Слово 9. Защитительное, по рукоположении св. Григория Богослова в епископа Сасимского, сказанное им отцу своему Григорию в присутствии Василия Великого

1. مرة أخرى المسحة والروح عليّ، وأعود أبكي ونائحًا (مز 34: 14). قد تندهش من هذا، لكن إشعياء، وهو لا يرى مجد الرب والعرش العالي والمرتفع والسارافيم حوله، لا يقول شيئًا كهذا، ولا يُظهر حزنًا ولا خوفًا، ومع أنه يتهم إسرائيل فإنه يحافظ على نفسه وينفصل عن نفسه باعتباره بريئًا من أي شيء. فلما رأى ذلك وسمع الصوت المقدس الغامض، وكأنه بدأ يفهم نفسه بشكل أفضل، قال: "يا ملعوني، كم تأثرت" (إش 6: 5)، ويضيف الكلمات التالية التي لن أقولها لئلا أقول شيئًا مسيئًا. وأجد أيضًا عن منوح القاضي القديم، ثم عن بطرس عمود الكنيسة، أنه عندما علم بمدى تجاوز الرؤيا لطبيعته وقوته، قال لامرأته: "لقد هلكنا لأننا رأينا الله"؛ والآخر لا يستطيع أن يتحمل حضور المخلص والمعجزات التي أظهرها الرب في اصطياد السمك للركاب معه، ولذلك، على الرغم من دهشته، إلا أنه يطرده من السفينة، مضيفًا السبب إلى أنه هو نفسه غير مستحق لظهور الله ومحادثته. 2. وعندما أسمع في الإنجيل عن قائد المئة الذي يطلب من المسيح أن يظهر القوة، لكنه يرفض رؤيته في بيته، لأن سطحه لا يتسع لكرامة الله وعظمته، فلا أستطيع أن ألوم نفسي على هذا الخوف والرثاء. فإنه كما تكشف الشمس ضعف العين، هكذا يكشف الله بمجيئه ضعف النفس. وهو بالنسبة للبعض نور، وللبعض الآخر هو نار، حسب المادة والصفة الموجودة في كل منها. كيف يجب أن نفكر في شاول؟ وتم مسحه، واستقبل الروح، وأصبح هو نفسه روحانيًا (لا أستطيع أن أقول أي شيء آخر عنه)، حتى أنه تنبأ، وبشكل غير متوقع وغير عادي لدرجة أن هذه المعجزة تحولت إلى مثل، وتتكرر حتى يومنا هذا: الطعام وشاول كنبي (1 صم 10: 11). لأنه لم يسلم نفسه تمامًا للروح، ولم يتحول تمامًا إلى إنسان آخر، كما كان متوقعًا (1 صم 10: 6)، ولكن بقيت فيه شرارة معينة من الشر السابق وبذرة سيئة نوعًا ما، ظل صراع الجسد والروح مستمرًا... ولكن لماذا فضح كل عيوبه للعار؟ أنت تعرف هذه الروح المقاومة والمغني الذي يطردها. هل يمكن أن نتعلم أيضًا من هذا أنه كما أن النعمة لا تتعلق بأشخاص غير مستحقين وعضو سيئ وغير مضبوط (لأنه قيل جيدًا، وأنا متأكد من ذلك، أن الحكمة لن تدخل في نفس شريرة (حكمة 1: 4))، كذلك (سأضيف هذا من نفسي)، بسبب عدم ثبات وتغير البنية والطبيعة في الإنسان، فإنه ليس أقل صعوبة بالنسبة له أن يحافظ على الكرامة والانسجام في نفسه، كما يحسن نفسه أولاً ويصبح مستحقًا. لأن النعمة نفسها في كثير من الأحيان (أسميها الشر الأكثر بؤسًا وغير المفهوم فينا)، تجلب الغطرسة والغطرسة، وتبعد عن الله أولئك الذين اقتربوا منه خطأً؛ وحتى في نفس تمجيدنا، فإننا نطرح إلى الأسفل، لكي نخطئ كثيرًا، مما يسبب الموت لخيرنا (رومية 7: 13). 3. ومن خوفي من ذلك امتلأت حزناً، وأخفضت بصري، فرأيت شيئاً مثل ما يحدث عندما يلمع البرق مع الأطفال، الذين يولّد فيهم هذا المنظر متعة ممزوجة بالرعب. لقد أحببت الروح وخشيته معًا؛ لقد استغرق الأمر بعض الوقت بالنسبة لي، بعد أن اجتمعت مع نفسي، لأصبح رصينًا وأختار الأفضل والأكثر أمانًا، وعندما لا يكون هناك حزن، مثل القش في البذرة، وتفسح الأفكار السيئة المجال لأفكار أفضل، فإن الروح سيخضعني تمامًا ويستخدمني لخدمته وعمله لتكميل هؤلاء الناس، ولحكم النفوس، وللتعليم بالقول والفعل والمثال، أسلحة البر بالأيدي اليمنى والنفوس (2 كورنثوس 6: 7)، إلى الممر الرشيق للرعاية، الذي يصرف الانتباه عن العالم، يأتي إلى الله، يرهق الجسد، يتحد بالروح، يتجنب الظلمة، يبتهج بالنور، يطرد الحيوانات، يجمع القطيع إلى السياج، يحذر من المنحدرات والصحارى ويقود إلى الجبال والمرتفعات، التي في رأيي يتحدث عنها ميخا العجيب، ويرفعنا من الأرض إلى ارتفاع مناسب لنا: لنقترب من الجبال الأبدية: قم واذهب، لأنك لا تستطيع أن تجلب هذا السلام (ميخا 1: 2). 