδεῖα“ jsou velké hrnky na víno, „menakiyot“ jsou menší. Př.25:30. a neustále přede Mnou pokládejte chléb na stůl. Těch chlebů muselo být položeno dvanáct (Lv 24:5) podle počtu dvanácti izraelských kmenů, ve dvou řadách (Lv 24:6), šest v řadě, chléb na chleba, jak o tom mluví židovská tradice a Josephus a naznačuje obraz stolu na Titově oblouku, který představuje podobu dvou tyčících se válců. Připraveno z velkého množství mouky - každý bochník by měl obsahovat 2/10 efy (Lv.24:5), bochníky byly nahrazeny novými každý sobotu (Lv.24:8). Chleby se nazývají chlebem tváře, protože byly před tváří Jehovy. Když byl svatostánek odstraněn ze svého místa, pak podle pokynů Num. 4:7 byl stůl na výstavní chléb přikryt modrým oděvem, na který bylo umístěno veškeré náčiní spolu s chlebem, a poté přikryt jasně červeným potahem a koženým „tachashem“. Př.25:31. A zhotovte svícen z čistého zlata; Tato lampa musí být pronásledována; jeho stonek, jeho ratolesti, jeho číše, jeho jablka a jeho květy vyjdou z něj; Na rozdíl od ostatních doplňků - nádob svatostánku - byl svícen vyroben z ryzího zlata. Byla to „honěná“ práce, tj. svícen nebyl ořezán dlátem, ale byl celý odlit z talentu zlata (Ex 25:39). Kmen lampy by neměl mít hladký, jednotný tvar, ale měl by sestávat z květinových košíčků, kulovitých postav jako jablka a květiny. Poháry, jablka a květiny by neměly tvořit ozdobu připevněnou ke kufru lampy, ale jednu s kufrem, do jejího složení by měly být zahrnuty. Exodus 25:32. šest prutů vyjde z jeho stran: tři pruty svícnu z jedné strany jeho a tři pruty svícnu z druhé strany jeho; Z kmene lampy se vynořilo šest bočních větví, tři na jedné straně a tři na druhé. Jak je patrné z obrázku lampy na Titově oblouku, vycházely do oblouku, ve tvaru vějíře. Exodus 25:33. tři poháry jako mandlový květ s jablkem a květy by měly být na jedné větvi a tři poháry jako mandlový květ na druhé větvi s jablkem a květy: tak na všech šesti větvích vycházejících z lampy; Existence tří barevných šálků na každé boční větvi, podobných šálku mandlového květu, naznačuje, že na každé větvi byla tři jablka a květiny. V tomto případě se každý boční stonek lampy skládal z devíti postav: nejprve byl pohár ve tvaru mandle, poté kulovitý obrazec - jablko a nakonec květina. Opomenutí, že poháry, jablka a květiny byly různé velikosti, vede k domněnce, že byly stejně velké. Kvůli tomu musely spodní větve končit na svém horním konci ne ve stejné výšce jako horní stonky, ale pod nimi a níže, dokud prostor zabíraly tři postavy: pohár, jablko a květina. Př.25:34. a na stonku lampy by měly být čtyři šálky jako mandlový květ s jablky a květinami; Př.25:35. šest ratolestí vycházejících ze stonku svícnu mělo pod dvěma ratolestmi jablko a pod zbylými dvěma ratolestmi jablko a pod třetími dvěma ratolestmi jablko [a na svícnu jsou čtyři misky jako mandlový květ]; Př.25:36. jablka a jejich ratolesti z něj musí vylézt: vše musí být honěné, pevné a z čistého zlata. Na kufru lampy se čtyřikrát opakovaly stejné postavy poháru, jablka a květiny. Jejich umístění je označeno poznámkou o umístění jablek. První se nacházela o něco níže v místě kmene, z něhož vycházely dvě spodní větve; druhý a třetí stály ve stejném vztahu ke střednímu a hornímu stonku (Ex 25:35). Př.25:37. A uděláš pro něj sedm lamp a umístíš na něj lampy jeho, aby svítily na jeho přední straně; Co se týče tvaru lamp, o tom biblický text nic neříká. Na základě Zech. 3:9, 4:2, kde je sedm lamp umístěno ve vztahu k tajemnému kameni sedmi očí, starověcí vykladači je nazývali ve tvaru oka. V pozdější židovské tradici jsou lampy lampy ve tvaru lžíce. Nejnovější badatelé na základě vzorků starověkých lamp nalezených v palestinské půdě považují Mojžíšovy lampy za loďkovité s prsty nebo podlouhlé kulaté se dvěma otvory pro knot a nalévání oleje. Podle pokynů Ex. 26:35 lampa nestála uprostřed svatostánku, ale na jeho jižní podélné straně, a jak dosvědčuje Josephus, její šířka neodpovídala šířce svatostánku; stál nakřivo: úzká strana byla obrácena ke svatyni a vchodu do svatyně a široká strana byla obrácena ke stolu s chlebem, který se nacházel na severní podélné straně svatostánku (Ex 26:35). A pokud se tato široká strana lampy nazývá přední (přední), pak je zřejmé, že na stůl návrhů dopadalo i světlo lamp dopadajících na ni. Tento směr světla by se dal vysvětlit konstrukcí lamp: mohly být zavřené kromě dvou otvorů pro knot a nalévání oleje, a pokud byla hořící lampa vystavena z prvního otvoru obráceného k obětnímu stolu, pak světlo z ní dopadalo na posvátný pokrm. Exodus 25:38. a kleště na to a podnosy na to [by měly být] vyrobeny z čistého zlata; Příslušenstvím svítilny byly kleště neboli kleště (Iz 6,6), určené k odstraňování karbonových usazenin z svítilen, a vaničky - nádoby na jeho zhášení. Mohlo by vás zajímat: