Слово 9. Защитительное, по рукоположении св. Григория Богослова в епископа Сасимского, сказанное им отцу своему Григорию в присутствии Василия Великого

1. Πάλι το χρίσμα και το Πνεύμα είναι επάνω μου, και πάλι πηγαίνω κλαίγοντας και θρηνώντας (Ψαλμ. 34:14). Μπορεί να εκπλαγείτε με αυτό, αλλά ο Ησαΐας, ενώ δεν βλέπει τη δόξα του Κυρίου και τον υψηλό και υψωμένο θρόνο και τα Σεραφείμ γύρω του, δεν λέει κάτι τέτοιο, δεν δείχνει ούτε θλίψη ούτε φόβο, και αν και κατηγορεί τον Ισραήλ, λυπάται και χωρίζεται ως αθώος για τίποτα. Όταν το είδε και άκουσε την αγία και μυστηριώδη φωνή, σαν να άρχισε να καταλαβαίνει καλύτερα τον εαυτό του, είπε: Ω ανάθεμά μου, πόσο συγκινημένος είμαι (Ησ. 6,5), και προσθέτει τα ακόλουθα λόγια, που δεν θα πω, για να μην πω κάτι προσβλητικό. Βρίσκω επίσης για τον Μανωέ, τον αρχαίο κριτή, και μετά για τον Πέτρο, τον στύλο της Εκκλησίας, ότι όταν έμαθε πόσο το όραμα είχε ξεπεράσει τη φύση και τη δύναμή του, είπε στη γυναίκα του: «Χαθήκαμε επειδή είδαμε τον Θεό». ο άλλος δεν αντέχει την παρουσία και τα θαύματα του Σωτήρα, που έδειξε ο Κύριος πιάνοντας ψάρια σε όσους έπλευσαν μαζί Του, και γι' αυτό, αν και ξαφνιάζεται, τον διώχνει από το πλοίο, προσθέτοντας τον λόγο ότι ο ίδιος είναι ανάξιος της εμφάνισης και της συνομιλίας του Θεού. 2. Και όταν ακούω στο Ευαγγέλιο για τον εκατόνταρχο που ζητά από τον Χριστό να δείξει δύναμη, αλλά αρνείται να Τον δει στο σπίτι του, γιατί η στέγη του δεν μπορεί να περιέχει την αξιοπρέπεια και το μεγαλείο του Θεού, τότε δεν μπορώ να κατηγορήσω τον εαυτό μου για αυτόν τον φόβο και τον θρήνο. Γιατί όπως ο ήλιος εκθέτει την αδυναμία του ματιού, έτσι και ο Θεός, με τον ερχομό Του, εκθέτει την αδυναμία της ψυχής. και για άλλους είναι φως, και για άλλους είναι φωτιά, ανάλογα με το ποια ουσία και ποια ποιότητα συναντά στον καθένα. Πώς πρέπει να σκεφτόμαστε τον Σαούλ; Και χρίστηκε, έλαβε το Πνεύμα, ο ίδιος έγινε πνευματικός (δεν μπορώ να πω κάτι άλλο γι' αυτόν), προφήτευσε κιόλας, και τόσο απροσδόκητα και ασυνήθιστα που αυτό το θαύμα μετατράπηκε σε παροιμία και επαναλαμβάνεται μέχρι σήμερα: τροφή και ο Σαούλ ως προφήτης (Α' Σαμ. 10:11). Επειδή δεν παραδόθηκε ολοκληρωτικά στο Πνεύμα και δεν μετατράπηκε τελείως σε άλλον άνθρωπο, όπως είχε προβλεφθεί (Α' Σαμ. 10:6), αλλά παρέμεινε μέσα του μια σπίθα του προηγούμενου κακού και ένας κάπως κακός σπόρος, ο αγώνας σάρκας και πνεύματος συνεχίστηκε ακόμα... αλλά γιατί να εκθέσει όλα τα ελαττώματά του στην ντροπή; Ξέρεις αυτό το ανθεκτικό πνεύμα και τον τραγουδιστή που το διώχνει. Μπορούμε επίσης να μάθουμε από αυτό ότι όπως η χάρη δεν αφορά ανάξιους ανθρώπους και ένα κακό και ασυντονισμένο όργανο (γιατί καλά λέγεται, για το οποίο είμαι βέβαιος, ότι η σοφία δεν θα μπει σε μια