Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Правог пријатеља не може ништа заменити и нема мере његове доброте. Веран пријатељ, јак заклон (Сир. 6:14, 15) и ограђено царство (Прич. 18:19); веран пријатељ је оживљено благо. Прави пријатељ вреди више од злата и много драгог камења. Верни пријатељ – врт је затворен, извор запечаћен (Пес. 4, 12), који се привремено отварају и који се привремено користе. Веран пријатељ је уточиште за починак. А ако се одликује разборитошћу, колико је онда ово драгоценије! Ако је високо у учењу, свеобухватном учењу, какво би наше учење требало да буде и некада је било, колико је онда ово више? А ако је син светлости (Јн. 12, 36), или човек Божији (1. Тим. 6, 11), или онај који се приближава Богу (Изл. 19, 22), или човек најлепших жеља (Дан. 9, 23), или је достојан једног од сличних имена којима Писмо разликује ово наше божанске ствари, већ је божански дар, изнад и одозго, тада припада Богу. достојанство. А ако нам дође од пријатеља, и, штавише, једнак с нама по части и врлини и пријатељству, онда је ово још пријатније, и слађе, и мирисније од света који краси свештенички бард и помет одеће (Пс. 133,2). 2. Да ли је ово довољно? И да ли вам је реч овог човека тачно приказала? Или је потребно, угледајући се на вредне сликаре, више пута скицирати боје да би вам речима представили савршену слику о томе? Дакле, дозволите нам да вам то потпуније и јасније опишемо. Ко је најпознатији законодавац? Мојсије. Ко је најсветији од свих свештеника? Арон. Обојица су браћа ништа мање по побожности него по телу. Или, боље речено, један је бог фараонов (Изл. 7, 1), заступник и законодавац Израиљев, који улази у облак, созерцатељ Божанских тајни и водич тајни, градитељ истинске скиније, коју је поставио Господ, а не човек (Јевр. 8, 2); обојица су подједнако свештеници, као што је речено: Његови су свештеници Мојсије и Арон (Пс. 98,6). Један је кнез над кнезовима, свештеник над свештеницима, користи Арона где год је потребан језик, и сам му служи у онима који долазе Богу (Изл. 4:16). А други је мало нижи од првог, али много бољи од осталих по достојанству и блискости са Богом. И једни и други погађају Египат кугом, цепају море, пребацују Израел преко њега, даве непријатеље, спуштају хлеб одозго, понекад дају, понекад наслађују, изван наде, воду у пустињи. Обојица свргају Амалика са светим дизањем руку и предзнаком највише причести. Обојица воде и журе у Земљу обећања. Има ли вам нешто познато на овој слици? Зар описна реч није јасно описала тебе и мене као мужа истог имена и једног мишљења? 3. Један ме је помазао и, кријући се, извео ме у среду. Не знам шта га је подстакло и чиме се занео, понашајући се недостојно Духа који живи у њему. (Колико год да је ова реч сурова, ја ћу је ипак изговорити, јер пријатељство подноси све што нити трпи нити чује.) Други долази да ме утеши и помири са Духом. И сад ми је драг његов долазак (а како то да не цени неко ко те је више волео од целог живота?), међутим, замерам му што је дошао касније него што је требало. Каква је корист од помоћи након инвазије и пораза, најбољи пријатељи и помагачи? Зашто кормилар после олује и лек за зацељивање рана? Да ли си се стидео насиља које нам је учињено, као онај који воли браћу, или си као онај који има власт огорчен на непослушност? Коме брату кривиш и кога ослобађаш од прекора? Рећи ћу ти речима Јова (а он се жалио на пријатеља, мада не таквог и не у таквој патњи): коме си веран? или коме желите да помогнете? Није ли због тога он много снаге? Зар он нема много мудрости и знања? (Јов 26:2) А то се, као што видим, дешава данас са многим судијама који ће лакше опростити најважнију кривицу значајних људи него мању од безначајних. Иако и сами то, можда, видите (мени, који сам вас поставио за узор и правило савршенства и уједно имам заповест да не будете брзи на суду (Мт. 7, 1), недопустиво је да се о вама говори било шта нељубазно), међутим, вама и свакоме ко то жели, спреман сам, из пријатељства, да дам рачун или за своју непослушност, како би то неки назвали, или за предвиђање и опрез, како се уверавам; па да видиш да имаш пријатеља који није сасвим безобзиран и незналица, већ друге ствари може да сматра бољим од многих, смео је у ономе што је достојно храбрости, а страшљив, где има места страху и где се не плашити је најстрашније за некога ко има памет. 