Слово 9. Защитительное, по рукоположении св. Григория Богослова в епископа Сасимского, сказанное им отцу своему Григорию в присутствии Василия Великого

1. Znovu je nade mnou pomazání a Duch a znovu jdu s pláčem a truchlením (Ž 34:14). Možná se tomu budete divit, ale Izajáš, i když nevidí Hospodinovu slávu a vysoký a vznešený trůn a kolem něj Serafové, nic takového neříká, nedává najevo zármutek ani strach, a přestože obviňuje Izrael, šetří se a odděluje se jako nevinný. Když to viděl a uslyšel svatý a tajemný hlas, jako by sám sobě začínal lépe rozumět, řekl: Ó prokletý, jak jsem dojat (Iz 6,5), a přidal následující slova, která nebudu říkat, abych neřekl něco urážlivého. Také o Manoahovi, starověkém soudci, a pak o Petrovi, sloupu Církve, nacházím, že ten, když se dozvěděl, jak moc jeho vidění převyšovalo jeho povahu a sílu, řekl své ženě: „Zahynuli jsme, protože jsme viděli Boha“; druhý nemůže vystát Spasitelovu přítomnost a zázraky, které Pán ukázal při chytání ryb těm, kdo se s Ním plavili, a proto, i když je překvapen, přesto ho vyhání z lodi a dodává důvod, že sám není hoden Božího zjevení a rozhovoru. 2. A když slyším v evangeliu o setníkovi, který prosí Krista, aby ukázal sílu, ale odmítá Ho vidět ve svém domě, protože jeho střecha nemůže obsahovat Boží důstojnost a velikost, pak nemohu za tento strach a nářek. Neboť jako slunce odhaluje slabost oka, tak Bůh svým příchodem odhaluje slabost duše; a pro některé je světlem a pro jiné ohněm, podle toho, jakou látku a jakou kvalitu v každém splňuje. Jak bychom měli přemýšlet o Saulovi? A byl pomazán, přijal Ducha, sám se stal duchovním (nemohu o něm říci nic jiného), dokonce prorokoval, a to tak nečekaně a nezvykle, že se tento zázrak proměnil v přísloví a opakuje se dodnes: jídlo a Saul jako prorok (1 Sam 10,11). Protože se zcela neodevzdal Duchu a úplně se neproměnil v jiného člověka, jak bylo předpovězeno (1 Sam 10,6), ale zůstala v něm jistá jiskra dřívějšího zla a poněkud špatné semeno, boj těla a ducha stále pokračoval... ale proč vystavovat všechny své nedostatky hanbě? Znáte tohoto odolného ducha a zpěváka, který ho zahání. Můžeme se z toho také poučit, že jako se milost netýká nehodných lidí a špatného a nevyladěného orgánu (neboť je dobře řečeno, o čemž jsem si jist, že moudrost nevstoupí do zlé duše (Moudr 1,4)), tak (toto dodám sám od sebe), pro nestálost a proměnlivost struktury a přirozenosti v člověku, není pro něj o nic méně obtížné zlepšit a uchovat si harmonii v sobě samém. Neboť často sama milost (jmenuji zlo, které je v nás nejubožejší a nepochopitelnější), přivádějící do arogance a domýšlivosti odstraňují od Boha ty, kteří k Němu přistoupili nesprávně; a dokonce i ve svém povýšení jsme svrženi, aby hřích byl velmi zhřešen a způsobil smrt pro naše dobro (Řím 7:13). 3. Bála jsem se toho, byla jsem naplněna smutkem, sklopila jsem zrak a zažila něco podobného, ​​co se stane, když se blýská s dětmi, ve kterých tento pohled vyvolává rozkoš smíšenou s hrůzou. Společně jsem miloval Ducha a bál se ho; Chvíli mi trvalo, než jsem se shromáždil sám se sebou, než jsem se stal střízlivým a vybral si to nejlepší a nejbezpečnější, a tak, že když nebude žádný smutek, jako plevy v semeni a špatné myšlenky ustoupí lepším, Duch si mě zcela podmaní a použije pro svou službu a práci pro zdokonalování těchto lidí, pro vládnutí duší, pro výuku slovem, skutkem a příkladem, správné ruce2 a slušnost se správnými rukama a spravedlnost6. pastýřství, které odvádí pozornost od světa, přichází k Bohu, vyčerpává tělo, sjednocuje se s Duchem, vyhýbá se temnotě, raduje se ze světla, odhání zvířata, shromažďuje stádo do plotu, dejte si pozor na peřeje a pouště a žene do hor a výšin, o kterých podle mého názoru mluví úžasný Micheáš, zvedá nás ze země do výše, k tomu se nemůžete přiblížit a k nám se nemůžete přiblížit, Ar (Mikro. 