κακή ψυχή (Σοφία 1:4)), έτσι (θα το προσθέσω από τον εαυτό μου), λόγω της ασυνέπειας και της μεταβλητότητας της δομής και της φύσης σε ένα άτομο, δεν είναι λιγότερο δύσκολο να διατηρήσετε τον εαυτό σας και να βελτιώσετε τον εαυτό σας. άξιος. Γιατί συχνά η ίδια η χάρη (ονομάζω το κακό που είναι πιο άθλιο και ακατανόητο μέσα μας), φέρνοντας σε αλαζονεία και αλαζονεία, απομακρύνοντας από τον Θεό όσους Τον πλησίασαν λανθασμένα. και ακόμη και στην ίδια την εξύψωσή μας ρίξαμε κάτω, για να αμαρτήσει πολύ η αμαρτία, προκαλώντας θάνατο για το καλό μας (Ρωμ. 7:13). 3. Φοβούμενος αυτό, γέμισα θλίψη, χαμήλωσα το βλέμμα μου και βίωσα κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει όταν αστράφτει ο κεραυνός με παιδιά, στα οποία αυτό το θέαμα παράγει ευχαρίστηση ανάμεικτη με φρίκη. Έχω αγαπήσει και φοβήθηκα το Πνεύμα μαζί. Χρειάστηκε λίγος χρόνος για μένα, έχοντας μαζευτεί μαζί μου, να γίνω νηφάλιος και να διαλέξω το καλύτερο και ασφαλέστερο, και όταν δεν υπάρχει λύπη, όπως το άχυρο στον σπόρο, και οι κακές σκέψεις δίνουν τη θέση τους σε καλύτερες, το Πνεύμα θα με κατακτήσει και θα με χρησιμοποιήσει εντελώς για την υπηρεσία και το έργο Του για την τελειοποίηση αυτών των ανθρώπων, για τη διακυβέρνηση των ψυχών, για διδασκαλία με λόγο, πράξη και παράδειγμα, με τα όπλα του δικαίου. χαριτωμένο πέρασμα της ποιμαντικής, που αποσπά την προσοχή από τον κόσμο, έρχεται στον Θεό, εξαντλεί το σώμα, ενώνεται με το Πνεύμα, αποφεύγει το σκοτάδι, χαίρεται με το φως, διώχνει τα ζώα, συγκεντρώνει το κοπάδι στο φράχτη, προσέχετε ορμητικά και ερήμους και οδηγεί σε βουνά και ύψη. κοντά στα αιώνια βουνά: Σήκω και πήγαινε, γιατί δεν μπορείς να φέρεις αυτή την ειρήνη (Μικ. 2:10), αν και μερικοί σκέφτονται να βρουν ειρήνη για τον εαυτό τους σε γήινα και γήινα πράγματα. 4. Διδάξτε με, φίλοι μου, τέτοιου είδους ποιμένα, και τώρα ποιμένες και συμβοσκοί μου, δώστε μου τους κανόνες για τέτοιου είδους ποιμένα - κι εσύ, κοινέ πατέρα, που στο πέρασμα του χρόνου διόρισες και έζησες πολλούς βοσκούς, κι εσύ δοκιμαστή και κριτή της σοφίας μου! Όμως, πιασμένοι και ζαλισμένοι από την καταιγίδα, μπορούμε να ποιμάνουμε και να ταΐσουμε επιδέξια το κοπάδι; Άκουσέ με με ψυχραιμία, εσύ που όντας ανάμεσα στα πρόβατα, όταν εσύ κι εγώ (μην σε προσβάλλουν τα λόγια μου) ανήκαμε ακόμα στο βουβό κοπάδι, φέρθηκες πολύ πιο ανθρώπινα από ό,τι κάνεις όταν γίνεσαι βοσκός, όταν μας βραβεύουν πνευματική βοσκή. Έγινα στην εξουσία σου, όπως ήθελες, και νίκησες τον ανίκητο. Εδώ είναι για σένα, μεταξύ άλλων, ο λόγος που εσύ, γνωρίζοντας, αναζητούσες και που, επαίνους, με έβρεξες, μουδιασμένος στη σιωπή, από τα συχνά και πυκνά χιόνια των λόγων σου. 5. Αλλά υπάρχει κάτι για το οποίο μπορώ να σε κατηγορήσω στη φιλία. Ποιος