Глава 25

1–9. Дарение за изграждането на скинията. 10–22. Изграждане на Ковчега на завета. 23–30. Поставяне на маса в светилището за присъствените хлябове. 31–40. Устройството на лампата. Пр.25:1. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Изход 25:2. кажи на израилтяните да Ми правят приноси; От всеки човек, който има усърдие, приемете предложения към Мен. Скинията е построена с доброволни дарения както защото не е имало други източници за набавяне на необходимите материали, така и защото тя, жилището на Всевишния (Изх. 25:8, 29:45), Бог на всички хора, е обществена собственост. Призивът към желаещите дарители беше толкова успешен, че след това беше необходимо да се спре приемането на дарения (Изход 36:5-6). Изход 25:3. Ето приносите, които трябва да приемете от тях: злато, сребро и мед, Говорейки за злато, чл. 3 не добавя думата: „чист“ (Изход 25:11, 17) и следователно може да се мисли, че обектът на приноса може да бъде както пречистено, така и непречистено злато. Изход 25:4. и синьо, мораво и червено, и фин висон, и козя вълна, Тъй като тъканта от посочените цветове (текелет, аргаман, толаат, шани) в комбинация с фин висон (лен) е била използвана за направата на покривките на скинията (Изход 26:1), дрехите на първосвещеника (Изход 28:4–5 и др.), а законът забранява свързването на нишки от вълна и лен (Лев.19:19, Второзаконие 22:11), очевидно е, че не е вълнен материал Под „финия висон“, от който са направени десетте завеси на скинията (Изход 26:1), завесата, която отделя светилището от Светая Светих (Изход 26:31), завесата на входа на скинията (Изход 25:36), както и ефода, пояса и нагръдника на съда. на първосвещеника (Изход 28:5 и т.н.), туниките, лентите за глава, долната дреха и свещеническите пояси (Изход 39:27-28), разбира се, вероятно са били от памучна хартия. Това се доказва от имената, дадени на тази тъкан от евреите. От тях "shesh" е модификация на египетската дума "shepe", което означава "лен", а "butz" се използва за обозначаване на сирийския лен, различен от египетския (Езек. 27:16). Жителите на Изтока не са правили стриктна разлика между ленена и памучна хартия (на арабски „каттун“ означава както „бельо“, така и „памук“, както и ленена тъкан, изработена от памук или лен). Изх.25:5. и червени кожи от овни, и сини кожи, и ситимово дърво, Червени агнешки кожи – Мароко. Кожи „Тахаш“ – неизвестно от какво животно, делфин, тюлен или морски вид са получени. Едно е сигурно, че предназначени да служат като горно покритие на скинията (Изх. 26:14), те се отличаваха със своята здравина и водоустойчивост. Дървото шитим, арабската акация, се отличаваше със своята твърдост и лекота и затова беше най-подходящо за изграждане на преносима скиния. Изход 25:6. масла за светилника, благоухания за помазване и тамян, Вкусовете на маслото за помазване са изброени в Пр. 30:23–25; за тамян - в Изх. 30:34–36. Изход 25:7. камък оникс и обковани камъни за [ефода] ****** и за нагръдника. Shogam камъни, оникс или аквамарин; „поставени камъни“, които да бъдат поставени в одеждите на първосвещеника (Изх. 28:17–20, 39:10–13). Изход 25:8. И те ще Ми съградят светилище и Аз ще живея всред тях; Изход 25:9. [направете] всичко, както ви показвам, и модела на скинията, и модела на всичките му съдове; направи така. Видно от изп.д. 25:40, Деяния. 7:44, Евр. 8:5, на Мойсей бяха дадени не само устни инструкции относно структурата на скинията и нейните принадлежности, но бяха показани и самите образци на сградата и предметите, съдържащи се в нея. Изх.25:10. Направи си ковчег от ситимово дърво: дължината му да бъде два лакътя и половина, широчината му лакът и половина и височината му лакът и половина; Изход 25:11. и го обкова с чисто злато, като го покри отвътре и отвън; и направи златна [усукана] корона около него на върха; Изработен от арабска акация, дълъг около 30 инча (един лакът е около 3/4 аршин), широк и висок около 18 