2:10), i když někteří si myslí, že najdou mír pro sebe v pozemských a pozemských věcech. 4. Naučte mě takovému pastýřství, přátelé, a nyní moji pastýři a spolupastýři, dejte mi pravidla pro takové pastýřství - a ty, obecný otče, který jsi postupem času ustanovil a přežil mnoho pastýřů, i ty, zkoušející a soudce mé moudrosti! Dokážeme však, chyceni a omráčeni bouří, dovedně pást a krmit stádo? Poslouchej mě klidně, ty, který jsi mezi ovcemi, když jsme ty a já (neurážej se mými slovy) ještě patřili k němému stádu, jednal jsi mnohem lidštěji než ty, když se stáváš pastýřem, když jsme odměněni duchovní pastvou. Stal jsem se ve tvé moci, jak jsi chtěl, a ty jsi porazil neporazitelné. Zde je pro tebe mimo jiné slovo, které jsi znal, hledal a který mě ve chvále zasypal, otupělého v tichu, častým a hustým sněhem tvých slov. 5. Ale je tu něco, co ti mohu v přátelství vytknout. Který z našich společných přátel mě bude soudit, kdo bude neúplatný soudce a vynese pravdivý rozsudek, nebude, jak mnozí činí, respektovat osoby u soudu? Přikážeš mi, abych ti řekl, co ti vyčítám, a neobrátíš svá slova znovu proti mně? A tobě, báječný manželi, se mi stalo něco nevysvětlitelného, ​​opravdu nevysvětlitelného a neuvěřitelného, ​​o čem mezi námi dosud nebylo slyšet. Nepodlehl jsem přesvědčování, ale donucení. A není to úžasné, jak se všechno změnilo, jaká je mezi námi vzdálenost! Jak? (Jak chcete, řeknu to tak) - trůnem nebo velikostí milosti? Však veď, uspěj a kraluj (Ž 44:5) a pas mě, pastýře, protože jsem připraven tě následovat a nechat se vést tvou pastýřskou, vysokou a božskou duší. (Neboť je třeba říkat pravdu, i když jsem se z lásky odvážil udělat něco jiného a nad rámec zákona.) Nauč mě své lásce ke svému stádu, své péči a zároveň obezřetnosti, pozornosti, ostražitosti, poslušnosti vůči svému tělu, s nímž se poddalo duchu, této pleti, svědčící o pastýřských pracích, s mírou a pokorou, při podnikání nenajdete přísné zacházení, ga z nichž je jen málo příkladů), vaši obhajobu svého stáda a vítězství, která jste získali v Kristu. 6. Řekni mi, na které pastviny mám vést stádo, ke kterým pramenům jít nebo kterým pastvinám a vodám se vyhýbat; koho pást kyjem a koho dýmkou; kdy vyjít na pastvu a kdy volat z pastvy; jak bojovat s vlky a jak nebojovat s pastýři, zvláště v nynější době, kdy (vyjádřím zármutek slovy nejsvětějších proroků) pastýři byli přemoženi (Jer 10,21) a ovce z pastvy se rozprchly (Jer 23,1); jak pozvednout slabé, pozvednout padlé, obrátit chybující, obnovit ztracené a zachovat silné; Jak se to mohu naučit a dodržovat to v souladu s pravdivým a vaším učením o povinnosti pastýře a nestat se špatným pastýřem, který jí mléko, obléká se vlnou, poráží nebo prodává tuk a zbytek nechá na zvířatech a peřejích a stará se o sebe, a ne o ovce, za což byli vyčítáni dávní vůdci Izraele (Ez 3, 44). Nauč mě to, posiluj mě těmito pravidly, buď pastýři a spolupastýři podle těchto přikázání a zachraň mě a mé posvátné stádo učením i modlitbami, abych obstál a ty ses mohl chlubit v den zjevení a zjevení našeho velkého Boha a Vrchního Pastýře Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž budiž sláva Otci a Všemohoucímu Duchu nyní s Svatým Všemohoucím a Všemohoucím. Amen.