4. Како оцењујете и шта препознајете као најбоље? Хоћете ли ми сада наредити да вам дам рачун или ћете ово сматрати непристојним времена, јер смо се окупили да славимо, а не да идемо на суд; или нареди да се ствар одложи за неко друго време и састанак, јер је потребна реч која је дужа од онога што данашњи дан дозвољава. Шта да вам кажем достојно овог славља, да вас и сам не пустим да гладујете, док сам ја господар гозбе? Очистимо се, браћо, ради мученика, или боље речено, ради Њега ради кога су се и они очистили крвљу и истином; ослободимо се сваке прљавштине тела и духа (2. Кор. 7, 1), умијмо се и чистимо (Ис. 1, 16), а сами тело и душу своју принесимо као жртву живу, свету, Богу угодну, ово је наше усмено служење и молитва (Рим. 12, 1). Јер за чисте ништа није тако драгоцено као чистота и очишћење. Подвижника подвизајмо се, победника победимо, и сведока сведочимо истину. Принесимо то на дар њиховим подвизима, да и ми сами постанемо овенчани и наследници исте славе, обе од нас дате и посматране на небесима, на шта подсећа ово што је овде видљиво и која је у малим обрисима приказана. Боримо се против кнежевина и власти, против невидљивих прогонитеља и мучитеља, против владара таме овога света, против духова зла на небу и близу небеса, против унутрашњег ратовања у нама самима, у нашим страстима, против устанака који се свакодневно боре споља. 5. Наоружајмо се трпљењем против раздражљивости, као звер, против језика, као оштар мач, и угасимо сладострасност, као огањ. Оставимо своја врата слуху која се на време отварају и затварају, и држимо очи под контролом, не дозволимо да нас чуло додира разбесни, не дозволимо да нас укус мучи, да нам смрт не прође кроз прозоре (Јер. 9, 21) (како се, по мом мишљењу, чула називају), и исмејмо се неумерености, неумерености пред нама. нећемо се од страха клањати златном лику, плашићемо се, да се ничега више од Бога не бисмо плашили, и да не бисмо грехом осрамотили лик Његов. Узмимо штит вере у свему и избегавајмо све стреле злога. Овај рат је страшан, милиција је велика и победа је велика! Ако смо се ради тога сабрали, или хрлимо, онда је наше славље заиста угодно Христу, заиста смо удостојили или ћемо поштовати мученике, заиста смо победници. Ако хоћемо да угодимо хировима стомака, да се препустимо привременим разонодама, да донесемо овде ствари које су незгодне, мислимо да овде нађемо место за опијање, а не за чедност, и време за куповину и свакодневне послове, а не за уздизање и (усуђујем се да тако кажем) обожење, коме су медији, мученици, да ли нам прво служе, мученици, не знам. благовремено. Јер какво је поређење између сламе и жита, плотских наслада и подвига мученика? Први су погодни за спектакле, а други за моја окупљања. Први су карактеристични за покварене, а други за чедне; први – месождерима, последњи – онима који су се одрекли тела. А онда бих хтео да кажем нешто смелије, али се уздржавам од клевете из поштовања према дану; бар ћу рећи (ово ће бити много скромније) да то од нас не захтевају мученици. 6. Дакле, браћо, не чинимо оно што је свето нечисто, што је честито на непоштен начин, што је часно на нечасни начин, и, укратко, оно што је духовно на начин земаљски. Јеврејин такође тријумфује, али по писму; И Хелени славе, али да би угодили демонима; Али код нас је све духовно: радња, покрет, жеља, речи, чак и ход и одећа, чак и кретање, јер се ум простире на све и у свему образује човека по Богу; Дакле, духовно је и тријумф и радост. Не забрањујем себи да се хладим, али заустављам неумереност. Ако се духовно саберемо и прослављамо успомену на мученике, онда, иако има много тога да се каже, да и ми сами за то добијемо исте награде као они и да наследимо исту славу (јер, како мислим, за свете мученике очишћене крвљу и подражавајући жртву Христову, примећује се нешто што око није видело, није видело, ум човеково није чуло, слободно ум није чуо, а ум човеково слободно ум блаженства), барем (што је, како тврдим, такође важно), видећемо господство светих мученика, ући ћемо у радост истога Господа и, колико знам, просветлићемо се јасније и чистије светлошћу блажене, иницијалне Тројице, у коју смо поверовали, којој се, или најмањем, или без страха, исповедамо као пред Богом и којој се не бојимо. спољашњи непријатељи или лажни хришћани и противници Духа који се сусрећу међу нама. И о, зар бисмо до последњег даха, са великом смелошћу, држали овај дивни залог светих отаца, који су живели ближе Христу и првобитној вери – ову исповест, у којој смо од детињства васпитавани, коју смо пре свега научили да изговарамо, а са њом, коначно, и селимо се из овог живота, не поневши одавде ништа више од побожности! Бог мира, који нас је крстом помирио са собом, који је грехом постао Његови непријатељи, који је проповедао мир ближњима и далекима (Еф. 2, 17), који су под законом и ван закона, Отац љубави и Љубави (јер је Њему прија да се зове, да би нам братољубље прописао по самом новом заповеди), Који нам је дао љубав као што је друга љубав, као што је и друга љубав наша – Њиме (Јн. 13, 34), који нам допушта да чинимо добро насиље и из страха га подносимо, да благоразумно попуштамо и да имамо смелост разумом, усавршавајући велика стада и увећавајући мала благодаћу – нека нас Он сам, по обиљу своје доброте, утеши многим утехама и нека нас води напред, пастећи са нама и спасавајући стадо; и нека за вас изврши свако добро дело, нека вас упути да духовно тријумфујете у славу мученика, нека се удостоји да се наслађује тамо где су сви који се радују, а када се јавите у правди, нека вас насити виђењем славе Своје, созерцане у Христу Исусу Господу нашем. Њему слава и моћ, част и поклоњење у векове векова. Амин.