από τους κοινούς μας φίλους θα με κρίνει, που θα είναι αδιάφθορος δικαστής και θα εκφέρει μια αληθινή ετυμηγορία, δεν θα σεβαστεί, όπως πολλοί, τα πρόσωπα στο δικαστήριο; Θα με διατάξεις να σου πω για ποιο λόγο σε κατηγορώ και δεν θα ξαναστρέψεις τα λόγια σου εναντίον μου; Και εσύ, υπέροχο σύζυγο, κάτι ανεξήγητο, πραγματικά ανεξήγητο και απίστευτο, μου συνέβη, που δεν έχει ξανακούσει μεταξύ μας. Δεν υπέκυψα στην πειθώ, αλλά στον εξαναγκασμό. Και δεν είναι υπέροχο που όλα έχουν αλλάξει, τι απόσταση υπάρχει μεταξύ μας! Πως; (Όπως σας παρακαλώ, θα το πω) - από τον θρόνο ή από το μεγαλείο της χάρης; Ωστόσο, οδήγησε, επέτυχε και βασίλευε (Ψαλμ. 44:5) και ποιμάνε με, τον ποιμένα, γιατί είμαι έτοιμος να σε ακολουθήσω και να οδηγηθώ από την ποιμαντική, υψηλή και θεϊκή ψυχή σου. (Γιατί είναι απαραίτητο να πω την αλήθεια, αν και από αγάπη τόλμησα να κάνω κάτι διαφορετικό και πέρα από το νόμο.) Δίδαξέ μου την αγάπη σου για το ποίμνιό σου, τη φροντίδα και συνάμα σύνεση, προσοχή, επαγρύπνηση, υπακοή στη σάρκα σου, με την οποία υπέκυψε στο πνεύμα, αυτή η χροιά, μαρτυρώντας ποιμενικούς κόπους (αυστηρή συμπεριφορά δεν θα βρεις σε πολλά και από τα οποία υπάρχουν λίγα παραδείγματα), την υπεράσπιση σου για το ποίμνιό σου και τις νίκες που κέρδισες εν Χριστώ. 6. Πες μου σε ποια βοσκοτόπια να οδηγήσω το κοπάδι, σε ποιες πηγές να πάω ή σε ποια βοσκοτόπια και σε ποια νερά να αποφύγω. ποιον να ποιμάνουν με ρόπαλο και ποιον να ποιμάνουν με πίπα? πότε να βγάζετε στο βοσκότοπο και πότε να καλείτε από το βοσκότοπο. πώς να πολεμάς με τους λύκους και πώς να μην πολεμάς με τους βοσκούς, ειδικά στην παρούσα εποχή, που (θα εκφράσω τη λύπη μου με τα λόγια των αγιότατων προφητών) οι βοσκοί έχουν κατακλυστεί (Ιερ. 10:21) και τα πρόβατα του βοσκοτόπου έχουν σκορπιστεί (Ιερ. 23:1). πώς να σηκώσεις τους αδύναμους, να σηκώσεις τους πεσμένους, να μετατρέψεις τους λάθους, να ανακτήσεις τους χαμένους και να διατηρήσεις τους δυνατούς. Πώς μπορώ να το μάθω αυτό και να το τηρήσω σύμφωνα με την αλήθεια και τη διδασκαλία σου για το καθήκον του βοσκού, και να μην γίνω κακός βοσκός που τρώει γάλα, ντύνεται με το κύμα, σφάζει ή πουλάει το λίπος και αφήνει τα υπόλοιπα στα θηρία και στα ορμητικά και περιποιείται τον εαυτό του, και όχι τα πρόβατα, για τα οποία οι αρχαίοι ηγέτες του Ισραήλ 3,3. Δίδαξέ με, ενίσχυσέ με με αυτούς τους κανόνες, γίνε ποιμένες και συν-ποιμένες σύμφωνα με αυτές τις εντολές, και σώσε εμένα και το ιερό μου ποίμνιο με διδασκαλία και προσευχές, ώστε να σταθώ, και να καυχηθείς την ημέρα της εμφάνισης και της αποκάλυψης του μεγάλου Θεού και Αρχιβοσκού μας, Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο δόξα και ζωή με τον Θεό. στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.