2: 10)، مع أن البعض يفكر في إيجاد السلام لأنفسهم في الأمور الأرضية والأرضية. 4. علمني مثل هذا الرعاة أيها الأصدقاء، والآن رعاتي ورفاقي من الرعاة، أعطني قواعد مثل هذه الرعاية - وأنت، أيها الأب المشترك، الذي عينت وتجاوزت العديد من الرعاة على مر الزمن، وأنت، واختبار حكمتي وقاضيها! ولكن، بعد أن أصابتنا العاصفة وأذهلتنا، هل يمكننا أن نرعى القطيع ونطعمه بمهارة؟ استمع لي برباطة جأش، يا من، كونك بين الخراف، عندما كنت أنا وأنت (لا تنزعج من كلماتي) لا نزال ننتمي إلى القطيع الأخرس، تصرفت بطريقة إنسانية أكثر بكثير مما فعلت عندما أصبحت راعيًا، عندما مُنحنا المرعى الروحي. أصبحت في قوتك كما أردت، وهزمت الذي لا يقهر. إليكم، من بين أمور أخرى، الكلمة التي كنتم تعرفونها، وبحثتم عنها، والتي أمطرتني، في الثناء، مخدرًا في الصمت، مع ثلوج متكررة وسميكة من كلماتكم. 5. ولكن هناك شيء يمكنني أن ألومك عليه في الصداقة. أي من أصدقائنا المشتركين سيحكم علي، والذي سيكون قاضيًا غير قابل للفساد وينطق بحكم صادق، ولن يحترم الأشخاص في المحكمة، كما يفعل الكثيرون؟ هل تأمرني أن أخبرك بما ألومك عليه، وألا تقلب كلامك ضدي مرة أخرى؟ وأنت أيها الزوج الرائع، حدث لي شيء لا يمكن تفسيره، لا يمكن تفسيره حقًا ولا يصدق، ولم يُسمع عنه من قبل بيننا. ولم أستسلم للإقناع بل للإكراه. أليس من الرائع كيف تغير كل شيء، يا لها من مسافة بيننا! كيف؟ (كما شئت سأقول ذلك) - بالعرش أم بعظمة النعمة؟ لكن قد، نجح، أملك (مز 44: 5) وارعني أنا الراعي، لأني مستعد أن أتبعك وأن تقودك روحك الرعوية والعالية والإلهية. (لأنه من الضروري قول الحقيقة، على الرغم من أنني بدافع الحب تجرأت على فعل شيء مختلف ويتجاوز القانون.) علمني حبك لقطيعك، واهتمامك وفي نفس الوقت الفطنة، والانتباه، واليقظة، والطاعة لجسدك، الذي به استسلم للروح، وهذه البشرة، التي تشهد للأعمال الرعوية، بوداعة، ومعاملة صارمة، عند القيام بالأعمال - البهجة والهدوء (الذي لن تجده في الكثيرين والذي يوجد قليلًا كانت الأمثلة)، ودفاعك عن قطيعك، والانتصارات التي حققتها في المسيح. 6. أخبرني إلى أي مرعى أقود القطيع وإلى أي ينابيع أذهب وإلى أي مرعى ومياه أتجنب. من يرعى بهراوة ومن يرعى بالغليون ؛ متى تخرج إلى المرعى ومتى تنادي من المرعى؛ كيف نحارب الذئاب وكيف لا نحارب الرعاة، خاصة في الوقت الحاضر، حيث (سأعبر عن حزني بكلام الأنبياء القديسين) عندما غلب الرعاة (إر 10: 21) وتبددت غنم المرعى (إر 23: 1)؛ كيف تنهض الضعيف، وتنهض الساقط، وترد المخطئ، وتستعيد الضال، وتحفظ الأقوياء؛ كيف يمكنني أن أتعلم هذا وألاحظه وفقًا للحق وتعليمك عن واجب الراعي، ولا أصبح راعيًا سيئًا يأكل اللبن، ويلبس الأمواج، ويذبح أو يبيع الشحم، ويترك الباقي للبهائم والجبال ويرعى نفسه، وليس الغنم التي عوقب عليها قادة إسرائيل القدماء (حزقيال 34: 3، 4). علمني هذا، وقويني بهذه القواعد، وكن رعاة وشركاء في الرعاة حسب هذه الوصايا، وخلصني ورعيتي المقدسة بالتعليم والصلاة، حتى أتمكن من الوقوف، وتفتخر في يوم ظهور وإعلان إلهنا العظيم ورئيس رعاة الرعاة، يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب القدير مع الروح القدس المحيي، الآن وإلى الأبد. آمين.