инча, Ковчегът на завета беше облицован със златни листове отвън и отвътре. Дали короната е била отгоре или отдолу, текстът не казва. Изход 25:12. и излей за него четири златни халки и ги постави на четирите му долни ъгъла: две халки от едната му страна, две халки от другата му страна. Бяха прикрепени четири златни пръстена, по два от всяка страна на ковчега, вероятно напречно, но не и надлъжно (3 Царе 8:8). Изход 25:13. Направете върлини от ситимово дърво и ги покрийте с [чисто] злато; Изход 25:14. И да туриш върлините в халките отстрани на ковчега, за да носиш ковчега с тях; Изход 25:15. В халките на ковчега ще има прътове, които да не се отделят от него. Целта на върлините беше да носят ковчега на завета, без да го докосват с ръце (Числа 4:15). Винаги трябва да се поставят в пръстени, с изключение на случая, когато е необходимо да се покрие ковчегът с одеяла, преди да се премести на друго място (Числа 4:5-6). Изход 25:16. И тури в ковчега свидетелството, което ще ти дам. „Откровението“ трябва да бъде внесено в ковчега, т.е. две плочи (Изход 31:18, 34:20), които ще бъдат дадени (Изход 24:12). Изх.25:17. Направи и покривало от чисто злато: дължината му е два лакътя и половина, а широчината му е лакът и половина; Еврейското име на капака е „капорет” (от глагола „кафар” – покривам, правя невидим, очиствам), гръцкото ἱλαστήριον, славянското „място за очистване” – дадено му е, защото чрез поръсването му седем пъти в деня на очистването хората се очистват от греховете (Лев. 16:14-16). Изход 25:18. и да направиш два златни херувима; да ги направиш изковани в двата края на умилостивилището; Изход 25:19. направи един херувим от едната страна и друг херувим от другата страна; направете херувими, стърчащи от капака от двата му края; Точното изображение на библейските херувими на скинията не е известно. Те могат да се считат за идентични с херувимите от видението на пророк Езекиил (Езекиил 10:21). Херувимите били от „сечена работа“, т.е. изображенията им били издълбани от злато. Мястото, където бяха поставени върху капака, бяха двата му края. Изход 25:20. и херувимите ще бъдат с разперени крила нагоре, покривайки умилостивилището с крилата си, и лицата им ще бъдат един към друг; лицата на херувимите ще бъдат към умилостивилището. Крилата на херувимите трябва да бъдат повдигнати нагоре, но не в правата посока от капака нагоре, а в наклонена посока: с това разположение те всъщност „покриха“ капака. Лицата на херувимите трябва да бъдат обърнати един към друг и в същото време към капака; следователно главите им бяха наклонени към капака на ковчега. Както може да се види от дизайна на херувимите на храма на Соломон (2 Летописи 3:13), направени по модела на херувимите на скинията, последните са имали изправено положение: „те стояха на краката си“. За коленичило положение на херувимите не може да става и дума. Изход 25:21. И тури умилостивилището на върха на ковчега, и тури свидетелството, което ще ти дам в ковчега; Изход 25:22. там ще ти се явя и ще ти говоря над умилостивилището, всред двата херувима, които са над ковчега на свидетелството, за всичко, което ще заповядам чрез теб на израилтяните. Като място на прякото присъствие и откровение на Всевишния, поради което Той е наречен „седящ на херувима, който е върху ковчега на завета” (4 Царе 6:2, Ис. 37:16) и „говорещ от умилостивилището, което е над ковчега на свидетелството, изсред двата херувима” (Числа 7:89), капорът е бил тронът на Господа, чиято външна основа беше ковчегът с плочи на завета като знак, че присъствието на Всевишния в скинията се основава на сключения завет. Откровението ще се състои в съобщаване на Моисей на всички заповеди, които хората ще трябва да изпълнят. Изход 25:23. И да направиш маса от ситимово дърво, два лакътя дълга, един лакът широка и лакът и половина висока, Изход 25:24. и го обкова с чисто злато, и направи златен венец около него; Пр.25:25. и направи