Slova (2007 ed.)

Je známo 45 slov svatého Řehoře Teologa. Zapsali je pisatelé kurzívy a pak je světec opravoval. Pouze 35. slovo „Na památku mučedníků a proti Ariánům“ je považováno za nepravé. Podle obsahu lze „Slova“ rozdělit do několika skupin: 1. Dogmatický. „Pět slov o teologii“ (Slova 27-31, 380) je klasický výklad pravoslavné triadologie a byl napsán na obranu církevní doktríny Nejsvětější Trojice proti Eunomianům a Makedoncům. Toto dílo si vysloužilo jméno svatého Řehoře „teolog“. Ve 27. slově světec pojednává o tom, jaký by měl být skutečný teolog. 28. mluví o podstatě, povaze a vlastnostech Boha. 29. obsahuje nauku o Bohu Synu, namířenou proti arianismu. Ve 30. se řeší otázka božské a lidské přirozenosti ve vtěleném Bohu. V 31. je prokázána božská důstojnost Ducha svatého a jeho rovnost s dalšími dvěma hypostázemi Nejsvětější Trojice. 2. Pochvaly a chvalozpěvy. Nepřekonatelné v síle a hloubce je 43. slovo „Náhrobek pro Basila, arcibiskupa z Cesareje v Kappadokii“ (379), v němž svatý Řehoř vyjadřuje myšlenky o své lásce k Athénám a řecké vzdělanosti, o osamělém a tichém životě, o dogmatu Nejsvětější Trojice. 3. Pro různé případy, autobiografické a obranné. Ve 3. slově svatého Řehoře jsou uvedeny základy pastýřství v křesťanské církvi. Toto je klasické pojednání o kněžství. Následně ji svatý Jan Zlatoústý použil jako zdroj pro svých Šest slov o kněžství. 42. slovo „Sbohem pronesené při příjezdu sto padesáti biskupů do Konstantinopole“ (381) je omluvou pro svatého Řehoře, adresovanou otcům II. ekumenického koncilu: odmítá obvinění vznesená proti němu, svá slova na rozloučenou adresuje stádu a církvi svaté Anastázie. 4. Obviňující. 2 pojednání „Incriminating against King Julian“ (Slova 4-5), věnovaná císaři odpadlíkovi, napsaná po smrti Juliana (363). Svatý Řehoř se postavil proti vlně pohanské reakce způsobené krátkou vládou odpadlíka. 5. Slavnostní slova a kázání. 37. slovo (na Matouše 19:1) je jediným exegetickým kázáním svatého Řehoře Teologa. 38. slovo (první vánoční kázání na Východě) bylo proneseno na Epiphany (379). Předpokládá se, že jej vyslovil svatý Řehoř o již rozdělených svátcích Narození Krista a Zjevení Páně, přičemž slovo 38 považuje za nejstarší konstantinopolský důkaz takového rozdělení v řecké tradici. Činnost sv. Řehoře Teologa jako kazatele byla zakončena slovem pro Velikonoce (kázání 45). Jedná se o nejvýznamnější patristické dílo na téma Oběť kříže a Usmíření (navíc je zde stručně uveden celý systém křesťanské teologie). Viz také: Slova (1912 ed.)