стени около него колкото длан, и около стените му направи златна корона около него; Масата от акация, с дължина около 24 инча, ширина 12 и височина 18, беше покрита с листове чисто злато (Изход 37:10-16), поради което понякога се нарича „чиста маса“ (Лев. 24:6). Около него е направена „златна корона“. Както се вижда от изображението на масата за приготвени хлябове върху арката на император Тит в Рим, под короната се има предвид масивна златна дъска с ширина 6 инча, която обхваща горната повърхност на масата от всички страни. Тъй като гладката подплата трудно може да се нарече корона, може да се мисли, че е вълнообразна или изрязана под формата на тънки канали или вдлъбнатини. Тази форма е обозначена с четенето на LXX „στρεπτὸν κυμάτιον (славянски: „усукано облагане“) - терминът „κυμάτιον" обозначава вълнообразно изрязана дъска на дорийски корниз. Под дъската от всяка страна на масата имаше плетиво, т.е. стена, свързваща краката и имаща ширина на Според рисунката на арката този сноп представлявал златна пръчка, свързваща четирите крака на масата в едно цяло в средата на височината им, а гръцкото му наименование „στεφάνην“ показва, че не е било гладко, а вероятно е представлявало имитация на венец от цветя. Изход 25:26. и да му направиш четири златни халки и да поставиш халките на четирите ъгъла на четирите му крака; Изход 25:27. по стените трябва да има пръстени, за да поставите стълбове, за да носите маса върху тях; Изход 25:28. и направи върлините от ситимово дърво и ги обковай с [чисто] злато, и те ще носят тази маса върху тях; Четири пръстена трябва да бъдат прикрепени към четирите ъгъла, към четирите крака на масата, на местата, където краката на масата са били свързани с лигамент: „трябва да има пръстени по стените“. Стълбовете, предназначени за носене на масата, бяха резбовани в пръстените само за времето на носене. Изход 25:29. направи му също и блюдо, кадилници, чаши и чаши, за да се налива с тях; направи ги от чисто злато; Принадлежностите за маса включват „kearot” - ястия (LXX: τρυβλία), според обяснението на талмудическата традиция - онези форми, в които се приготвя хлябът и се носи в светилището; „капот“ (LXX: θυίσκας), според същата легенда - купи за тамян или купи, в които се поставя тамян (Лев. 24:7, Числа 7:14), и накрая „кесот“ и „менакиот“ - съдове за вино, както се вижда от израза, добавен към тях: „с които те наливаха“. "Кесот", гръцки. “σπονδεῖα” са големи чаши за вино: “menakiyot” са по-малки. Пр.25:30. и постоянно поставяй хляба на предложението на масата пред Мен. Хлябовете трябваше да бъдат положени дванадесет (Лев.24:5) според броя на дванадесетте племена на Израел, в два реда (Лев.24:6), шест в ред, хляб върху хляб, както еврейската традиция и Йосиф Флавий говорят за това и посочват изображението на масата върху Арката на Тит, която представлява подобие на два извисяващи се цилиндъра. Приготвени от голямо количество брашно - всеки хляб трябва да съдържа 2/10 ефа (Лев.24:5), хлябовете се сменяха с нови всяка събота (Лев.24:8). Хлябовете се наричат ​​хляб на лицето, защото са били пред лицето на Йехова. Когато скинията беше премахната от мястото си, тогава, според указанията на Чис. 4:7, масата за хляба на предложението беше покрита със синя дреха, върху която бяха поставени всички прибори заедно с хляба на предложението, а след това покрита с яркочервена покривка и кожен „тахаш“. Изх.25:31. И направи светилник от чисто злато; Тази лампа трябва да бъде преследвана; стъблото му, клоните му, чашите му, ябълките му и цветята му ще излязат от него; За разлика от другите аксесоари – съдовете на скинията – светилникът бил от чисто злато. Това беше „сечена“ работа, т.е. светилникът не беше изрязан с длето, а беше изцяло излят от талант злато (Изх. 25:39). Стволът на лампата не трябва да има гладка, еднаква форма, а трябва да се състои от цветни чаши, сферични фигури като ябълки и цветя. Чаши, ябълки и цветя не трябва да образуват декорация, прикрепена към багажника на лампата, но една с багажника, трябва да бъдат включени в нейната композиция. Изход 25:32. шест клона да излизат от страните му: три клона на светилник от едната му страна и три клона на светилник от другата му страна; Шест странични клона излизаха от ствола на лампата, три от едната страна и три от другата. Както се вижда от изображението на лампата върху арката на Тит, те излизат в дъга, във формата на ветрило. Изход 25:33. три чаши като бадемов цвят, с ябълка и цветя, трябва да бъдат на единия клон и три чаши като бадемов цвят на другия клон, с ябълка и цветя: така на всичките шест клона, излизащи от лампата; Наличието на всеки страничен клон на три цветни чаши, подобни на чашата на бадемово цвете, предполага, че на всеки клон е имало три ябълки и цветя. В този случай всяко странично стъбло на лампата се състоеше от девет фигури: първо имаше чаша с форма на бадем, след това сферична фигура - ябълка и накрая цвете. Пропускът, че чашите, ябълките и цветята са били с различни размери, кара човек да мисли, че са били с еднакъв размер. Поради това долните клони трябваше да завършват в горния си край не на същата височина като горните стъбла, а под тях и по-ниско, колкото заемат мястото трите фигури: чаша, ябълка и цвете. Изх.25:34. и на стъблото на лампата трябва да има четири чаши като бадемов цвят с ябълки и цветя; Пр.25:35. шестте клона, излизащи от стъблото на светилника, имаха ябълка под два от неговите клони, и ябълка под другите два клона, и ябълка под третите два клона [и на светилника има четири чаши, като бадемов цвят]; Пр.25:36. ябълките и техните клони трябва да излязат от него: всичко трябва да бъде изсечено, здраво и направено от чисто злато. На ствола на лампата същите фигури на чаша, ябълка и цвете се повтарят четири пъти. Поставянето им е обозначено със забележка за разположението на ябълките. Първият беше разположен малко по-ниско на мястото на ствола, от който излизаха двата долни клона; второто и третото стояха в същата връзка със средните и горните стъбла (Изх. 25:35). Изх.25:37. И да му направиш седем светила и да туриш светилниците му върху него, за да светят отпред; Що се отнася до формата на светилниците, библейският текст не казва нищо за това. Въз основа на Зах. 3:9, 4:2, където седемте светила са поставени във връзка с тайнствения камък на седемте очи, древните тълкуватели ги наричат ​​очни. В по-късната еврейска традиция лампите на лампата са с форма на лъжица. Най-новите изследователи, въз основа на екземпляри от древни лампи, намерени в палестинска земя, смятат, че лампите на Моисей са с форма на лодка с пръсти или продълговати кръгли с два отвора за фитила и наливане на масло. Съгласно указанията на изп. 26:35 светилникът не стои в средата на скинията, а от южната й надлъжна страна и, както свидетелства Йосиф Флавий, ширината му не съответства на ширината на скинията; тя стоеше накриво: тясната страна беше обърната към Светая Светих и входа на светилището, а широката страна беше обърната към масата с присъствените хлябове, разположена на северната надлъжна страна на скинията (Изх. 26:35). И ако тази широка страна на лампата се нарича предна (предна), тогава е очевидно, че светлината на лампите, падащи върху нея, също е паднала върху масата с предложения. Тази посока на светлината може да се обясни с дизайна на лампите: те можеха да бъдат затворени, с изключение на два отвора за фитила и наливането на масло, и ако горяща лампа беше изложена от първия отвор, обърнат към масата за предлагане, тогава светлината от нея падаше върху свещената храна. Изход 25:38. и щипките за него и подносите за него [да бъдат] от чисто злато; Принадлежностите на светилника били щипки, или щипки (Ис. 6:6), предназначени за отстраняване на въглеродните отлагания от светилниците, и подноси - съдове за гасене. Може да се интересувате от: